有人說︰“佛門怎麼也這麼多煩惱？我一片好心……”這要認識到是我們自己的錯誤，絕對不是人家的！
正確應對，首先，要知常不怪。你在這個地方，雖然在寺院，但畢竟還不是淨土；雖然是念佛人，但畢竟還是凡夫，都會來情緒的，哪里會沒有煩惱呢？這很正常，我們也會有煩惱，這個時候我們要學會換位思考。換位思考非常重要，因為我們往往會責怪對方。
仔細想一想，我們正是這樣的人，才會有這樣的結果，這就是換位。別人會來評價我，我也會評價別人。你不能“只許州官放火，不許百姓點燈”啊！哪怕就是做到最高領導人，像美國總統奧巴馬，他是世界上權利最大的人，他不還有一半人不支持他嗎？不是還有人游行示威什麼的？就是古代的皇上，別人嘴上對他不敢講，心里也有意見啊。我們是平頭老百姓，憑什麼不能被人家說？人家說的就一定不對嗎？面對人家評論，我們要虛心听，努力改進。我們往往做一點小事，就覺得︰“我這樣子發心，你們還說我？”要想到我們是學佛人。人家還沒有學佛，或者還沒有學到這個法門，沒有得到彌陀救度這樣大的利益，都有那個覺悟。我們確實比不上人家——我們職位沒有人家高，工作沒人家辛苦，作的貢獻沒有人家大，而我們得到的彌陀的好處卻比人家多，結果我們自己表現差人家很多！所以這樣想一想，我們是很慚愧的。
再一個呢，我們其實也在說別人。很多人說︰“我從來不評論人。”那不可能！從來不評論人的我還沒見過，可以說很少見。那有人講了︰“我評論人都是客觀公正的，不像他專門污蔑我！”那怎麼可能？公正客觀的其實只有阿羅漢、佛菩薩可以，我們都是不公正、不客觀的。相對來說，不公正、不客觀的成分少一點，公正客觀的成分稍微多一點，這樣的人心態就比較平穩，心量比較廣大，佛法修養比較深厚，知見純正，他就會相對公正客觀，但這也只是相對而言。
我們一般人都站在自我立場上，也要允許對方站在他的立場上。如果說對方不公正、不客觀，你首先不要這樣想，而是要馬上提醒自己︰“我原來也是對人評論不公正、不客觀的。他這樣講使我不高興，好像受到傷害，我肯定也是傷害過很多人。”這麼一想，你的心自然就平復下來了。這就是換位思考，這樣慢慢就會有進步。
還有，心平氣和很重要。“心平氣和”這四個字對我來說是很有受用的。我曾經希望小魚能給我刻一個印，刻上“心平氣和”幾個字，壓在哪個地方，當然，我希望先把它壓到我心中。我們遇事，難免有時候會有點心不平，這時候只要想到“心平氣和”幾個字，馬上就心平了不少，氣也和了不少，急躁，或者忿忿不平，這樣的情況就會越來越少。
所以，我經常思維，普通的一句話，簡單的一個成語，往往含有深刻的道理。心能平，氣就和；氣一和，渾身就很順暢。如果心不平，氣不和，血壓會升高，眼楮會發花，甚至得腦溢血——這都是心不平引起身心的變化。
那心怎麼平呢？換位元思考是一種平心的方式，剛說過的不計較也是一種方式；再有一方面，就是自覺慚愧。如果我們如果遇到某一方面的人事糾紛特別多，就應該回到家里面閉門思過，而不要出去說哪個哪個對我不好。受到傷害，被人踫到瘡疤，要感恩，主動說“謝謝”。說別人不好實際上是自暴其短，有智慧的人一听就知道。有人就願意找人訴苦，找人泄憤，或者是把自己的不平、牢騷到處去發泄，其實這都是在暴露自己的不足。
當然，有的時候可能心里一時難以排解，可以理解，這時候也可以找人說，但說話物件也要看準。比如在我們寺院里，可能有的人還不敢找我談。其實遇到這樣的事情，來找我談是比較合適的，因為相對來講，我可能經驗多一些，我會給一點善言的安慰和正確的引導，而且，抵抗力也相對要強一些——反正是做“垃圾桶”，也不一定要干淨，髒一點也無所謂。
一些負面的話對一些年輕人去說就不好。有的人不管物件，家庭也好、單位的事情也好，對一個十幾歲的年輕人去講，這樣非常污染他的心靈，因為他非常年輕，還沒有這方面經驗，也沒有抵抗力，這樣對他影響很不好。
再比如你是單位的負責人，找不到人談，然後找自己的部下談，這也是非常不合適的，是非常顛倒的，絕對不要跟部下談這些。一個出家多年的比丘，如果去找沙彌發牢騷，這不是害了人家嗎？這都沒有找對物件，要談可以找法師，找老參、上座，找當家的、主事的談。
然後就是要很冷靜地說︰“我現在有這個毛病了，心里很不舒服，希望你幫我化解化解。”而不能跑去說︰“我是對的，你要支持我。”對方听了這話，他就不敢講話了，因為他一講就引火焚身了——如果不支持你，你會說這個人不公正、不客觀，一點都沒有正義感，跟人家是一丘之貉。
我覺得佛海講話特別幽默，人家講︰“佛海我信任你，跟你講一句悄悄話，這句話我告訴你後，你千萬別跟別人講。”“哎，對不起，我這個人不值得你信任。”佛海講，“你告訴我，我肯定會告訴人家的。這個秘密話，你不要告訴我。”
我感覺他非常有智慧。對方要講，他一句“我不值得你信任”，就立即把對方的口給封住了。這些話往往都不是好話，要麼是探听人家的隱私，要麼就是沒有根據由來的，不需要告訴人家說︰“像這些話放在心中干什麼？”而是要很好地保護對方，不要讓他的小話再傳一次，這樣不是挺好麼？
感念佛的恩德是我們最根本的。能念佛的恩德，自然就不會計較眾生了，很自然地就會憐憫眾生。關于這個，我也听過一次上人的開示，非常受啟發。
有一次，也是執事因為一些事情起煩惱，上人就開示，他說︰“眾生之所以這樣，是因為生了無明病。他如果不是生病了，何以會如此呢？因為他生病了——他得了無明病，才會這樣，所以我們要可憐他、憐憫他，不要計較他。”確實是這樣的。
如果有人吐你一臉唾沫，你能怎麼樣？他生病了嘛。眾生不都這樣嗎？他無明病來了，才不辨黑白。我們一看到這種狀況，馬上就想到——他生病了。他是誰呢？他是我們過去世父母——當然這一點上可能我們覺悟沒有上人那麼高。
假如你母親得了老年痴呆癥——你小的時候，她那麼疼愛你，抱著你，現在母親年紀大了，都認不出你了。你端碗飯給她吃，她說這個飯有毒，說你要謀害她。老年人有時候會這樣啊，她得了痴呆證，不認識自己的孩子了。這時我們做子女的會怎麼樣？心里會很難過，你絕對不會跟她辯解這些。你心中會很悲傷︰“我媽媽怎麼會成這樣子了？如果媽媽好的話，她是多麼疼愛我啊！我要怎麼樣把我媽媽的病治好呢？”
我們眾生也是這樣子的︰你對他好，他懷疑你是否真的對他好，以為你要對他怎麼樣。關于這個，我很能體會做當家的苦處，像廚房做飯一樣，一人難調眾口。一個團體中，當家是很難做的，因為他底下有幾十號、上百號人，他有很多的事情是不能講的，因為大眾沒有全面的觀察力、透徹的判斷力和足夠的承受力。比如這件事張三是怎麼做的，他不能講，他如果把張三這個情況一講出來，可能會有人接受不了，當家的就必須自己把這個扛下來，為張三扛一下，有什麼意見他不能講，因為講完後可能會收不了場。當家會踫到很多這樣的狀況，外人又不了解，覺得他在包庇別人袒護別人。其實不是那回事，他的立場不一樣,有些情況不便說，說了又沒什麼意義，只有他自己擔下來。這樣的事情很多，這樣也考驗我們，做當家、做執事了，他的心就必須要堅韌，有力量，更要有“老油條”精神。我經常講，在這個五濁惡世打滾，要沒有一點“老油條”的精神，那是混不下去的！要有點“老油條”的精神，什麼事都無所謂，說你髒就髒嘛，到了這個娑婆世界還要保持干干淨淨嗎？尤其是做當家的，做很多事情都要有思想準備，就像垃圾桶與掃帚。掃帚，髒了自己，干淨了大地，這就是它的職責。如果掃帚保持得很干淨，那它就失職了——掃把保持得很干淨，那客廳能干淨嗎？干淨不了嘛！掃把髒一點，“客廳干淨就好了，我髒一點沒關系。”
我們以後可以供養一個掃帚菩薩，因為掃帚非常了不起。掃帚生下來的時候，也不是從廠里出來時候就是髒的，它出來也是干干淨淨的。就有人替它打報不平了，說︰“你一開始也是很干淨的，現在為了把客廳掃干淨，房間掃干淨，地上掃干淨，結果人家給你帶了頂帽子——世界最不干淨的東西。你看你多冤枉！”掃把听了反而很高興︰“沒關系！這正是我，這個叫作‘載譽而歸’。我得到最不干淨的稱號，說明我干得很徹底。”
我們往往做當家的，做法師的，會被人家扣一個屎盆子，扣一個帽子，我們要感到高興，就像金山活佛一樣——金山活佛是我們悟真寺的高僧之一，他是在這里剃度出家的，人家有一次扣一個屎盆子在他頭上，因為他平時表現出來也是顛顛倒倒的，他也不拿掉，也不動，把屎盆子頂著就出去玩。他拿都不拿下來，這確實是個高人！
很多時候，在座的當家、執事，要準備著被別人扣上屎盆子，扣上之後你還不能拿下來。你一拿下來，就要髒很多人，只有自己頂在頭上，你就是要負這個責任。你拿下來之後給誰呢？你拿下來就一定要找個人扣，這樣反而扣了好幾個。干脆扣自己頭上，傷我一個人就算了。
所以掃帚是很了不起的，它的功德平常而偉大。掃帚是最不受重用的︰它被放的位置，都是在門後、牆角，也就是最不受關注、最不受注目的地方；它總是被放在地上，誰都不會把掃帚掛得高高的，更不會擺在供桌上。它所去的地方，都是最黑暗的角落——床下面，沙發底下，門板上，坑邊上，甚至陰溝里，哪里髒就把它往哪里送。然後它很高興地說︰“好！我被領導重用了！”所謂重用，就是把它派到最黑的地方去掃，它是靠什麼？傷筋破骨啊——掃掉一根，又掃掉一根，一直掃成了掃帚桿，還在那里為人民服務，只要你一天沒把它扔掉，它就始終在那為人民服務。掃到最後，為人民服務到最後了，然後就被主人往垃圾堆里一丟，垃圾們看到了，說︰“哎，掃帚大哥，當初那麼凶，你掃我，現在你怎麼也來了？你怎麼給搞成跟我們一樣了？”還被那些垃圾們笑話，“你怎麼也被主人給扔掉了？我以為你被供起來了呢！”這時候，掃帚怎麼說呢？它說︰“感恩各位垃圾大恩人、朋友們，感恩你們成就了我，讓我終成正果，功德圓滿了。我現在守著你們就此涅��。”在垃圾山里面，它靜靜地進入了涅��。
掃帚說︰“要用我的時候就把我派到髒的地方，不用我的時候就把我放在門拐上。把我用完了我申請退休。趕快讓我退休，讓年輕的一輩上來，我堅決申請到垃圾堆去！”它不會說︰“你看我勞苦功高，我一輩子為你們操勞，現在你們把我拋棄了。”不會這樣想的。它也不會說︰“你看,用我的時候就拿在手上，不用我的時候就把我放在門拐上，一點也不安慰我，也不重視我。”不會的。只要用它，它就感覺受到重視，它憐憫眾生，感恩垃圾——沒有垃圾，我掃帚怎麼能體現我的價值呢？所以，掃帚真的是最大的菩薩！希望我們悟真寺多幾把這樣的掃帚，我也希望做一把好掃帚。
我小的時候掃地常有一個心理——我們農村地上也不會很干淨，不會每天掃，當掃出一大堆垃圾的時候，我便很有成就感，掃出這麼多，感到很豐盛。我想，當初的那個掃把肯定加持了我，肯定很高興我干了很多活，把垃圾都掃出來了。
眾生的評論是成就我們的利器。一個人要成長，一定要接受團體中的磨練。
阿彌陀佛度眾生是很善巧的。有很多人問︰“阿彌陀佛怎麼不變一個人來度我呢？他神通廣大，能夠化身百千億啊。”其實阿彌陀佛已經變了很多人來度你——眾生應以何身得度者，佛即現何身而為說法，每個人心里面都有一個阿彌陀佛。阿彌陀佛不會變個帽子在這里，他會在你心里面，跟你同體，你走到哪里，他就跟到哪里，你起床，他起床，你睡覺，他睡覺。而且跟著每個人的阿彌陀佛，從法身上講是一體的；但是在我們個人身上，他這個“變化身”是對每個人不同的，對宗圓師就是宗圓師的，對我的就是我的，都不一樣的。我們應該以什麼身得度，他就變成什麼樣的佛跟著你，你說他沒有化身百千億嗎？
我們的心其實就是佛的道場，我們心中絕對有一個阿彌陀佛在，我是這麼體會的，我絕對沒有想可能阿彌陀佛對我特殊照顧的，我知道，他對所有人都是這麼照顧的，但不是人人都能這樣認為。所以，《觀經》說，有無數化佛菩薩“常來至此行人之所”，佛菩薩一天看你百千億遍，決定不假，他們天天和我們在一起。
所以我們做任何事情要請示匯報，要有依靠。向誰請示匯報？我個人都向阿彌陀佛請示匯報。我怎麼向阿彌陀佛請示匯報呢？第一個，你要往自己心里面听，听阿彌陀佛的聲音。怎麼听呢？要用心，往里面听，向心中問︰“我這樣做阿彌陀佛歡喜不歡喜？佛是什麼意思？”你經常問，一定能听得到答案的。听不到，你就再問再听。
我們這個法門好在哪個地方？我們念佛的人不需要任何的仲介機構，我們是被阿彌陀佛直管的，是一對一的關系，絕對能溝通的上。這是心靈溝通，在心里听阿彌陀佛的聲音，。這是一種方法。
再一種，就是听上人的聲音。有的時候，我听不準了，此時，上人就是阿彌陀佛，比如一個事情我這段時間拿不準，我問問上人，上人只要說可以，那就是可以；上人說不可以，那就是不可以。這樣，人就很快樂，很舒服。這個事情怎麼決斷？找上人，他定了就行了。上人說可以、不可以不是偶然的，不要簡單地說︰“上人他不過如此，上人很單純，他就知道出世間法，世間法他還不如我通達。”有人居然還斗膽敢這麼想，哪有懂出世間法的人不懂世間法的？上人在這個法門里面，他所說的話，他所考慮的角度、高度、立場，遠遠超過我們！因為阿彌陀佛的資訊能量資源，都能在上人身上集中反應出來。所以，如果上人說了什麼，一定去做，沒有問題！這是听上人的聲音。
再一個是听“下人”的聲音，也就是下面人的聲音。為什麼也要听他們的聲音呢？因為他們也是代表阿彌陀佛。他們怎麼也是阿彌陀佛呢？到處都是阿彌陀佛，佛度眾生要通過眾生的因緣，就像石頭要打造成為一個佛像，有時候要在上面敲錘頭，有時候要在下面敲。上面就像從上人那來的，下面像下面的人來的，角度不同︰上人的立場不同，他穩重，很有慈愛，他所給出的資訊是這樣的，但是有的時候，單單這一方面的資訊還不足以讓我們心中有一個完整的體驗，還需要有調皮搗蛋的來磨練你，來一個不听話的，這就要考驗人的耐心了。我在上人那里怎麼能夠考驗得到耐心呢？上人他很慈悲，你講什麼他都滿你的願，我們到上人那里都是接受慈悲的。要找幾個不能滿願的，難纏難調的，這樣的人也听話了，你的耐心、心量、慈悲才能成就啊！我對這些難纏的向來都是很敬重的，踫到了︰“哎呦！可不敢造次來評判，可能是阿彌陀佛叫他來搞的，我得仔細。”這樣，心里會很謹慎。
所以，要凡事恭敬。我們怎麼能凡事恭敬呢？就是遇到不好的，或者是位置比我們低的，如果他做事看上去是錯誤的，對他沒有恭敬心，那只要想到有可能是阿彌陀佛叫他來的，恭敬心馬上就有了。所以，下面的人的話也要听。
還有要听誰的呢？世間一般叫“敵人”，听敵人的。其實我們念佛人慈悲一切，沒有敵人，只是借用用世間這個詞而已。也就是一些阻力、反面的因素和因緣，我們也要听。這方面往往很多，我特別感恩反面阻力的因緣，這是成就我們事業絕對不可少的力量，他們這種功德可以說跟正面的完全不相上下。
就像開車一樣，如果沒有路面的阻力，光有發動機的動力，這個車能開得走嗎？開不走。東北下雪的時候，在雪面、冰面上能開車嗎？動力再足，四缸還是多少缸的，還是幾驅的，都沒有用！還要綁鐵鏈條。所以，阻力是不可少的，甚至有時沒有阻力還要找一點阻力。在東北的冬天開車，大輪胎上都要綁厚厚的鏈條，增加抓地的力量，增加阻力。所以汽車沒有地面的阻力不能前進。還有比如放風箏，如果不刮風，風箏能上天嗎？沒有空氣的阻力，風箏就不能升空，這時阻力就變成動力了。
我們在世間辦事，如果沒有反面的阻力怎麼能辦成事情呢？所以一旦遇到阻力，說實在的，我就很高興，一點也不著急。很多人剛做事的時候遇到阻力就在那著急、埋怨人︰“這家伙怎麼老是和我對抗！”他沒有理解佛法，那是阿彌陀佛派來的，派來放那個地方的，也許他根本就不應該往這個路上走，這條道就不是他的道，這里不阻止怎麼行？
所以，不要鬧情緒，越是有阻力的地方越要謹慎，越要歡喜，這里一定有收獲！就像水一樣，水遇到阻力，有四種結局︰第一個，增加深度，水掉進一個水潭，那不是被陷害，而是讓水增加了涵養和深度；第二個，提高水準，遇到大壩，就提高水的高度、水準。如果沒有大壩，水準能提高嗎？第三個，積蓄能量，然後一瀉千里；第四個，可以讓你找到正確的方向——本來不該去那個方向的，好，找到另一個方向，別開生路，打開一個新的局面，這樣不斷積累，慢慢一個出口就出現了。
所以，不要擔心任何事，只要我們是為彌陀做事情，阻力有什麼問題？小事情！我們跟著事情的因緣走，這里面都有阿彌陀佛的善巧安排。這個時候我們會感到︰哦，原來這個阻力也是阿彌陀佛——有順阿彌陀佛，有逆阿彌陀佛，有動力阿彌陀佛，有阻力阿彌陀佛，這些都成全我們，要感恩。
這些清楚之後，我們對道場的人事煩惱，就不會拒絕，也不會害怕，更不會惱上加惱。如果我們有一個正確的認識和良好的心態，站在對方的立場上，就會很歡喜地接受，感恩他們磨練我們、成就我們，這樣道場里面自然也就沒有煩惱了。
所以很多事情就是講心，佛法都講心法。大家都在這里住著，有的人一天到晚樂呵呵的，他就沒煩惱；怎麼我們住這里就這麼多煩惱？想一想，我們好意思嗎？有人說︰“那是因為別人都對他好。”那怎麼人家都對他好，就對你不好，這又是為什麼？因為他長得漂亮？他嘴甜？“因為他對人家好！”——對！這才是問題所在，因為他對人家好，人家就對他好。所以，在團體里面，不可能人家都對你不好，人家對你不好，問題在你身上，因為你對人家不好。我們如果有這個正確認識的話，在團體里面就很自在了！
謝謝大家！南無阿彌陀佛。