一、出家前後
上正下文法師，一九一三年農歷七月二十七日酉時生于山西太原河西小王村，俗姓崔，諱中和。年輕時先在太原晉府店同興綢緞行當店員，後自己開了個刀剪鋪，經營小買賣。一九四零年左右，家中發生瘟疫，父母及兒子先後病逝。變故使他從中頓悟人生，看破世情，萌生了出家之念，一九四一年在太原大關帝廟禮了世法師剃度出家，法名正文，法號明澈。同年在北京廣濟寺現明法師門下受具足戒，後又在北京彌勒院真空長老處參學，他勤奮苦學，頗具慧根，當時正逢天台宗高僧��虛長老在此傳法，他深得��老的看重與賞識，受名師指點，打下了良好的坐禪基礎。之後幾十年里，無論何時何地，他一有時間就盤腳正坐，如綿，可又有誰知道個中的甘苦呢？他曾說︰“為了這兩條腿，把苦吃盡了。”
二、行腳參訪
正文法師在北京彌勒院參學的時候，就發心要參訪佛教四大名山。一九四四年他從北京彌勒院回到太原大關帝廟任主持不到一年就開始了行腳參訪。他準備了簡單的行李、缽盂，捆扎了背簍，反復練習、調整好才正式上路。但行腳畢竟是件吃苦的事情，有道是︰雲山蒼蒼兮，餐風以飲露；四野茫茫兮，孤身而一僧。
三、茅蓬當家
一九五一年正文法師駐腳茅蓬後，不久就擔任了碧山寺的監院，成為碧山寺的當家師。到了一九五七年，因方丈出了點事，他也受到牽連，于是卸下了當家職事，變得清閑起來。這倒好，每天除了勞動外，還有許多空余時間，倒有機會閱讀大藏經典。他雖文化程度不高，開始很難看懂，但悟性極佳，經過刻苦鑽研，卻也頗多領悟。這實在是塞翁失馬因禍得福啊!
正文法師在茅蓬時，還曾拜過三義老和尚為依止師，法名曾叫藏文，與藏明和尚是師兄弟。
四、文革遭遇
一九六六年，文革烽煙四起，社會動蕩不安。在五台山修行的法師們也不能幸免于這場浩劫。從成都來的能海法師與正文法師，更是批斗的重點對像，兩人還曾在廟梁上被吊了一天。正文法師面對這場災難，平靜應對︰帶上牌子不驚不慌；驅趕下山順其自然；遣送回村不卑不亢；被迫還俗將計就計。紅衛兵曾找來一個老太太，硬把她與正文法師安排在一明兩暗的三間房內。又搬來兩床鋪蓋放在一起。白天折騰了一天，到晚上十一點多，正文法師實在困乏了，準備休息時，忽然發現床上只剩他一床鋪蓋了，他十分慶幸，于是搭了條被子和衣而睡了。但睡夢中好象听到輕輕的念佛聲，細听才知是那女人在另一間房內念佛。正文法師不由得默念阿彌陀佛，善哉!這分明是佛菩薩在解救我，至此他才松了一口氣，安穩地睡去了。後來他才知道那女人是一位念佛的居士，這事是苗居士巧計安排的。而這位可敬的女居士，不僅理解正文法師的苦衷，而且也早已看破紅塵一心皈依三寶。至此他們心照不宣，相安無事，游戲人間。如此一年多後，文革烽煙才緩和下來。
一天晚上，正文法師正打坐念佛時，耳內听到一個細小的聲音在說︰“機緣到了，入山去吧!”細听卻又听不到了。正文法師在這個“家”早就呆不住了，但要入山去，又頗為猶豫，該到何山？五台山不能去，峨嵋山不能去，越是大的叢林寺廟越不能去。因為當時的法師們都不能在寺院里停留，寺院也早巳貼了封條，關閉起來。天下之大竟然一時想不出個去處來。
一天，一位姓牛的女居士來拜訪正文法師時，講了一件她遇到的事情︰她說她帶著五歲的小男孩在龍山道教石窟看管文物，龍山石窟早已荒蕪而渺無人煙，她比一般女性要膽大得多，但晚上孤零零呆在那地方，卻也難以忍受。這還不說，更有一件事使她再也不敢在那里了。一天晚上，她剛倒了一盆水，把毛巾泡進水里，準備和孩子洗臉。忽見毛巾從盆內一下站了起來，當時她雖然不至于嚇得魂不附體，但卻十分吃驚。這使她實在難以在那兒呆下去了。那位女居士建議正文法師上龍山，她給文管會說，手續她來辦，這時正文法師正愁沒去處呢，這真是佛菩薩的安排啊!于是正文法師滿口答應，說︰“很好，很好!”
五、龍山修行
過了幾天，那位牛居士終于把手續辦好了。牛居士還捎來文管會的話說︰“和尚回寺廟不行，去道教石窟還可以。要看管好文物，防止壞人破壞。”
一天拂曉，正文法師打點好行裝，告別那個“家”，告別了那位為他做了一年多飯的可敬的女同修，踏上了去往龍山的征途。
到了那里發現不僅荒無人煙，石窟七零八的，落窟內的石像大都無頭缺臂少腿，破敗的景像可想而知。喜的是安靜又無人打擾，雖非世外桃源，但也確是個修行的好地方，于是他便在這里呆下來。他自己動手開出了一條足有二、三里的彎曲山路，從此上下山方便多了。一天，他又悄悄給武居士捎話拿來些日用炊具。後來他又開出一片片荒地，種植糧食和蔬菜。天氣冷時，他就常常就地挖點煤碳回來燒火取暖。這里生活雖然十分清苦，但對這位早經磨煉的苦行僧來說，這里確是他的菩提道場。他在這荒山破觀中打坐參禪，常常參到物我兩忘的境界。他有一首小詩正是描寫此情此景的。詩曰︰“十里不見莊，一僧在打坐，四圍悄無聲，真是靜居觀。”
有一次，正文法師下山辦事，騎著一輛破舊自行車走到老軍營一帶，一輛斜插過來的汽車把他帶倒了，車輪又從他的腿上碾過去。司機嚇壞了，忙說︰“老和尚對不起，我送您到醫院看看吧!”正文法師試著站起，腿雖有點疼，但還能走路。他對司機說︰“車子碾壞了，人不要緊，你走吧。”說著他拍拍身上的土，扛上車子修理去了。汽車司機自語︰“真不可思議，今天遇見活菩薩了。”
還有一次，普壽居士與能行師專程從榆次來看他。那時糧食供應緊張，熟食也得用糧票，而且粗細搭配。他們用二十斤糧票買了十斤蒸饃，十斤窩頭背著上了龍山。進入小門只見一處破屋，一些石洞，卻不見人影，于是挨個找起來，洞內盡是殘缺不全的石像，後進入一洞內看見一尊完整的坐像︰不像石像，可又一動不動。他們便議論起來，誰知那尊坐像也和他們搭起話來。一听聲音才知是老和尚，三人一齊笑了起來。剛才還寂靜無聲的環境，霎時充滿了歡樂的氣氛。普壽與能行師一齊跪下請安，問老和尚好，老和尚說︰“還好，我等你們好久了。”說著起座要給他們做飯。普壽說︰“您老和能行師坐坐，飯我去做。”老和尚說︰“鍋在里屋。”普壽進去揭開鍋一看，悶好的小米飯未動過，但早已長了白毛。看樣子總有十來天了。拿出去讓老和尚看，老和尚笑著說︰“山僧打個盹，世外數十天”。猜想老和尚悶上飯後就入定去了，誰知有多少天沒開齋呢？普壽熬了一鍋稀飯，烤上蒸饃、窩頭，找來些野菜煮了煮，放了點鹽。師徒三人念供後，便共進午餐。普壽說︰“龍山確是個修行的好地方，就是吃飯困難!”老和尚隨口吟道︰“滿山野菜吃不盡，數溝鮮果食有余。”在老和尚處住了一晚，他們才告別下山。
隨著時間的推移，正文法師在龍山修行的消息不脛而走，居士們開始陸續上山看望正文法師，並隔三差五給他送點食物和用品。正文法師對居士們的到來也很高興，有一年的七月十五佛歡喜日，他還特地準備了十八個菜，一邊請居士們吃，一邊弘法布道。
在龍山，老和尚便開始舉辦焰口法事。每逢初一、十五必放。遇到無施主、無幫手的情況，只他一個人也要放。施主隨心，錢多錢少都放。一天晚上放焰口時，一個老太太神色慌張地老往後退。老和尚問她︰“您怎麼啦？”她說︰“我看見許多鬼來了。”老和尚說︰“不用怕，沒事!放焰口就是為了請他們來吃點東西，超度他們。法事完畢，他們就會悄然離去。”
據壽福法師講，正文法師在龍山就出現了神通。他能把信息預先傳出來。比如他要到某個地方，某地方的居士就會預感到他要來。然後他果真就來了。
正文法師在龍山一共待了大約五、六年。在此期間還去四川走了一段時間。
六、塔院復戒
老和尚的心中老早就盤旋一個問題，那就是文革中還俗的事。不管是真還俗，還是假還俗，反正總有還俗之事。于是他在二弟子壽增師的陪同下，于一九八二年前往五台山塔院寺，在寂度老和尚座下舉行了復戒儀式。
七、重建鐵佛寺
一九八四年，正文法師先在西安臥龍寺掛單，後又來到陝西乾縣鐵佛鄉鐵佛寺。說是鐵佛寺，但哪里能看到什麼寺呢？這里早已變成村民燒磚、燒石灰的地方，僅有三間簡易瓦房算是寺院，原來的殿宇早已蕩然無存，鐵佛也不知去向，鐵佛寺是徒有其名而已。然而他卻在這里度過了整整十年的時光。他來後不久即擔任了主持和尚，並兼任了乾縣佛協副會長等職。這十年是苦行僧的十年、恢復重建鐵佛寺的十年。
一九八六年，正式破土動工重建鐵佛寺。正文老和尚親自主持，充分依靠僧眾、信眾，依靠鐵佛鄉村民，硬是在廢墟上開始了建廟工程。他寫信邀工程師崔居士來鐵佛寺主理、指揮和策劃工程。崔居士未給正文法師回信，便直接從太原來到咸陽，去找未見過面的王居士。誰知一見面，王居士就開口先問︰“您是從太原來的吧？老和尚昨天說，‘明日有太原的崔居士來，你接待一下。’”崔居士心想︰“老和尚果然有神通，他已判斷我今天來咸陽。”
崔居士去了鐵佛寺，但一看現狀心就涼了半截。他先問候了正文法師，然後對法師說︰“要錢沒錢，要啥沒啥，我不干!”正文法師卻發願式的說︰“咱們不僅要蓋大雄寶殿，還要蓋鐵佛大殿呢!”重建鐵佛寺大雄寶殿的工程，就是在這種情況下開始的。
一次，正文法師帶著崔居士去扶風法門寺住了一宿。第二天到理發店理發，理發師不小心把老和尚的頭給劃破了，鮮血流了出來。理發師慚愧地說︰“實在對不起，我不小心把您老的頭劃破了，理發錢您也不用交了!”而老和尚還是把錢交了，並打趣說︰“劃破點也好，這樣你把我的小災給劃走了!”
一九九七年農歷四月初八，鐵佛寺為鐵佛舉行隆重的開光慶典。正文法師又專程從白雲寺回到鐵佛寺，參加了隆重的開光法會。會上有記者請他談談感想。他說︰“六六年在茅蓬時看到泥塑和木雕的佛像都被砸毀，因此我選擇了鐵佛寺，鐵佛堅固強硬，不怕砸!”一句如理如法的話，極其巧妙地評價了文化大革命。老和尚還在慶典會上特別提到武、崔二位居士，說他們為建鐵佛寺不辭辛苦，日夜操勞，功德無量。
據崔居士回憶說︰“初去鐵佛寺搞修建工程時，生活確實很苦。白天勞累一天，晚上連個睡的地方也沒有，只好睡在跪墊上。鐵佛鄉又嚴重缺水，衣服也不方便洗，如此三、四個月後，身上長滿了虱子，就連正文法師也不例外。而虱子又是眾生之一，也不能弄死，抓住時只能把它請走!”
回歸白雲
從一九九二年開始，正文法師曾多次往返于白雲寺與鐵佛寺之間。之所以如此，是鐵佛寺不想讓他走，他也不想離開鐵佛寺，而白雲寺又很需要他，很想讓他回去。最後還是受太原市宗教局的懇請，才于一九九五年正式回到白雲寺。
回寺後老和尚立即擔任了白雲寺的方丈、市佛協會長、市政協宗教委副主任、省政協宗教委委員、省人大代表和省佛協咨議委副主任等多種職務。他老一生不趕經懺，也不許寺眾趕經懺。信眾只要來寺中要求做隨堂普佛，即使只有三十元他也接受，如果要求他出去，即使給他三千元他也不接受。
老和尚回到白雲寺，白雲寺也面目一新了。在他主持下，白雲寺先後修復了彌勒殿、普光明殿、伽藍殿、祖師殿和昆盧閣。新塑了地藏殿泥塑，新建了寮房和佛協辦公室。尤其是二層大齋堂與慈濟安養院的落成更為引人注目。
那時筆者還不是一名三寶弟子，但已有了皈依的打算。一天我專程去了白雲寺，進入方丈室，見到了正文法師，當時還有幾位居士也在坐。正文法師對大家說︰“你們到底下搬磚去吧!”當時白雲寺正準備建寮房與佛協那座二層建築。我們七、八個人排起隊來，傳遞磚塊，大約兩個小時後磚搬完了，時間已是十一點多鐘。正文法師招呼我說︰“到齋堂吃齋飯去吧!”這是我第一次見到老和尚，第一次在白雲寺吃齋飯，心里十分高興。從此我與佛門結上了緣。
一次我又去了白雲寺，正遇幾位要皈依的居士跪著參加皈依儀式，我不敢打擾老和尚，便向壽龍師表達了也想皈依的意向。壽龍師說︰“正好，你也跪下。”正文法師說︰“你們都是普字輩弟子，普字加上你們名字中最後一個字就是你們的法名。”我當時明白到我的法名就是“普杰”了，接著老和尚領我們念三皈依偈語，他先念我們跟著念，而且邊念邊跪拜，就這樣我如願成了一名三寶弟子。
受五戒的機遇幾乎和三皈依一模一樣，這究竟是巧合，還是佛緣？我自己斷定是佛緣!是冥冥中佛菩薩的安排!我記得當時還有一位花枝招展、嘴涂口紅、穿高跟皮鞋的年輕女居士也要求受五戒，這時正文法師早已皺起了眉頭，說甚麼也不給她受戒，並且開示說︰“受戒不守戒，等于造大孽。”這時我等提示那位女居士換了衣著打扮後改天再來!後來過了幾天，她改變了裝束，也終于受了五戒。
正文法師給居士們開示說︰“當一名居士很難，要先受持三皈五戒，更要修十善業道，自利利他。”
正文法師曾多次給居士們開示︰“作為一名三寶弟子，第一不進歌舞廳，第二不賭博耍錢、打撲克和打麻將!”
正文法師多次給居士們開示說︰“與人鬧矛盾發生口角時，你一定要忍讓，冷靜而不動氣。對方罵你時，你就心中默念阿彌陀佛！”
正文法師針對當時社會上氣功泛濫的情況告誡居士們︰“對于那些‘香功’、‘臭功’什麼的，你們不要受騙，不要去練！”
正文法師為居士們講“眾生”這一概念時說︰“眾生包括一切有生命的東西，蒼蠅、蚊子、茅蛆都是眾生。”
正文法師為居士們解釋“舍得”一詞時開示說︰“要舍才能得，多舍多得，少舍少得，不舍不得。舍是因，得是果。二者是因果關系。”
正文法師讀的書很多，又很留心，常常借用別人的詩句作開示。如︰“明知天堂好發展，世人偏向塞處鑽；不如山中老枝樹，逍遙自在日日歡。”
正文法師勸那些知識分子說︰“你們當官要當清官，不要當貪官，要知道‘一世貪官九世牛啊!’”
正文法師給居士們開示︰“你們一定要記住佛的教導，‘深入經藏智慧如海；禮佛一拜罪滅恆沙’。從我證實確實真實不虛，受益非淺。”
正文法師給居士們開示說︰“修行人一定要理好事。閑時一是靜坐參禪，一是以書為伴。莫論他人是非，心淨則是道。”
一次，正文法師感嘆地說︰“末法年代，眾生惜福的人少了，少的可憐！舍福的人多了，太多太多了，了不得！”
筆者接連幾個星期日，拿著印好的經書給剛皈依的居士結緣。後來被老和尚發現了，他老人家點頭示意，意思是說︰“好，好!”
有一次老和尚對筆者說︰“要珍惜有限的光陰，趕緊抓緊時間念佛吧！
有一年春節，苗居士給老和尚叩首拜年，帶開玩笑說︰“師父，我每年都給您叩首拜年，今年您得給我壓歲錢!”老和尚思維敏捷，也開玩笑地說︰“不，是你應該給師父錢，供養師父嘛!”
老和尚平日對張居士不多言，也不多語，好像十分冷淡。有一次她患了重感冒，又一直咳嗽不停，這時老和尚給她剝了幾個桔子說︰“吃吧，吃了就好了。”吃了果真好了。
正文法師是一位風趣而幽默的老和尚。一次他勸一位有病的居士說︰“不要把病放在心上，要好好念佛，好好修持。你看我八十多歲的人了，耳不聾來眼不花…”還有一次，普斌居士中午勞動完，還帶著兩手泥巴就進了方丈室，這時正文法師正在吃餃子。老和尚打招呼說︰“吃餃子吧!”普斌舉起泥巴手說︰“你看我怎能吃？”話音剛落，正文法師便夾起一個餃子一下塞進普斌的嘴里
正文法師是一位既愛教又愛國的老和尚。他急國家之急，憂民之所憂。他曾多次組組織過扶貧賑災法會。如一九九八年一些地區洪水泛濫，他號召信眾布施錢、物，並及時寄往災區。
正文法師是一位有一定身份的老和尚，他雖高齡，卻身兼多種職務。他既要主持僧伽之事，又要處理社會工作。他經常組織各種法會，還接待來訪外賓，曾在白雲寺舉辦過中、日、韓三國淨土宗七祖報恩大法會，接待過去玄中寺拜祖庭的日本僧團。
正文法師是一位具有慈悲心腸的老和尚。生前他曾立遺囑︰“遺體火化後將骨灰研成粉末與面粉和成面團，揉成小丸，下油鍋炸，最後將其撒入普陀山與落迦山之間的南海，讓水中諸有情來分享。”
一九九七年老和尚立遺囑說；“我什麼時候死，現在還不知道。但總有一天無常要到來，到時候你們不要害怕，不要忙亂，我自有安排。”
從石盆洞回到寺中，老和尚一直誦《無量壽經》和禮佛，天天如此。
—九九九年預知時至，老和尚寫好遺囑，大年初一早飯時給大眾宣讀。臘月二十二日，舉行了老和尚生前最後一次法會，安排地藏殿十三尊佛像開光事宜。含笑等待無常的到來。
九、圓寂前後
二零零零年的春節後，正文法師身感不舒，他的飲食也日趨減少，後來就干脆不吃不喝了。勸他吃點東西時，他總是搖搖頭。寺院便將他送到醫院作檢查。奇怪的是連作兩次B超，每次都照不出他的五髒六腑來，又怎麼能查出病呢？
老和尚圓寂前的最後一次大便是日夜守護在他身旁的普珍居士倒的。據她說其便色黑而不難聞，緊接老和尚一陣嘔吐，最後吐成了清水。這預示他體內已干干淨淨，不留一點污穢了。
佛歷二五四四年，即公元二零零零年的農歷正月十四日晚九時，一代高僧正文法師示寂于白雲寺，報齡八十八，僧臘六十整。
老和尚往生時數千名弟子為他助念，阿彌陀佛聖號不絕于耳。他入龕時顏面如生，體軟如綿，稍事擺理則坐于龕中。
正月十九為他老人家舉行了隆重的追悼大會。正月二十，成千上萬名四眾弟子為他老人家送行。送行隊伍的前頭已走得很遠，隊尾卻還在南十方。
老和尚遺體運往五台山茅蓬荼毗，化出千二百余枚舍利︰其中白色帶綠的舍利三十枚，潔白如玉，仿若翡翠；更有棕黑色念珠舍利子二十余枚，形如念珠，小于黃豆，中有圓孔，令人稱奇。這正是這位高僧一生修為之見證，諸大苦行之結晶。
老和尚的事跡還很多，很多。以上所記只是收集到的—部分。結束全文之際，不禁又想起他老人家來，特賦小詞一首，以寄懷念之情︰
調寄南鄉子
當代一高僧，
涉水跋山苦修行。
鐵佛、白雲多少事，圓融。
焰口絕招更通靈!
何處覓師蹤？
踏遍娑婆再難逢。
放下身邊煩惱事，調心。
句句彌陀是明燈!
慚愧弟子︰普杰頂禮
