苦行僧禪輝傳奇
禪輝圓寂時是四川省什邡市紅白鎮佛光寺的住持，也是川西轟動一時的肉身和尚宗旭的師傅。凡是熟悉禪輝的人都說他是苦行僧，自從他早年出家，一生中三次遠離塵世，遁入深山結茅為庵，苦苦修行︰又三次被勞改，仍一心向佛。1984年因落實宗教政策，他又回到曾經毀于一旦的佛光寺，經過四年不懈的努力，終于在什邡率先恢復了佛光寺。
偶然與佛結緣
禪輝法師（1906¬¬-1989），四川省郫縣新明鄉興旺村人，俗姓張，名福田，有兄弟姐妹四人，他排行老二，長子。張福田自幼聰明好學，在家深受父母喜愛，因此，父母在他十八歲那年，為他娶了媳婦。成家立業以後，他在家盡責盡力，鄰居都夸他既是個孝順的兒子，又是個稱職的丈夫。他和弟弟曾經一同被國民黨軍隊抓丁，半年後兩兄弟一塊逃回家。然而，命運之神偏偏又改變了他的人生軌跡，使他走上了另一條人生之路。在一個偶然的機會里，他與佛結緣，從此遠離塵世，遁入空門，一心向佛。
有一回，張福田身上長了一種惡•瘡，四處求醫都不見效。正當他絕望之時，有好心人勸他到臨近的定居寺去，求那里的和尚，或許可以醫治好此瘡，他將信將疑地去到定居寺，廟里的和尚熱情接待了他，那和尚在他的瘡上敷了藥，然後又舀來一碗水，一手端著碗，一邊口中念念有詞，一邊用手指在水上劃宋劃去，然後讓他當場喝下。他也成為和尚後，才知道，原來那和尚口中念的是《大悲咒》，那水便是“大悲水”了。
敷了藥，喝了那碗水，他的惡瘡好了。他卻百思不得其解。他想，也許是一種神奇的力呈使仲解除了痛苦。他的內心受到很大的沖擊，他彷佛感覺到了其中無窮的奧妙。他受到佛的召喚，他打算拋棄塵世的一切，虔心學佛，去探究其中無法言傳的奧妙。他下定決心入佛門，離鄉背井，到鄰近的彭縣的五顯廟出家，拜果超法師披剃，法名常浩。從此開始了他的和尚生涯。
民國二十八年，他在綿竹縣祥符寺受具足戒。後進成都淨慈寺。幾年後，他又進成都昭覺寺佛學院學習。從佛學院出來，他歷盡干辛，跋山涉水，跟隨能海法師進西藏學密宗9年。
禪輝的一生，為求禪理，游方四處。他在彭縣的隆興寺駐過足，又輾轉到什邡老 華寺，最終定居在什邡縣紅白鎮的佛光寺，並在該寺圓寂。
三入深山結茅為庵，虔心佛學
第一次是他從西藏回內地後不久，前往灌縣的照光山。他背上日常生活用品和一定數量的食糧，在山上選了一處人跡罕至的地方，砍樹搭架，坡上割草，修建兩間簡易的茅棚，他參禪打坐，領悟玄機。
時間÷晃就是三年。那一年，灌縣鬧天干，為求雨，全縣禁宰殺，打清醮，仍不下雨。正當人們心急如焚，有一個挖藥人向管事人建議，請照光山上住茅棚的和尚來求雨，或許還有一線希望。管事的權且死馬當活馬醫，勉強答應，並請挖藥的人上山去請。
禪輝當即答應了，卻提出了兩個條件。一是他不下山，就在山上設壇作法。二是要挖藥的準備五斤面粉，五斤菜油，五百對蠟燭，送上山宋。
挖藥人一一照辦。于是，禪輝將那五斤面粉做成青龍，設青龍壇求雨，他自己身著法衣，焚香四方禮拜後，盤腿坐在壇前，口念《龍王咒》。當時挖藥人間他幾天能求下雨來，他滿有把握地回答說︰“三天!”果然，在禪輝設壇作法的第二天下午，本來晴朗的天空，慢慢出現烏雲，雲層由薄變厚，漸漸遮住了陽光，爾後下起了毛毛細雨，直到晚上，才電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。也許禪輝懂天文，他早就觀察到要下雨的征兆，就象諸葛亮當年借東風一樣，設壇作法，無非是掩人耳目，增添神秘色彩罷了。
奇怪的是禪輝1963年在佛光寺也設過一次雨壇，也是在第三天開始下的雨。無論如何，那場雨的確緩解了旱情。此事，一傳十，十傳百，紛紛上山來朝拜。禪輝住在茅棚的本意是圖深山的清淨，好虔心修行。在一個月明星稀的夜晚，他悄悄離開了照光山，只身前往彭縣的九峰山。
禪輝在九峰山上，同樣選擇了一處人跡罕至的地方，第二次結茅為庵，靜心修佛。
殊不知山下的山民，他們每年都要上山打獵，滿載而歸。自從禪輝宋九峰山後，他們的獵物第一年減少了三分之一，第二年減少一半，第三年一無所有。行獵時，他們明明看見獵狗追趕著一‘大群獵物。一會兒功夫，獵物連同獵狗都無影無蹤了。覺得此事太蹊蹺，內中有人提醒︰“自從住茅棚的和尚來到此山後，怪事就年年出來。”大家這才如夢初醒，鬧鬧嚷嚷的前去找禪輝算帳，為什麼你一來，我們就打不著獵物?無論他怎樣解釋，並強調此事與自己無關，那些人就是不听，並揚言要放火燒掉他棲身的茅棚。對此，禪輝還能說什麼呢?他唯有一走了之，另擇棲身之處。
1950年，禪輝被迫離開九峰山，遷居什邡縣老 華寺，自號禪輝，改密為淨土，不久，禪輝從老 華寺神秘地失蹤了。後來，兩個藥夫在 華山淨水坪發現了他︰三根木頭作柱子，拐棍竹(箭竹)兒作椽子，十張樹皮遮風雨，三塊石頭一面鑼(作鍋用)，一頓煮宋七日過，草作席子經作枕，頭頂經書腳蹬灶，一床破被度三春。他的大弟子映觀(現老 華寺住持)和兩個藥夫及一個居士輪流送糧，每月送一次。
禪輝每天除了打坐念佛以外，還在茅棚周圍開了許多地，栽種蓮花白和雪山大豆，收獲後他•一人吃不完。
1953年， 華山—F的新廠—一帶開闢為國有林場，那兒也是上 華山的必經之路。每當送糧者為禪輝送糧時，總是被林場的人攔住，強迫其留在林場勞動，規定每天吃兩斤糧食，20天後，背的糧食吃完了，林場的人才準許走。那些人說禪輝搞封建，不準為他送糧食，他不下山的話，就讓他餓死在山上算了。
映觀兒次踫壁後學聰明了。那年冬天，大雪早巳封山，為了師父，他趁晚上冒雪趕路，躲過了林場人的阻攔，自己卻迷路了。直到第二天上午，他才在——種力量的驅駛下，一步一步地挪到了淨水坪，他被眼前的景象驚呆了，茅棚周圍是茫茫白雪，約兩尺厚，而緊挨茅棚，依次躺著野豬、野牛、熊之類野生動物。當他從其中穿過走進茅棚時，那些野生動物，只用平靜的目光看著他，彼此相安無事。
映觀進屋後，見禪輝盤腿坐在禪床上，一動也不動。他趕緊放下背 ，一只老鼠東倒西歪地從他腳下走過，他趕緊捉住老鼠，抓一把米，放到茅棚邊上，讓老鼠慢慢吃去，然後問禪輝道︰“師父，你吃了飯沒有?”禪輝這才抬起頭，平靜的回答道︰“我剛剛才吃了飯。”映觀滿以為是，低頭…—看，鍋早已生滿了銹，他才猛然想起，自己還是八月間給師父送的糧，到現在快四個月了。他眼楮一熱，也不再說什麼，趕緊洗鍋、淘米，生火煮好稀粥，打了一碗端給師父。禪輝吃完稀粥，臉上漸漸紅潤起來。還有一次，大雪封山，那夜，禪輝的茅棚被雪壓倒，他只好躺在倒塌的茅棚里。早上醒來，發現幾只山羊緊挨著躺在自己周圍的雪地上，他拿出自己僅存的食物，分給山羊。幾天後那些山羊才依依不舍地離開他。
第二年春天，禪輝被強迫下山。他走了以後，他的茅棚被燒木炭的人住了，後來，燒木炭的人不慎失火，將茅棚化為灰盡。
身為和尚三次被勞改
當初的宿願是遠離塵世，久居深山，自從被趕下 華山後，他只能到老 華寺落腳，仍然有人不放過他，說他當和尚是搞封建，將他押解到縣上強制勞改。禪輝遵章守法的在勞改隊改造了幾個月，有人似乎又覺得他既不是殺人越貨的土匪，也不是作惡多端的惡霸，僅僅是個和尚而已，只好將他放出來。
禪輝回到老 華寺，過了幾個月，他做夢也沒有想到，他又被押到縣上強制勞改。在勞改隊，別的人三個拉一架人力板車，他卻一個人拉一架。也許是他表現好，幾個月又第二次被釋放。
從勞改隊出來，禪輝又回到老 華寺。後來，佛光寺的住持寂田法師圓寂，禪輝便同宗旭一道前往佛光寺，禪輝自然也就成了佛光寺的住持。
禪輝一生住過許多寺廟，而呆得最久的要算佛光寺。除了念佛打坐，從事例行的佛事活動外，他還以醫濟世，凡有人來求醫，他總是樂意把脈處方。許多人服用了他開的藥方很有效。只要是來求醫的，禪輝都熱情接待，對經濟困難的人，他不但免費處方，還自己出錢為其抓藥。另外，如果周圍的社員有什麼小痛小病的，只要求到禪輝，他立馬給你劃一碗水。據當地人講，此水靈驗得很，凡是信者，往往是水到病除。當然這些都是前塵往事，早已無從考證了。
每當禪輝閑暇之余，最大的消遣要麼是吟詩作對，要麼是臨摹魏碑，以陶冶情操。正當禪輝樂此不疲之時，史無前例的“文化大革命”開始了。在“破四舊”的浪潮中，佛光寺也在劫難逃，“文革”初期，一群手臂上套著“紅衛兵”袖章的人沖進佛光寺，將那些佛像、菩薩像統統掀倒在地。廟里的財產全部沒收充公。將禪輝和他的弟子宗旭趕到當地一產貧困農民的破屋里居住，讓這產人家搬到廟里去居住。那陣子，禪輝師徒二人的生活陷入困境，只好在清水野菜里放點鹽，強咽下充饑。那年夏天，山洪暴發，他們居住的破屋被洪水沖毀，師徒二人也差點喪身。
第二年，禪輝被五花大綁，他將棕繩掙斷，五個彪形大漢都推不動他，禪輝最終以“披著宗教的外衣干著反革命勾當”的罪名，判了十八年徒刑，被送到萬家山煤礦勞改，這是禪輝一生中的第三次勞改。據當時押送禪輝的民兵講，他們將禪輝押解到公社時，其中一人搞惡作劇，強迫禪輝吃肉，明明看見他將那肉吃進肚里的，不知怎麼搞的，一會兒在一邊發現了那些肉原封不動，那些民兵驚奇不已。
剛押解到萬家山的那天，還有位干事叫人為他端來一大碗飯，飯里堆了許多回鍋肉，他看了一眼那些肉︰“我不吃!”那位干事激他︰“你能12天不吃飯?”禪輝不假思索︰“七天”。那位干事果真吩咐人將禪輝關到一間小屋里，想看看他到底熬得過幾天。
到了第七天，打開門，禪輝居然還端坐在那里，那位干事無話可說，叫人為禪輝端來稀粥和泡菜，禪輝這才津津有味地吃起來。
在萬家山煤礦那十幾年里，由于干的是重體力活，加上環境所迫，禪輝被迫開了戒，同其他勞改犯一樣，照吃肉不誤。
在萬家山，的確將禪輝的身體改造得壯壯實實的。後來，他因為懂醫，又被調到礦區醫院，專管煎中藥。
經過十幾年的煎熬，禪輝的刑期滿了，他不願回到原遣送地，只好將他安排到新源煤礦。那里與萬家山截然不同，雖然礦工多是一些刑滿又不願回家的人，卻相對自由多了，有星期天，還可領36元工資。
禪輝在新源煤礦呆了一年多，直到1984年，因落實宗教政策，萬家山勞改煤礦為禪輝平了反，派車將其送回什邡，縣上又派車將其送回紅白鄉，紅白鄉原打算讓禪輝作鄉政府的看門人，又覺得不妥，最終作出了將禪輝送回佛光寺的決定。
歷盡千辛恢復佛光寺
1984年11月，禪輝回到佛光寺時，昔日的佛光寺已不復存在，僅剩下兩重大殿早已給生產隊作了保管室。
禪輝只好住到原生產隊隊長周厚庸家，生活上與周家同步。周用的社員有什麼喜慶之事，只要請他，他總是按時來到。
1985年1月，縣財政拿出四千元，將剩下的兩重大殿從生產隊手中買回來。禪輝同他的徒弟宗旭一道搬進了佛光寺，從那時起禪輝又恢復吃素，並發下誓願，在有生之年，一定將毀于一旦的佛光寺恢復到原來的樣子。
听說禪輝又回到佛光寺，四鄉八鄰及周邊縣市的善男信女紛紛前來朝拜——•時間，冷落多年的佛光寺又熱鬧非凡，香火興旺。听說禪輝要恢復佛光寺，善男信女，不但自己康慨解囊，還八方化緣，有錢出錢，有力出力。從1985年到1988年，經過禪輝和其弟子映空(宗旭)、映果(現佛光寺住持)等的不懈努力，基本恢復了佛光寺的舊觀。禪輝終于了結了宿願。
十一屆三中全會以後，由于宗教政策的落實，加之佛光寺又是什邡第一個恢復的寺廟，那陣子，佛光寺門庭若市，即使是平常日子，每天也有數百人來朝山拜佛。特殊的日子，比如每年農歷六月初六，香客竟上萬人。
到佛光寺來的除了朝山拜佛的香客外，還有不少的人是宋求禪輝法師處方治病的，他常常是應接不暇。後來，他便請當地的社員甘梯伍作助手，他只管口授，由甘筆錄。有時，求醫的人仍然要排隊等侯。禪輝不光是以佛門普度眾!生，還以精湛的醫道普度眾生。
禪輝法師1989年1月11日在佛光寺圓寂，終年84歲。禪輝法師恢復佛光寺的功績，可與日月同輝，與天地共存，將永遠載入佛光寺的史冊。