釋定西（1895∼1962年），法名澄志，號如光，遼寧省海城縣人，清光緒一八九五年出生。
定西俗家姓于，名澤甫。父名于廣和，母親周氏，務農為生。定西幼年在村塾中讀書，刻苦向學，成績不差。由于父母都信奉民俗的佛教，所以定西自幼也隨著父母拜菩薩。十八歲時，出外就業，以性之所近，在營口的“宣講堂”中，擔任宣講員。
宣講堂並不是佛教機構，是民間善堂所附設的，在農村的集會上，講述“聖諭十六條”一類東西。光緒三十一年，俗名王福庭的��虛法師，就在這家宣講堂擔任了三年的宣講員和督講。定西到宣講堂的時候，��虛已經離開，在當地開設東濟生中藥鋪。宣講堂的朋友，如劉文化、陳炳南、王志一、俗名于澤甫的定西，都常到��虛的中藥鋪討論信仰問題。那時東北佛法衰微，這些人對佛法並不了解。��虛法師在《影塵回憶錄》中，曾提到宣講堂這一般朋友︰
在那個講堂里邊，人位很復雜，各人的信仰也不一，有信乩壇的，有信煉丹的，有信外道的，有信儒教的，有專門願辦慈善的，也有喜歡施舍的，雖是同為勸人改惡向善，教化人心，而各人的宗教信仰卻都不同
那時候和我們同時在宣講堂研究東西的，有于澤甫（即如光法師）、陸炳南（後出家即樂果和尚）、王志一，還有其他好多人。
在他們這一群朋友中，王福庭（��虛法師）出家最早。他于一九一七年剃度出家，一九一八年到寧波觀宗寺受具足戒，受戒後就在觀宗學社，從諦 老法師學習天台教法。一九二 年，他離開觀宗學社，回到北方，由禪定和尚介紹，到奉天萬壽寺佛學院任主講。一九二一年，在他赴奉天途中，回到營口，與當初宣講堂的一般朋友見了面。
定西在這些朋友中，是年紀最小的一位，��虛（一八七五∼一九六三年）長他二十歲。��虛回到營口那年，定西二十六歲，一直在宣講堂擔任宣講員和督講，平時和劉文化、陸炳南等人研究《楞嚴經》、《法華經》，對佛法已有相當了解。這時，見��虛以法師的身分回到營口，朋友們對他既尊敬又羨慕，眾人挽留他在營口弘法，並為了紀念他們早年一起研究《楞嚴經》，眾人發心建“楞嚴寺”，請��虛主持。建寺不是立刻可以建好的，��虛還是先到奉天萬壽寺的佛學院任教，定西幾個人留在營口籌建楞嚴寺。這一年，定西皈依鎮河寺的得然老和尚，成為正信在家居士。
��虛在奉天萬壽寺任教三年，講授《佛遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》等十部經。一九二三年，辭去教職，應哈爾濱信眾之請，講《楞嚴經》。這時，佛教大護法朱子橋將軍，擔任東北護路總司令，兼哈爾濱特區行政長官，和一位擔任中東鐵路稽察局長的陳飛青居士，留��虛在哈爾濱興建極樂寺，��虛就留在哈爾濱弘法。
此時尚在營口修建楞嚴寺的定西，因為父親過世，就把建寺的事交給劉文化管理，回鄉為父營葬。事畢，他到哈爾濱找到��虛，要求隨��虛出家。��虛在《影塵回憶錄》中記載此事︰
先是在營口時，有一位老朋友•于澤圃居士（即如光法師，後易名定西），去哈爾濱找我說要出家，過去想出家沒有機會，現在要出家欲拜我為師。我因為他還年輕，問他能否脫了俗家，他說已經說好了。過去我曾經想跟寶一老和尚出家未成，現在于居士要出家，我們兩個是在家的朋友，而且我也剛出家沒幾年，不願收徒弟，就給介紹到寶一老和尚跟前落發。
寶一老和尚是北京淨蓮寺住持，是一位老修行，名氣很大，北洋政府執政段祺瑞也是他的皈依弟子。一九二三年，朱子橋請寶一老和尚到哈爾濱講經，在��虛的介紹下，定西依老和尚剃度出家，法名如光。定西是後來改的。
定西剃度出家，父親已過世，尚有母親、妻子、女兒三口。一家人已信佛多年，見他出了家，也全發心出家。他母親出家後法名同德，妻子出家後法名如性，女兒出家後法名清靜。這件事，在營口的佛教同修中成為一段佳話。
一九二四年春，定西到普陀山法雨寺，依達園和尚受具足戒，然後回到上海，住在留雲寺。這時，��虛在哈爾濱修建的極樂寺尚未完成，乏人幫忙，乃寫信到上海，請定西回來協助，這樣定西回到哈爾濱，輔佐��虛修建極樂寺。極樂寺于是年九月底修建完成，佛像開光，由地方上的佛教人士朱子橋、陳飛青等，聘請��虛任住持，定西任監院。
在極樂寺修建過程中，管工程的工程師與包工想在其中撈油水分肥，把工程價報得很高，被��虛在朱子橋將軍面前揭穿了。管工程的和包工在外面造謠，說��虛和定西也得了好處，二人也不分辯，到後來終于真相大白。極樂寺的發起人之一陳飛青居士，當初也信了謠言，而今心生慚愧，他向定西說︰
“你們出家人也記仇吧！”
“不記仇，”定西很和藹的說︰“出家人怨親平等，無愛無嗔，過去釋迦佛為歌利王割截身體，不但不記仇，並且發願到成佛的時候，還先度他。”
陳飛青聞言很歡喜，在寺中作了幾天佛事，表示懺悔。
一九二九年，��虛任住持六年滿期，在卸任住持前，營口、奉天的寺院要求極樂寺傳戒，��虛乃請寧波觀宗寺的諦 老和尚到哈爾濱，任得戒和尚，戒期在四月舉行。戒期圓滿，��虛預備退座，地方上的護法居士公推定西繼任，定西並蒙諦 老和尚賜名今念，傳他天台正宗法卷，是為天台宗四十四世。後來，寶一老和尚也傳他法卷，為臨濟宗四十二世。
定西住持哈爾濱極樂寺，前後十七年，歷經九一八事變、日軍佔領東北、偽滿州國成立、八年抗戰勝利、東北的國共戰爭等重大歷史事件。惟他以方外人的身分，講經弘法，不預世務。
他于極樂寺舊有的規模上，增建地藏殿、銁迒a睢 鼐 ィ 謁輪猩枇 鵓 魍 ΑＫ 諦磐街諧 杈郵苛鄭 右 緇崛聳墾Х穡凰 詮 踝櫓 壬隻幔 嶂懈繳韞露 海 杖 骼朧 墓露 ├涫乘蓿 枰越逃 罄床 謁履讜黿 可幔 瓷璺鸞討醒В 惺站哂行☉С潭鵲溺凰厙嗄輳 枰允姥Ш統跫斗鷓Ы逃 br />
他個人嚴持過午不食戒，六時行道不輟，對寺內則整肅清規，開單接眾，使極樂寺的道風遠播，十方雲水僧慕名投止，座下常住常逾百數，帶動東北佛教的昌隆。由極樂寺領導，修建了珠江縣的普照寺，望奎縣的寂光寺，海倫縣的海慧寺。
一九三九年，他在極樂寺傳戒，三十年在長春般若寺傳戒，嗣後在觀音堂講天台三大部。各方邀請講經弘法者亦相繼而來，他的足跡遍及東北三十余縣市，皈依弟子極多。
一九四六年，他辭卸極樂寺住持，到沈陽般若寺駐錫，創設念佛堂，領導緇素弟子同修淨土法門。一九四七年春季，��虛法師應善果法師之請，到長春傳戒，傳戒後因戰事交通受阻，長春被圍，直到一九四八年三月，才冒險離開長春，途中歷經艱險，十多天後到了沈陽，住在般若寺，和定西共議行止。這時東北戰局激化，沈陽岌岌可危，是年五月中旬，定西與��虛毅然放棄東北道場，乘平沈班機到了北平，再乘海輪回到青島湛山寺。
未幾，��虛應時在香港的葉恭綽居士之邀，到香港辦理華南佛學院，定西仍暫留青島。一九四八年下半年，華北時局愈為激化，初冬之際，樂果法師由寧波到了青島，二人盱衡情勢，決定離開青島，同到上海，先住法藏寺，後由靈籄山妙真和尚介紹，住在浦東海會寺。一九四九年春天，局勢變化，上海眼看也住不下去了。這時，��虛在香港住持的華南佛學院已經開課，乃函召定西、樂果二人同到香港，協助他辦理佛學院。事實上，是引導二人脫離危地。
樂果法師就是民國初年，在營口宣講堂與��虛、定西一同研究《楞嚴經》的陸炳南居士。
定西和樂果到了香港，住在荃灣的弘法精舍。這是寶靜法師早年留下的道場，現下也是華南佛學院的院址。定西在院中任主講，一九五二年第一屆學僧畢業，其中有一部分願意結茅習靜的，後來得到一位茂蕊法師的贊助，在芙蓉山闢建東林淨舍，定西帶著這些學僧，住進去修念佛法門。
東林淨舍後來改名“東林念佛堂”，數年之後，善信雲集，施助不斷，數間木屋脫變為巍峨的大雄寶殿，成為聞名的淨土道場。這所道場以持戒念佛為主，十余年如一日，遐邇稱道。
定西在香港十年，曾任香港佛教聯合會監事、弘法部主任，並連任多屆董事。一九六二年四月示疾，他安排慧僧法師繼任東林寺住持。五月七日，召弟子囑以後事，之後每日專持佛號，至五月十三日示寂，世壽六十八歲，法臘三十九年。他示寂前留有偈曰︰
病是菩提誰是疾，無身無病沒菩提，
一輪明月當空照，即見彌陀七寶池。
