（1923—1991）
清海上師出生于民國12年（癸亥）8月15日（即1923年）。出生于河南南陽，17歲出家，跟隨能海法王身邊47年，1991年3月初4日巳時在五台山圓照寺圓寂，享年68歲。
清海上師是河南南陽人（1923——1991），為求佛法，早年出家，戒行清淨，行持精進。四十年代，能海老上師進藏求法，學修圓滿返回漢地，在成都首創密宗金剛道場，顯密雙宏，培植僧才，追隨老上師學修密法者甚多，清海上師便是其中之一，清海上師一直在能海上師身邊47年。眾所周知，密宗儀軌十分復雜，凡舉行傳法灌頂時，都需設置壇場，上供等諸多儀式，迎請諸佛菩薩、護法降法會，加持行者。如主持毗盧法會，就要結四百多種手印，一般人很難學全。清海上師由于勤學苦練，學會了全套儀軌，並得到老上師的全部儀軌傳承。故近慈金剛道場所有法會儀軌主持皆由清海上師承擔，這是有目共睹的事實。由此可知，清海上師深受能海老上師的器重及信任。
清海上師理事圓融，從不偏執一方，在擔任五台山廣宗寺及圓照寺方丈時，常為大眾講經說法，開示法要，同時，又親領大家上殿實修實證，從未間斷。上師法相莊嚴，謹言慎行，除領眾燻修外，其余時間全部用于個人修持，不舍晝夜，搖鈴揮杵，一心辦道，體現了一位大修行人的崇高風範。
1991年農歷三月初四，清海上師預知時至，無疾坐脫，瀟灑自在。圓寂前，上師便安排好一切，囑咐不要火化，並需在中台清涼橋建造肉身塔，五個月後肉身裝入塔中時，人們發現肉身果然端坐不爛。又據參加開光的圓照寺僧人口述，1992年農歷二月，四眾弟子百余人為靈塔開光上供時，山下圓照寺內院的西日桑哈塔放射出黃色光芒，眾人皆驚不已。清海上師生前專修大威德金剛，有時在燒火供時，曾現出大威德本尊像等靈異，足見上師的修持工夫已達爐火純青的地步，堪為修行人中的楷模。
1傳略
俗姓吳，名清元，原籍河南省南陽市鄧縣林琶鎮，屬狗，生于民國十一年，農歷壬戌年中秋節『八月十五日』。父親以開鋪為生，家道尚可。清海5歲時，父母相繼去世，孤苦無依，一度以乞討度日。8歲時，為一名叫戴芝厚的醫生牧牛割草，聊以糊口。恰巧戴先生是位佛教信徒，行醫之余，常在家里自設佛堂，手敲木魚，口誦《金剛經》。這使清海在幼小的心田就得到佛的燻陶和感染。那清脆悅耳的木魚聲響伴著悠揚舒緩的誦經聲，深深地吸引了他。由于他生性聰穎，天智靈慧，未幾即能將《金剛經》背誦如流。戴先生發現小清元暗地里跟他學經，便主動教他一些佛學基本常識及念佛儀軌，他還經常引清元到附近的香岩寺接觸領受佛門清靜莊嚴的僧侶生活。民國二十七年，清元17歲時，萌生出家之念，于香岩寺禮如一為師，法號清海，開始了他真正的出家生涯。不久，入陝豫交界紫荊關蓮花洞削發為僧，後又進入陝西雙喜寺學修佛法。民國二十九年，19歲時，聞知能海上師在四川成都弘傳密教，同時新都的寶光寺傳三壇大戒，他千里跋涉，趕往寶光寺報名正式受戒，戒師為深德和尚（又叫妙輪）。圓戒後到成都的石羊場的近慈寺，禮能海上師為親教師，在近慈寺安居修學，受能海上師正宗灌頂，如是十年，到1949年，他仍在近慈寺修學密乘。從此清海和尚一直依止能海上師，未曾遠離，直到能海上師于1967年元旦圓寂于五台山，計27年。
1951年，四川省實行土地改革，近慈寺上百名僧侶，被分配到離寺頗遠的貧瘠土地百畝，而寺附近的肥沃地四十畝卻分給別人了。這樣寺中道糧不繼，和尚全要參加做工勞動生產。1953年，能海上師到北京出席中國佛教協會的成立大會，當選為佛協副會長。會後他到五台山開創道場，選定清涼橋的吉祥律院，做為他弘法傳戒、進修定慧的場所。他命弟子先學等先上山籌備，清海也隨著先學到了五台山。是年十月，能海上師率請佛、成佛、寂度等弟子來到五台山清涼橋（吉祥寺）講《四分律根本阿含》，以後數年，能海上師在山上講經譯經，並修繕吉祥律院大殿。這段時間，清海一直隨侍在大師身邊，擔任吉祥律院的維那。這時能海上師已年逾七十，冬季在零下三十度的氣候中，也親自參加各項勞動，這使清海十分感動，他心想誓要效法能海上師這種為法忘身的精神，為弘揚正法、延佛慧命而努力。清海法師學習修行極為精進，在念經禮佛之余，積極參加打草、植樹、種菜等生產勞動，曾當過菜園組組長和吉祥寺的維那等職。他在能海上師的教導和加持下，規範修習，勤勉精進，遂成為德高望重的能海上師親自開闢的五台山吉祥寺金剛道場的獨當一面的維那。
1957年，“反右運動”開始，能海上師奉命到北京學習，吉祥律院的常住眾及五台山全部僧侶都在山上學習。以後數年，又有反右學習、政治學習，太多的學習會影響修行，但是大氣候如此嚴峻，誰也不敢話說。1963年，清海隨著能海上師自吉祥律院遷到附近的善財洞居住，再過兩三年，文化大革命開始了。
1967年元旦，時任中國佛教協會副會長的能海上師，在備受紅衛兵種種凌辱折磨下，寂然坐脫。而這時年已46歲的清海法師痛失恩師，但依舊盡心維持寺院。一年之後即1968年，迫不得已，也隨著大伙離開五台山。清海的河南鄧縣老家，沒有一個親人，他無處可去，就投靠湖北一位遠房宗兄，以拉板車為業維持生活，度過了苦難的十年。但在拉板車的生涯中，他道心堅忍，保持戒德，不為外物所佐。一有空暇，即念誦經典；一有積蓄，就寄回五台山清涼橋，無論漂泊何處，始終不忘佛門。
“十年浩劫”過後，1978年，隨著宗教政策的落實，9月，清海法師終于回到他念念不忘的五台山，在佛教協會的安排下，住錫于靈鷲峰腰的廣宗寺。當他來到廣宗寺時，滿目瘡痍，一片狼藉。塑像殘缺不全，殿堂鼠糞成堆，僅有幾位和尚，局面甚為淒涼。面對廣宗寺現狀，他萌生大願︰一定要將廣宗寺重建為一處清涼莊嚴的文殊道場。為修復廣宗寺宇，清海法師決定首先莊嚴佛像。經過艱苦不懈的修葺和刻意經營，廣宗寺面貌終于煥然一新。廣宗寺修復完畢後，清海法師徒弟日眾，遂于1984年初，佛教協會調他到圓照寺出任住持，清海法師率眾徒移錫鄰近的圓照寺。圓照寺是一座大寺，佔地1.26萬平方米，分三層院落，依次升高。清海率眾徒弟來到圓照寺時，與初到廣宗寺的情景相差無幾。寺容寺貌，不忍目睹，他心願更加深切。恰逢其時國家大規模投資維修五台山寺廟。他便乘此大好時機，在天王殿內，補塑了四大天王像，新塑了彌勒菩薩和韋陀菩薩像；在大雄寶殿，補塑了三世佛像、三大士像及十八羅漢像；在都綱殿內，新塑了宗喀巴大師和其二大弟子像以及四臂觀音像、毗盧佛像。從1985年開始，他還陸續維修了中台頂和南台頂的寺宇。總括廣宗、圓照二寺共計投資50余萬元。
清海法師時刻不忘能海老上師的遺教，于顯密各宗，次第修習，深入法要，貫通融會。他還抽暇整理能海上師的遺稿，盡力弘傳西藏宗喀巴大師創立的格魯派的教法，啟建無上殊勝的密宗金剛道場。早在廣宗寺時，他已開始傳戒收徒，講經講法，培養僧才，續佛慧命。他為弘法經常帶病為僧眾開講大法。他不僅重戒律，講威儀，戒風純正，而且還經常為弟子們講解密教經論。他領導僧人誦經念佛，修持密法，如法如律地管理寺廟。清海法師禪定功夫頗深，但他從不耽于禪樂，也不炫耀自己，更不欺世惑眾，而是默默無聞地勤勵專修，體悟自性，是五台山一位顯密雙修，解行並重，外具羅漢相，內徹法源底，講經弘法，利樂有情，弟子遍及國內外。其著作有《五台山靈鷲中峰大圓照寺樹碑記匯集》等書。
清海法師于1988年當選為五台山佛教協會常務理事，1991年圓寂。其弟子海明、海信等在圓照寺為法師修建了一座高16米的覆缽式舍利寶塔。
他整理了能海上師的遺稿，根據上師的遺教，首重戒律，次修定慧。他曾為弟子們講過《比丘日誦》、《比丘戒本》、《律海心要》、《四分律》等律典。此外也先後講過一些經論。
