平平灑灑如看流水的維室默仙禪師（1846∼1920年，日本）
默仙和尚，鳥取日置氏。十五歲出家，參于奕堂。住京都圓通寺，靜岡可睡齋。移住永平寺。
侍從橘仙，了畢大事。橘仙系山口人，住瑞泉寺，明治七年寂，世壽七十六歲。默仙七十歲晉山永平，在寬永寺祝其壽辰。席上他說︰‘我到二十歲還是病身。到某寺結制，門前的老婆子，特別照顧我，問其故，她說︰我子死時，在棺里的面色，與你的一模一樣，她把我準作其子而照顧我，可見當時我的面色。我現七十歲了，要大家恭喜。’
他到七十四歲，依然護法弘道無寧日。他與森田悟由、福田默童等是同參，近隨奕堂。奕堂期待默仙的將來雲︰‘勸君放下閑智解，佛祖機前要親酬。’四十三歲至四十八歲侍從橘仙。請住圓通，計畫復與其荒廢，枯淡中養了數十雲衲，接化雲水。垂示雲︰‘甦東坡投機偈雲︰“溪聲是為廣長舌，山色豈非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。”有禪僧批評的說︰“該詩一句中有二字多余。應改為︰“溪聲廣長舌，山色清淨身，八萬四千偈，他日舉示人。”又有和尚以為還是多余。可以歸結為︰“溪聲山色”的四字，又有老僧，還是以為多余，即說︰“是我麼？”凝的一字就夠了。有了這些話說，其實，色即是空，空界無物，真假本來無一物。釋迦再來，再而說法五十年，到底不能說盡凝的聲。百日的說法，一個屁。四十九年一字不說，一代聖教，一個屁呀！。關于這個，想起了，我于前年，與原坦山一共到總持寺，途中坐人力車。車夫看見坦山的布袋腹，驚駭的說︰像你大力士一樣的客人，一個人的代價不行，請加多少。坦山一喝︰‘糊涂！我腹雖大，並無何物，滿腹都是屁。’再而驚倒車夫。‘怎麼樣？這屁的消息，知道了沒有？’
山本某一身勤儉而成巨富，以為已是富翁，應作富豪的生活，與上流來往，但因其妻不識世事，性來吝嗇，而反對主人的交際費用。山本鳴不平，即請默仙提醒她。默仙受其家供養，談談世事，向她提示拳頭雲︰‘怎麼樣？這拳如果不放？’她︰‘永久握拳，是殘廢。’默仙︰‘那麼這樣如何？’放開五指，她︰‘？是不行。’默仙︰‘但世間事，都是這五指。倒下去，就難站起來。握著而不放，反而浪費亂用，難免破產。就在這里……。’把五指的開閉作例，說及勤儉與吝嗇，浪費與節約，家庫與社會，需要中道的話。主人非常滿意，即向她說︰‘哪！方丈先生也說過了，我們的家，以後怎樣？可以這樣麼？’開出二指，三人大笑了。
五十二歲時，永平二祖孤雲百年忌，始與穆山相識，爾來兩人，一線相通。六十六歲受穆山請住可睡齋。該寺曾受震害，殿堂崩壞，又因維新變革，經營困難。默仙奮勇而恢復了本堂開山堂、位牌堂、奧書院等。
七十四歲泰國皇帝頒賜印度發掘的佛骨予日本，默仙與各宗代表二三人，為奉迎使赴泰國，返回在名古屋建立覺王山日暹寺而奉安，建寺的功勞屬于默仙。這一團代表各有隨行人員，船中非常鬧熱。話題談到“素食問題”。嚴守素食的默仙，在船中將要破戒了。船中都是暈食，否則只有面包與洋薯。默仙出家時曾發誓斷不受禽獸的幫忙照料，被稱洋薯和尚。他說︰‘戒體從理體上來說，戒的本體，是宇宙的現象。宇宙本來無始無終，戒亦無始無終。在天是日月星辰，在地是森羅萬象，此間有一定的條理，一絲不亂。四時的推移，萬物的生成，都是宇宙戒體的現象，有物就有則，萬物各具戒體。山以高為戒，川以流為戒，柳綠花紅，松有松法，竹有竹法，桌有桌戒，缽有缽戒，森羅萬象，都是戒律所現。人類依天地的化育，而產生、而生存，所以須要遵從自然原則的戒律。’他從這個信條，而終生持戒。他不發怒，遵守不嗔恚戒。從大乘戒而論時，以一戒為體時，一切戒律，攝在其中。這一團中，駒澤大學長文學博士忽滑谷快天亦在內，想看一次默仙發怒的面孔，而百方試試了，遂不能達其目的。
默仙說︰‘膽的要素，在確乎不動的心魂，養成這個要法，無須遠求，平時舉動的小事，視為坐禪修養，而不斷的實行時，習而成性。終于四山百雷落來，如鏡照物，不動而安靜，能得任進自由活動。六十三歲我在東京，帶佐佐木去熱海，火車脫軌，鐵路在百尺高的崖上，崖下是海，車箱連結，後車有五、六人，前車只有我們兩人。我們的前車己脫軌，傾倒于崖壁，危機一發，佐佐木站起來。火車停著，而回轉軌上，危險過去了，後車客在擾騷，我屬于此境，然何驚駭，終始安靜……•佐佐木問我︰“怎能守靜？”我說︰“如果從崖落下，一定兩人無救，決定要死時，擾騷也無用，反而不狼狽而守靜，可能減輕災害。如果前車人多而擾騷，車箱可能從崖落下。佐佐木先生！平生的修養，要在此時，所以平生要修養。”他摸摸頭，我又說︰“前來活著，要死就來死，有這樣去世的人。”達觀時，一到此境，在生不執生，臨死不怕死，平平灑灑，如看流水，這才是大活現前。’
六十九歲作半年的大旅行，從神戶出發，再到暹羅（泰國），代表日本佛教各宗管長及日暹寺關系，參加泰王戴冠式，謁見皇帝，完成使命。到新加坡，舉行西有寺開堂典禮。轉入印度，他說︰‘古來偉人隱居深山修養，鍛煉思想的人，亦屬不少。這是養氣煉膽的一種方法，是好事。’近來青年人，多的埋頭于書物，不如跋涉雄大的山川，探訪古人的舊跡，仰慕其偉德，鍛煉思想，極其必要……。我前年為探險佛跡，登上雪山時，痛感其事。雪山中的達智林，風景絕佳，稱為世界第一。埃北勒斯杜高峰，眺望于雲間，其雄大的風光，言語不得形容。釋尊少年時，朝晚接觸其風光，可以想起其偉大的人格，不是偶然。煉心的一法，接觸風光是需要的。釋尊生于錫蘭之說法是錯誤的，其實生在相接達智林的尼波爾。我曾賦一詩雲︰‘五天竺土佛陀蹤，山脈貫通神氣鐘。白雪堆存童子昔，紅霞重顯舉嚴容。日升染出黃金色，雲迸描來水墨龍。’從此順禮佛陀伽耶、鹿野苑、王舍城、靈鷲山、佛涅��地、佛誕生地、 園精舍等。又飛錫于舊犍馱羅國卑舍瓦爾方面，看其全盛時代的中心地德里、阿克羅。進入孟買，經過馬杜刺斯、馬圖刺，渡到錫蘭，參拜佛牙寺，其他舊跡，第六個月回國而來。
參拜佛陀伽耶，探訪釋尊大悟的聖跡，登上其修行處︰正覺山，听聞山下虎吼聲，隨行的來馬琢道，非常驚怕。我說︰‘為了參拜佛跡而失命，並不遺憾。’，來馬雲︰‘那不行，我還年青，被虎吃掉而死去，不行不行！’呵呵大笑。詩雲︰‘屹立篐岩不易攀，攀登始識覺前難；等閑要踏如來跡，山下虎鳴白日寒。”
七十三歲到中國山東修大施法會，轉渡台灣觀光。登阿里山，螺旋形的鐵路，八千尺高，有人勸他不要去。他說‘佛祖慈悲，助我登山，此身高興至極。’下山時又說︰‘古時高僧，入山開發，今日僧人，不敢坐高山鐵路，實在慚愧。’又詠一首雲︰‘搭上車子而去時車子我身都忘記，心情極愉快，只知雲有路。’
七十四歲，悟由遷化，多人舉默仙為後董，默仙推薦福山默童，自己于七月渡美國，參加舊金山萬國博覽會世界佛教徒大會，謁見威爾遜總統，提示佛教精神說︰‘佛教沒有武器，沒有國土，忠告有武器國土的北美合眾國。請以總統的力量，努力于和平，結束大戰。’又作一首雲︰‘初接溫顏海外賓，靄然握手恰如春；慈悲博愛都歸一，願作和平新使命。’美總統的態度極其殷勤。回途經過夏威夷，在品川站，皮箱被竊，失掉紀念品。他灑落的說︰‘賊不偷老僧身體，很奇妙。’有句︰‘剩下來山僧老後身。’六月永平入山，語雲︰‘提此殘軀捧祖翁，薰風一到入山中，去年是賓今年主，賓主交參感豈窮。’八月二十五日，尿毒癥、腦溢血並發。九月三日遷化，遺謁雲︰‘展開只手，七十四年；末後一句，千聖不傳。’
（曾普信著）