當代南傳佛教大師阿姜查(ACHAANCHAA)
耐心修學，
奉持戒律，
生活簡樸，
保持本然，
觀照內心。
這是我們的修行方法，
它將引導你證入無我，
達到寂靜安詳的境界。
阿姜查（AchaanChaa）出生于泰國北部寮國人區的一個溫馨的農村大家庭。年幼即剃度受沙彌戒，二十歲具足比丘戒。當沙彌時即研讀基本經教，這已超出當時鄉村的四年教育水準。長大後追隨幾位寮語系統的師父修學，過著傳統的叢林苦行生活。他苦行和雲游數年，夜宿林間樹下，並且在阿姜曼（AchaanMun，泰寮地區本世紀最重要的著名大師）門下待過短暫的時間，但卻在那段因緣里豁然開悟。幾年之後，阿姜查回到自己的家鄉，住在附近一處濃密叢林里的墳場。這個地方荒無人跡，眾人皆知，是個布滿毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出沒之處，但對在山里修行的出家人而言，是個極理想的場所。由于日益增多的男女出家眾以及在家居士前來請益並留下來跟他修學，一間很大的道場就在他的四周圍設立起來。目前在泰國北部叢林里，約有三十座以上的分支道場，里頭都有他的門徒在指導人們修行。
人們進入巴蓬寺，很可能先看見比丘們在井邊汲水，小徑旁一塊告示牌寫著︰“來到此地，請保持安靜，我們正在禪修中。”雖然一天當中有兩次的集體靜坐和課誦，以及晚上阿姜查通常會開示說法，禪修顯然是生活的重點。比丘們縫制僧袍、清掃叢林中的小徑，過著極為簡樸的生活，他們奉行日中一食的苦行戒律，並把個人所需限定在衣服、遮蔽物和臥具，住在林中的個人茅蓬，在打掃干淨的小徑上練習走路的禪定（經行）。許多西方的弟子現在選擇住在山邊一處新的大道場，里頭散布著築在岩洞里的茅蓬。
道場簡樸的養生法提供了孕育智慧的環境。阿姜查強調，“每個人修行都有他自然的步伐”，黾@璧Ｐ奈頤塹穆吠居卸喑ぃ 脛盞閔杏卸 丁Ｋ 倘嗣牽骸暗ゴ康匕滄∮詰畢攏 頤塹男鬧棧崞躒 鏡暮托匙刺 饈保 ⺬惺親勻揮肯值摹！彼 萇傯岬街さ檬裁垂 唬 蛘嘰 僥囊恢朱 涂 虻木辰紓 粲腥宋勢鷲廡┤侍猓 ；岱次識苑絞欠褚丫 嶗 械奶爸 耆 饌遜襯樟耍客 ５玫降幕卮鶚牽骸盎姑揮小！閉饈保 嵋 級苑郊絛 ゴ康毓壅漳諦模 踔亮 羈痰哪詮酆涂 蚓 槎疾豢芍粗 皇欠址置朊氳爻中 庵植恢粗 墓鄣恪 br />
道場的日常作息，也是禪修的焦點，這幾乎跟正式的靜坐和經行沒什麼兩樣；洗滌僧袍、清洗痰盂、打掃大殿、清晨托缽，這些都是修行。阿姜查提醒我們︰“在清洗痰盂的時候，不要覺得是在利益別人，這里頭也是佛法。”禪修就是︰無論做什麼事，都要念念分明。有時候，你會覺得這種生活方式既艱苦又嚴酷，而想找尋舒適和安逸，此時就是禪修的一大考驗。他說︰“當你生自己的氣或者感到自憐時，這是了解自己內心的最佳時機。”在服膺于這些創造一個和諧僧團的戒律過程中，我們清楚地看到自己的欲望和自以為是的意識形態，是跟這些法則多麼格格不入。這項嚴格的訓練，幫助我們斬斷想要凸顯個人的自我欲望。
阿姜查不強調任何特別的打坐方法，也不鼓勵人們參加快速成就內觀或者開悟的精進課程。在正式的靜坐里，他教人先觀出入息以調心，等心安住了，繼續觀察身心的變化。生活簡樸、保持自然，以及觀察心念是他的修行要訣。此外，還強調要有耐性。我在他的道場剛出家時，對于修行上的困難以及一些似乎無法理解的規矩頗為懊惱，于是開始批評其他出家人的懈怠，甚至懷疑阿姜查的教法是否有智慧。有一次，我注意到他的說法有前後不相符，以及常處于恍如未見道的矛盾狀態，于是就去向他表示我的不滿。他听後哈哈大笑，指出我為了評判周圍的人們而苦了自己，接著解釋︰事實上他的教法只是保持一種平衡。他說︰“這好比人們走在一條我所熟悉的路上，我回頭一望，看見他們快要掉進右側的水溝，或者正要走入右手邊的岔路，于是就告訴他們︰靠左走！靠左走！同樣的情形，若有人快要岔入左邊的小徑，或者掉進左側的水溝，則叫他︰靠右走！靠右走！所有的修行無非要培養一種平衡的心境，它既無所執著，也是無我的。”無論是靜坐或者是日常的生活作息都是修行，只要有耐心地觀照，智慧和祥和也會在自然的情形之下產生。這是阿姜查的法門。
阿姜查歡迎西方人士跟他修學，而且已經有二十多人追隨著他，他們往往一待就是很多個月或者好幾年。智慧是一種生活和生命存在之道，而阿姜查為今日佛法的修學保存了佛陀當年組織僧團的殊勝和簡樸的生活方式。