出家參學
能闡法師，俗姓朱，名夫本。1922年生于濟寧府汶上縣。濟寧府舊為運河重鎮，南通江淮，北接京城。古人雲︰“閉則為鎖鑰，啟則為通關。”因而此地，舟車交復；物貨充軔，社會繁榮，文化興盛。既是儒家祖庭，“三孔”名揚海內；亦是佛家聖地，寶相、蜀山二寺聞名遐邇。能闡法師，世代為農，父母篤信佛教，誦經禮佛，樂善好施，在家鄉有口皆碑。能闡法師自幼聰毓天成，慧根獨具。三歲時，剛能呀呀學語，隨母親去蜀山寺燒香，听住持隆餃法師誦《心經》一遍，便能喃喃復誦全文。隆餃法師大為驚異，又將一些禪詩偈語，講與他听，他立馬脫口成誦。法師嘆為天才，並預言說，此子若出家，定為法門龍象。
五歲時，能公入私塾，不喜儒經，但好佛典。，雖然如此，小自三字經，千字文，大至四書五經亦能爛熟于胸，為日後學佛打下了堅實的基礎。
十二歲時,能闡法師出家學佛的種子在心中萌芽,于是懇求父母離家學佛,父母憐愛親生骨肉,始時不舍,但見能闡法師心志堅定,信願深固,不可拗轉,含淚送能闡法師投蜀山寺禮隆餃為師,落染出家，法名能闡，字雲幢，意為能闡佛法，樹大法幢。蜀山寺規模不大,但卻清淨,十二歲的能闡法師,勤奮好學,聰明老成，一邊在寺內做些雜役,一邊學習經論、威儀。雖然年齡較小,但深得隆餃法師喜愛。
1935年，天台巨擘,一代宗師��虛大師來濟南淨居寺講經，能闡法師隨師叔前往听講，會後，拜訪��公，公見其年齡不大，卻談吐不俗，且每語中的，深契佛機佛理，大為稱賞。經過幾日的觀察，發現能闡法師慧根深廣，堪為法器。便如獲至寶般將他收為弟子，命為侍者，隨後將其攜至青島堪山寺。
湛山寺是��虛法師創建的最年輕的天台道場，規模宏大，聲名遠播。為弘傳佛法，寺內開設了佛教學校，遍邀天下高僧大德執任教席，如慈舟法師、弘一律師、周叔迦居士等佛門尊宿，都曾來此講學。能闡法師到此，如魚得水。一邊隨侍��公，得耳提面命，言傳身教。一邊親近諸善知識，詢疑問難，承接法露，加上自己勤奮努力，佛學修養日益精深。
1941年能闡法師奉師父之命，前往周叔迦先生創辦的北京佛學院進修，系統學習了“唯識學”、“因明學”、佛教史等佛學理論課程。三年後重新回到湛山寺。在寺內跟隨師父��公及師叔寶賢法師，學習唯識法相學。1945年某一天，能闡法師于止觀禪堂打坐，定境現前，身心廓然得偈雲︰“寂寂常在定，默默觀心行，六根攝在心，心攝果即證。”後將此偈奉于��公，得公印可，並嘉之已得止觀真諦。
古人雲“讀萬卷書，行萬里路。”1946年能闡法師開始了四方參學行腳的生涯。首先，他決意朝拜五台山文殊師利菩薩的道場。從青島出發，徒步西行，風餐露宿，歷時兩月，方至五台山。在登山過程中，一段奇遇，使能闡法師信仰更加純誠。那一日，能闡法師行至山腰，天色已晚，見四處荒無人煙，沒處借宿，只能勉強登山。不久便迷了路，加上糧水盡絕，饑渴難耐，只好找了個山凹，打坐養神，以待天明。忽見前面不遠處有一小燈緩緩走來，行到眼前，發現是一個十多歲的小孩，樣子俊俏可愛，一手提燈，一手挎籃。未及法師張口，小孩便道︰“師父是否餓了，我籃中有餅。”法師道︰“三更半夜，童子欲往何處？”“為父送飯，”“既為汝父送飯，我豈能食。”“無妨，家中尚多，師父吃完，我回家再取。”于是能闡法師便吃了些許，頓覺身心輕爽，自在無礙。及再看童子，蹤跡全無。此時法師方悟，深山老林，荒蕪人煙，怎會有童子，心中疑團不能得釋。待到天明，尋徑登山，至山頂顯通寺，禮拜文殊菩薩，見其旁邊侍童，與昨晚相見，一模一樣，法師瞻時，似含笑意。至此，能闡法師方知是菩薩救難，感激萬分，信心陡增。在五台山，能闡法師參訪了青黃諸寺各大高僧，收益頗多，盤桓數月而去。
能闡法師離開五台山，便決意南下朝禮普陀山。普陀山乃是觀世音菩薩道場，海天佛國寺院林立，高僧匯聚。能闡法師先後掛單法雨寺、普濟寺，親近圓照、融通、妙善等諸大法師。白日詢經問道，夜間研習經論，淬礪奮發，廢寢忘食，佛學造詣益加精深。數月後，法師在辭別前，禮拜梵音洞，見觀音身像，放大光明，能闡法師心中法喜充盈，熱淚奪眶而出，為報菩薩顯化之恩，能公在菩薩像前，發下大願︰盡此身心，弘揚佛法，維護正教。
離開普陀，能闡法師繼續南行，在粵地逗留幾月後，1947年，來到香港。當時香港，佛法凋敝,寺廟稀少，沒有容身之所，法師只好露宿街頭，靠乞食維持生活。為了振興香港佛教,經人介紹,法師進入了香港世界宗教研究所學習,全面系統的掌握了宗教理論知識。在研究所里，能闡法師是唯一位穿著僧裝的學員。1949年能闡法師的師父��虛老和尚也應邀來到了香港，師徒相見，歡欣不勝。能闡法師向��老報告了當地情況，遂相約齊心協力，共同弘法。憑借��老威德，及其兩界弟子護持，香港弘法事業如火如荼的開展起來，先後創辦弘法精舍，華南佛學院等佛教教育機構,又成立了香港佛教聯合會，其中都蘊含著能闡法師的一份功勞。
蒙冤受屈
50年，能闡法師聞听大陸已經解放，抱著愛國弘法的熱忱，辭別恩師，返回祖國。臨行前，��虛大師親書天台四十五代法卷付于能闡法師，指令其為天台四十五代接法傳人,賜法名心道。不料，滿懷歡喜的能闡法師剛踏入大陸不久，便開始了長達三十年的不白之冤。當時，大陸正處在“鎮反運動”時期，由香港歸來的能闡法師，身份遭到了懷疑，被投入監獄，接受審查，經過兩年的調查取證，發現法師只是一個普通的和尚，並無絲毫越軌之處，便將他無罪釋放，但勒令其舍棄信仰，接受思想改造。法師無奈，被迫回到家鄉汶上。從此，再歷次運動中，能闡法師都首當其沖的受到批斗。尤其，十年文革，人妖不分，是非顛倒，能闡法師受到非人的摧殘和折磨。但是，在逆境中，能闡法師難行能行，難忍能忍，一邊同鄉親們耕作勞動，一邊偷偷持戒念佛。他將一件舊時穿過的僧袍，匿藏于床下箱子里，每當夜深人靜之時，便取出撫弄一番，或披在身上，然後淚眼婆娑的念誦彌陀觀音聖號。在長達三十年的逆境中，能闡法師，雖然被迫易服，但始終護持戒體，表現了他虔誠的宗教信仰和一個衲子的高尚情操。
躬逢盛世，重興佛教
興修迦藍
惡夢終會過去.十三界三中全會後，宗教政策逐步得到落實。1984年，心有余悸的能闡法師寫信致趙樸初會長，詢問有關佛教事宜，得到肯定回答後，已年過花甲的能闡法師脫去俗裝，來到了濟南千佛山。當他看到歷經千年的興國禪寺，殘垣斷壁，一片狼籍，香火不再，經像無存，又回首自己三十年來所受委屈，不覺老淚縱橫。但是，性格堅毅的能闡法師並沒有沉浸在過去的不幸之中，而是發揚釋尊大雄無畏的精神，立志盡此殘年余生，修復道場，紹隆佛種，復興佛教，于是，他在千佛山閉關一年，溫習往昔所學。出關後，為了集中一切精力助興佛教，他在佛像面前發下三樁誓願︰一不當方丈、二不收供養、三不收剃度弟子.
“千層之台，起于累土，千里之行，始于足下。”能闡把計劃的第一步定在興復興國禪寺上，在政府和四方檀那的護持之下，法師白手起家，四方募化，日夜操勞，率領僧眾居士努力精進，從一磚一瓦開始，經過十年磨一劍的努力，到1987年，先後修復了除藏經閣之外所有的殿堂。千年興國禪寺，遂重現了晨鐘幕鼓佛號喧天的盛況。
1986年，山東省佛教協會成立，能闡法師被推選為副會長兼秘書長，後又當選為濟南市政協委員。能闡法師並沒有把興國禪寺的竣工當作責任的終結，他放眼山東，將整個山東著名寺廟的修復作為己任。因此，他直接參與或間接幫助先後修復了十幾座寺院，其中包括，長清靈岩寺，淄川普照寺，陽谷海會寺。長清靈岩寺，始建于東晉，為著名高僧朗卜禪師開創，它歷史悠久，文物繁多，其中有被梁啟超譽為“海內第一名塑“的宋代羅漢像，有具有國際意義的息庵禪師道行碑，有千年的闢支寶塔。但直到1988年尚未開放。能闡法師心急如焚，雖多方鼓吹，但身單力薄，杳無結果，正當能闡法師一籌莫展之時，機緣來了。1988年，中國佛協副會長，響譽國內外的著名高僧茗山長老來濟南治眼疾，能闡法師借此機會向茗山長老匯報了修復開放靈岩寺的想法，具體講了靈岩寺的歷史價值和國際意義，並陪同茗山長老參觀了靈岩寺。茗山長老非常贊同法師的看法，答應鼎立相助。當日茗山長老寫長信一封給趙樸老，希望協助開放靈岩寺。後在趙樸老、茗山長老和各級宗教門的共同關照下，經能闡法師的努力，靈岩寺很快得到開放。
1990年受佛安大師付托和合寺僧眾的懇求，能闡法師出任興國禪寺住持。
1992年初，淄川城一村高明升居士來千佛山懇求法師主持修復普照寺。普照寺原為玄奘大師再傳弟子慧召大師所創建。年愈70高齡的能闡法師，立馬應承下來，並很快提出了修建方案。在能闡法師感召及高明升大護法的努力下，六個工程隊一起施工，不到一百天，一座古樸典雅、雄偉壯觀的嶄新寺院出現在淄川城一村。1999年，受兩序大眾迎請能闡法師住錫普照寺。在普照寺，能闡法師事無大小，力求親躬，加上多年奔波勞累，積勞成疾，不幸患上了腦中風。但他並沒有被病魔嚇倒，一邊配合醫生治療，一邊仍然為弘法事業操勞。
1998年，山東陽谷眾居士有意修復號稱華北五大寺院之一的海會寺，懇請能闡法師主持修建，法師不顧病體虛弱，點頭答應。由于自己不能親自前往。便派自己的得意弟子仁修法師主持重修工作。仁修法師92年隨能闡法師出家，持戒精嚴，年輕有為，深得法師遺風。在仁修法師主持之下，海會寺施工進程很快，至2002年，先後修復了山門、天王殿、千佛殿、大雄寶殿、地藏殿、大悲閣、方丈、僧舍等建築，使這一規模宏大的寺院初具規模。2002年，能闡法師在海會寺升法王座，儀禮規整，場面空前，諸山長老親臨慶賀，在山東省佛教史上寫下了濃墨重彩的一筆。目前，海會寺在能闡大師的帶領之下，逐步發展成山東一大叢林.
弘法利生
“利生是事業，弘法是家務。”能闡法師始終把利生作為自己的根本。他一生“教演天台，指歸淨土”“台淨雙修”。在千佛山時，由于佛教剛剛復興，經像短缺，能闡法師只好傾其所學，上據佛理、下合實際，自行編寫了許多宣揚佛法及倫理道德的小冊子，深受信眾喜愛。在普照寺時，他見僧材短缺，在家信眾素質不高，便創建了佛教學習班，親自主講《圓覺經》、《法華經》、“淨土三經”“三規五戒”等佛教典籍及其儀規。大大提高了信眾的佛教素養。培育出仁空、仁修等多位頗有成就的年輕弟子。另外在能闡法師座下參過學，後來成為當代高僧的也不乏其人，如中國佛學院妙華法師等。
能闡法師秉承佛祖“無緣大慈，同體大悲”的救世精神，積極參與公益事業，募捐救災，救濟貧困，興學建校，關注社會弱勢群體，如98年長江洪災，能闡法師發動信眾捐款10萬余元；靠著自己的供養金，先後資助數十名學生完成學業；每逢過年過節，他都想著派弟子購買大宗生活用品送到貧困的殘疾人家中。像這樣的例子、舉不勝舉。能闡法師經常拿妙湛大師的話教導弟子,“勿忘世上苦人多.”.
梵行高潔
待人慈憫寬容，從不擺師長架子，這是所有親近能闡法師的人的共同感覺。無論是親傳弟子還是慕名來訪的生人，他都謙恭有禮。尤其晚年，慕名來訪的信士很多，雖然法師年老體弱，痛苦不堪，但他都堅持給每一位來訪者做契機契理的開示，直到來人歡喜信受而去。由于病弱，法師不能去齋堂吃飯，每當侍者為其端來粥飯，他都合掌還禮，以示感謝。
對于自己，能闡法師要求甚嚴，一舉一動都為弟子做下了良好的榜樣。他克勤克儉，寺內雜物無論輕重髒淨，只要力所能及，便親自去做。他的一件僧衣能穿十幾年，一生拒絕穿上等面料。在最困難的時候，為了節約資金修廟，他每天堅持吃一頓飯，不少弟子被感動的暗暗流淚。他沒有一分存款，所有的供養金都用在了造像布經和慈善事業上了。他說︰“佛門一粒米，大過須彌山，我們應當珍惜每一分錢，把他用在最需要它的地方”。
能禪法師一生痛恨名韁利鎖，功高不居，淡泊自處，畢生弘法演教，但力圖埋名隱姓。他在一首詩中寫到︰“唯怕山不深，身為浮名累。”可以看出，這正是他一生處世原則的寫照。
結束
回顧能闡法師的經歷，我們不能不為他勇猛精進，勤學苦參的大雄無畏精神所欽服；我們不能不為他為法忘軀，愛國愛教的純潔信仰所感動；不能不為他“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的利生事業所激勵。功追往聖，德邁時賢，惜我拙筆，不能述大師功德于萬一。惟願大師久住世間，廣度含生，此為我等心香至禱。
2009年3月26日能闡法師舍報圓寂。火化時空中出現長時間的佛光，骨灰中出現許多舍利。
能公上人舍利
