轻身生法、报答佛恩的智诚大师
    轻身生法、报答佛恩的智诚大师

    ——刺血为墨写经典、胜愿深悲普贤行

    智诚老和尚出关相

    智诚老和尚血经

    智诚老和尚书写血经

    智诚老和尚书写血经

    智诚老和尚书写血经2

    智诚老和尚书写血经3

    上人法名仁慈,外字智诚(1908—1994),俗名周文龙,号少培。江苏省泰县人氏,公元一九○八年出生。父亲周财庆,母亲唐氏,兄弟共五人,上人排行第四。这是一个佛化的家庭。上人自幼常随母亲往佛寺拜佛,看到殿宇雄伟,金相庄严,即有仰慕为僧之心。一九一四年四月初八,师又随父母到北曹墟桥的西方庵拜佛,一到佛寺,他便有旅人归家的感觉,再也不肯随父母亲回去了。“宿植德本”、“善根福德因缘”成熟,一生拜佛的父母亲只能满他所愿了。遂在西方庵礼能定和尚为师(临济谪传)并披剃出家,其时七岁。次年,师父送他到泰县读书,读完小学和中学。上人童贞入道,聪敏过人,师父教他读诵《心经》,他只学三次就能自己诵读,十岁时已能独自做早晚功课了。十六岁到南京宝华山隆昌寺受具足戒后,即往高邮放生寺天台佛学院学习,每天上殿诵经坐禅,深究教理,过着严格的僧侣生活,又往宁波观宗寺参拜亲近谛闲老法师,深入学习天台教理。后由谤闲法师推荐参礼太虚大师,到厦门南普陀闽南佛学院学习深造。后来经诸方参学(如金山寺、高旻寺、灵岩山等丛林),精研华严、唯识、三论、天台等圆顿教理,特别对华严的圆教法门更有一定的领悟。

    一九三三年秋,上人受太虚大师的委派,到广东潮州开元寺创办岭东佛学院,主持教务工作并担任训育主任职务,在佛学院讲经说法,培育僧才。上人对自己有这样的描述:

    戊申之年,出生农村。童年顽皮,活泼天真。

    家庭贫困,难以度生。母崇佛教,送我为僧。

    七龄剃染,遁入空门。恩师慈爱,教学经文。

    演唱梵呗,记忆犹新。功课法华,两年速成。

    隆昌受戒,获比丘身。梵网净戒,护如掌珍。

    清规戒律,守之以恒。严持不犯,誓至今生。

    诸方参学,明师传真。经律论典,得益弥深。

    高德论述,刻记於心。依之研读,作为指针。

    上人德才兼备,诲人不倦,深得广大信众的爱戴。于一九三六年应潮安庵埠灵和寺(原名观音堂)之请,出任该寺主持,弘法一方。

    为更进一步深究佛法,上人於次年(一九三七)发愿闭“般若关”。农历二月十九日掩关,深入经藏,穷究教理。上人深感佛恩浩荡,无以为报,也感众生业力深重,难以出离。自思作为佛子,“若不刺血写经,不称佛子”,自忖入佛门十九年,还不能算是真佛子,不能“作如来使”而普度众生,心生惭愧。遂仿效明代万历年间曹溪高僧憨山大师沥血敬书华严之宏愿,并决定用舌血替代臂血,以进一步激励自己,荡垢涤秽,消灾除障,常勤精进。同时也勉励释门同参,同圆种智,互相助推,同登彼岸。於四月初八日佛诞日发大誓愿:“祈求世界和平,人民安乐,不惜生命,献出舌血,敬书《大方广佛华严经》一部,誓必圆成,不愧佛子,不负恩师教养之心!”

    当时在灵和寺闭关之处有一厅二房,正厅放一大桌作写经用。左房是卧室,右房设佛坛,朝暮功课在此进行。朝午二餐、食具饭菜及其他用物由窗口出入。

    要取血写经,必备一些物品:利刀一支,洗净消毒;小茶杯二个,作盛血用;镜子一个,刺血时照面用;痰盂一个,刺血后吐涎水用;白面巾一条,拭舌头涎水用。刺血时间规定在上午八时正。因上午血清,下午血浊。早餐后血脉大旺,利於取血。

    刺血之前,上人先向佛像顶礼三拜,念佛围绕写经桌十二圈,然后跪在佛前默默祷告:“弟子行菩萨行,刺舌血书写法宝,求佛加被,使弟子法行早日圆成。”默念毕,开始刺血。先将舌头伸出,用面巾拭去舌头涎水,上下齿咬紧舌头,用利刀在舌头轻划一下,约一粒米深许,让鲜血滴在茶杯里。用刀时,在舌头上不可划得太深,深则心跳伤神,血流不止;又不可划得太浅,浅则血流不出。

    上人闭关写血经共三年,期间寒暑不断。暑天时,鲜血易变坏,臭血不可书写经典。上午存一杯置冰中,不致变坏,留下午用。因血经容易凝结,书写前必用竹片挑去血筋,否则血筋缚笔,不能书写。书写时,身著袈裟正坐,每写一字,口念“南无大方广佛华严经”“如是我闻”。字字端楷,一笔不苟,日写千字(剩余的写成心经及诸咒语),无错漏增减,校对严谨。

    当写到十几万字时,写好的血经逐渐变黑。此时上人不知何因,遂写信致印光法师。印光法师即回复,判断食物含盐太多所致。上人得知后即改以往饮食习惯,所有食物不放盐,使血液变清。已经写好的血经全部放弃,重新再写(后来该十多万字的血经存放在汕头莲光精舍供养,文革时被抄出烧掉了)。

    初期,上人身体出现不适及虚弱等现象,但上人於佛前礼拜发愿:“弟子业障现前,今生如未能写完此经,死於关内,来生定要续写完成,乃至生生世世,满此誓愿!”发愿后,身体不久康复,乃能续写。经三十多个月,顺利完成,於一九四○年二月十九日出关。

    书写的这部唐译八十卷《华严经》,加上《普贤行愿品》共计七十多万字(连同之前作废的十多万字共八十多万字)。经文用行楷书写,字迹呈浅金黄色,每字约十四乘十五毫米大,字字不苟,笔笔遒劲,端正严谨,全部经文无错漏一字。从书法上,清秀隽逸的字体,已是墨宝中的上品。自佛教传入中国以来,发愿书写血经的大德是虽代有其人。书写的过程及时间都较长,像上人这样一气呵成书写全经的,是少之又少的,也是不可思议的。由此可见,上人的愿力及定力是多么的不可思议。在写完全经后,上人自己书跋,其中写道:

    “智诚幸生中国,又复出家,万劫难遇。今已遇此无上法宝,遂於丁丑年四月初八日,发心刺舌血敬书华严经。全部计字七十万有奇,并就正於印光法师。一笔不苟,日课千字,寒暑无间,写此全经。冀佛加被,龙天护佑,未遭魔障,在关三载,始获写成。……伏祈,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽灭除,人各习礼让,现者增福慧,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉安康。”并为血经作一脚注:

    闭关三载,修菩萨行。金刚华严,是我所尊。

    八十万字,舌血写成。轻身生法,报答佛恩。

    一九八六年赵朴初会长到汕头视察,在开元寺看到上人所书的血经后,深有感慨地作诗一首《赠智诚法师》:

    刺血为墨写经典,

    胜愿深悲字字凝,

    南国欣逢无尽意,

    不可思议普贤行。

    智诚法师写完《血经》后,有汕头华侨出资于华坞景长村二巷八号处建一平房式(一厅二房)住宅,取名圆觉精舍,以供他退居修养。1946年,著名高僧虚云老和尚莅潮州弘法,开元寺全体僧众要求德高望重的虚云老和尚出面,请智诚法师出任开元寺方丈,智诚法师应邀赴任。他上任后,整顿寺规,筹措资金复办岭东佛学院,开展僧伽教育,为潮汕佛教的再度兴盛倾心竭力。1951年以后,智诚法师在东径农场劳动,历经三年,后又回到潮州开元寺任方丈。又任汕头市佛教协会副会长、中国佛教协会名誉理事等职。1985年(乙丑),智诚法师以78岁高龄,应泰国曼国慧光觉苑住持方慧卿居士之邀请,抵达泰国,弘扬佛法,为时二个月,广结善缘,为中泰两国的佛教文化交流作出了贡献。1994年4月29日,农历三月十九日,智诚法师在汕头圆觉精舍圆寂,享年八十七岁。5月5日,即农历三月十九日,法体在潮阳大山岩寺火化,得舍利子数粒,一代高僧,百世流芳。

    大师一生热爱劳动,提倡生产事佛。发扬百丈禅师“一日不作,一日不食”的精神。大师一生乐善好施,淡泊名利,每遇他人遭难,只要传人他耳,落入他目,他都尽力帮助。一生中,他济寡怜孤,救急扶危的善事难计其数。有一年春节,他卧病在床,闻知新兴街住户不慎失火,房屋烧毁,一些人无家可归,立即拿出一万元让人送到新兴街道办事处。办事处同志闻知他老人家已高龄八十有七,且卧病在床,还不忘布施,非常感动,随后,立即请人书写“扶危济困,功德无量”锦旗一幅,派人送往圆觉精舍,感谢他老人家一片善心,无量之悲愿!

    除了扶贫济困,大师还积极赞助寺庙建设,帮助报刊以及放生劝善等。仅潮州庵埠灵和寺,大师所捐款项就达一百五十万元之多,由于大师而得以生存的玳瑁、龟、甲鱼、蟮鱼、青蛙、鸟类、蜥蜴等也难以数计。

    在吃、穿、住、用诸生活方面,大师却总是简朴而行,得过且过。逢他人供养济物,他每每告诫弟子门下,多布施行善,而且要求尽可能无相去进行,所谓“无所住而行于布施”。尤值得一提的是大师不汲汲于名利,淡泊外在钱物诸“色”。

    1985年7月19日,大师应泰国慧光觉苑等佛教团体邀请访泰,一到泰国便引起轰动,公主亲自接待,僧王亦对这位中国高僧毕恭毕敬,要求拜见大师的信众在门外排成长龙,供养的钱钞达两麻袋,这位修养上乘的高僧“视而不见”,分文未取,全部捐给了泰国福利事业。他的这种善义之行在泰国曼谷引起了强烈反响,诸大报纸都做了详尽报导,很多信徒也慕名皈依。曼谷名士张卓如先生满怀钦佩之情,当即敬写“智慧悟玄机,万里雪山行遍,诚光通妙理,十方善信咸钦”书法一幅,赠送大师以表尊重与钦佩。在泰国的访问日子里,大师用这良好时机,向泰国朋友介绍中国的佛教,中国的传统文化。

    1986年7月初,大师应邀访问香港,当记者问及血写华严一事,他总是很平淡地说道:没有什么,这是佛子应该做的。

    八十年代,改革开放进一步深入,党的宗教信仰自由政策也得到进一步贯彻落实,由于汕头被辟为经济特区,佛教界内外往来贵宾日益增多,且大师名声在外,华严血经又为开元寺镇寺瑰宝。很多海内外贵宾抵潮汕都想拜见拜见这位当代高僧。大师总是尽量减少露面,非不得已,才出面接待。当省、市佛协要聘请他为会长、名誉会长时,只要事先告知,他总是尽力拒绝,他说“我也不在实地,年纪又大,帮不上什么忙,还是让那些年青有能力的人来担任。”说得是那么坦然,那么实际。

    大师一生崇尚淡泊,喜好宁静,但又勤于礼佛,关心时事。1985年,汕头地区有些僧师乱传戒,乱收徒,且佛教信众素质低下。为了改变这种状况,他不顾自己耄老之年,和当时副会长释定根法师等一起为信众开示,举办佛学讲座,并在佛协总道场举行集体传授“三皈五戒”仪式,以示正范,收到很好效果,并获得一致好评。

    大师的一生是在奋发拼搏中度过的,为国为教,他呕心沥血。1994年4月29日,当大师在汕头圆觉精舍安然示寂时,前来追悼的信众把圆觉精舍围个水泄不通,有的来自泰国,有的来自香港,大家都想再次目睹一下大师的圣容。很多信众感伤佛门又少一位尊崇典范而落泪。5月3日,当大师的法体被运到码头往潮阳时,数以千计的信众,冒着细雨,自觉排着长队,打着挽幛,唱着弥陀圣号,默默护送大师僧龛缓缓前行。码头工人也自愿为大师鸣长笛以示追悼。

    大师能够面对种种苦难,磨练心志,成就种种济世利生的殊胜功德,绍隆佛种,悲心切切,扎根岭南,数十年如一日。解放以来,又积极拥护党和政府领导,作爱国守法之楷模,真可谓六度万行,勋业可观!慈恩浩大,高风堪仰!今大师无忧无惧,放一念头,往生净土,暂时作别,实无来去。