——刺血為墨寫經典、勝願深悲普賢行
智誠老和尚出關相
智誠老和尚血經
智誠老和尚書寫血經
智誠老和尚書寫血經
智誠老和尚書寫血經2
智誠老和尚書寫血經3
上人法名仁慈，外字智誠（1908—1994），俗名周文龍，號少培。江甦省泰縣人氏，公元一九○八年出生。父親周財慶，母親唐氏，兄弟共五人，上人排行第四。這是一個佛化的家庭。上人自幼常隨母親往佛寺拜佛，看到殿宇雄偉，金相莊嚴，即有仰慕為僧之心。一九一四年四月初八，師又隨父母到北曹墟橋的西方庵拜佛，一到佛寺，他便有旅人歸家的感覺，再也不肯隨父母親回去了。“宿植德本”、“善根福德因緣”成熟，一生拜佛的父母親只能滿他所願了。遂在西方庵禮能定和尚為師（臨濟謫傳）並披剃出家，其時七歲。次年，師父送他到泰縣讀書，讀完小學和中學。上人童貞入道，聰敏過人，師父教他讀誦《心經》，他只學三次就能自己誦讀，十歲時已能獨自做早晚功課了。十六歲到南京寶華山隆昌寺受具足戒後，即往高郵放生寺天台佛學院學習，每天上殿誦經坐禪，深究教理，過著嚴格的僧侶生活，又往寧波觀宗寺參拜親近諦閑老法師，深入學習天台教理。後由謗閑法師推薦參禮太虛大師，到廈門南普陀閩南佛學院學習深造。後來經諸方參學（如金山寺、高𠤖寺、靈岩山等叢林），精研華嚴、唯識、三論、天台等圓頓教理，特別對華嚴的圓教法門更有一定的領悟。
一九三三年秋，上人受太虛大師的委派，到廣東潮州開元寺創辦嶺東佛學院，主持教務工作並擔任訓育主任職務，在佛學院講經說法，培育僧才。上人對自己有這樣的描述︰
戊申之年，出生農村。童年頑皮，活潑天真。
家庭貧困，難以度生。母崇佛教，送我為僧。
七齡剃染，遁入空門。恩師慈愛，教學經文。
演唱梵唄，記憶猶新。功課法華，兩年速成。
隆昌受戒，獲比丘身。梵網淨戒，護如掌珍。
清規戒律，守之以恆。嚴持不犯，誓至今生。
諸方參學，明師傳真。經律論典，得益彌深。
高德論述，刻記於心。依之研讀，作為指針。
上人德才兼備，誨人不倦，深得廣大信眾的愛戴。于一九三六年應潮安庵埠靈和寺（原名觀音堂）之請，出任該寺主持，弘法一方。
為更進一步深究佛法，上人於次年（一九三七）發願閉“般若關”。農歷二月十九日掩關，深入經藏，窮究教理。上人深感佛恩浩蕩，無以為報，也感眾生業力深重，難以出離。自思作為佛子，“若不刺血寫經，不稱佛子”，自忖入佛門十九年，還不能算是真佛子，不能“作如來使”而普度眾生，心生慚愧。遂仿效明代萬歷年間曹溪高僧憨山大師瀝血敬書華嚴之宏願，並決定用舌血替代臂血，以進一步激勵自己，蕩垢滌穢，消災除障，常勤精進。同時也勉勵釋門同參，同圓種智，互相助推，同登彼岸。於四月初八日佛誕日發大誓願︰“祈求世界和平，人民安樂，不惜生命，獻出舌血，敬書《大方廣佛華嚴經》一部，誓必圓成，不愧佛子，不負恩師教養之心！”
當時在靈和寺閉關之處有一廳二房，正廳放一大桌作寫經用。左房是臥室，右房設佛壇，朝暮功課在此進行。朝午二餐、食具飯菜及其他用物由窗口出入。
要取血寫經，必備一些物品︰利刀一支，洗淨消毒；小茶杯二個，作盛血用；鏡子一個，刺血時照面用；痰盂一個，刺血後吐涎水用；白面巾一條，拭舌頭涎水用。刺血時間規定在上午八時正。因上午血清，下午血濁。早餐後血脈大旺，利於取血。
刺血之前，上人先向佛像頂禮三拜，念佛圍繞寫經桌十二圈，然後跪在佛前默默禱告︰“弟子行菩薩行，刺舌血書寫法寶，求佛加被，使弟子法行早日圓成。”默念畢，開始刺血。先將舌頭伸出，用面巾拭去舌頭涎水，上下齒咬緊舌頭，用利刀在舌頭輕劃一下，約一粒米深許，讓鮮血滴在茶杯里。用刀時，在舌頭上不可劃得太深，深則心跳傷神，血流不止；又不可劃得太淺，淺則血流不出。
上人閉關寫血經共三年，期間寒暑不斷。暑天時，鮮血易變壞，臭血不可書寫經典。上午存一杯置冰中，不致變壞，留下午用。因血經容易凝結，書寫前必用竹片挑去血筋，否則血筋縛筆，不能書寫。書寫時，身著袈裟正坐，每寫一字，口念“南無大方廣佛華嚴經”“如是我聞”。字字端楷，一筆不苟，日寫千字（剩余的寫成心經及諸咒語），無錯漏增減，校對嚴謹。
當寫到十幾萬字時，寫好的血經逐漸變黑。此時上人不知何因，遂寫信致印光法師。印光法師即回復，判斷食物含鹽太多所致。上人得知後即改以往飲食習慣，所有食物不放鹽，使血液變清。已經寫好的血經全部放棄，重新再寫（後來該十多萬字的血經存放在汕頭蓮光精舍供養，文革時被抄出燒掉了）。
初期，上人身體出現不適及虛弱等現象，但上人於佛前禮拜發願︰“弟子業障現前，今生如未能寫完此經，死於關內，來生定要續寫完成，乃至生生世世，滿此誓願！”發願後，身體不久康復，乃能續寫。經三十多個月，順利完成，於一九四○年二月十九日出關。
書寫的這部唐譯八十卷《華嚴經》，加上《普賢行願品》共計七十多萬字（連同之前作廢的十多萬字共八十多萬字）。經文用行楷書寫，字跡呈淺金黃色，每字約十四乘十五毫米大，字字不苟，筆筆遒勁，端正嚴謹，全部經文無錯漏一字。從書法上，清秀雋逸的字體，已是墨寶中的上品。自佛教傳入中國以來，發願書寫血經的大德是雖代有其人。書寫的過程及時間都較長，像上人這樣一氣呵成書寫全經的，是少之又少的，也是不可思議的。由此可見，上人的願力及定力是多麼的不可思議。在寫完全經後，上人自己書跋，其中寫道︰
“智誠幸生中國，又復出家，萬劫難遇。今已遇此無上法寶，遂於丁丑年四月初八日，發心刺舌血敬書華嚴經。全部計字七十萬有奇，並就正於印光法師。一筆不苟，日課千字，寒暑無間，寫此全經。冀佛加被，龍天護佑，未遭魔障，在關三載，始獲寫成。……伏祈，所有刀兵劫，及與饑饉等，悉皆盡滅除，人各習禮讓，現者增福慧，先亡獲超升，風雨常調順，人民悉安康。”並為血經作一腳注︰
閉關三載，修菩薩行。金剛華嚴，是我所尊。
八十萬字，舌血寫成。輕身生法，報答佛恩。
一九八六年趙樸初會長到汕頭視察，在開元寺看到上人所書的血經後，深有感慨地作詩一首《贈智誠法師》︰
刺血為墨寫經典，
勝願深悲字字凝，
南國欣逢無盡意，
不可思議普賢行。
智誠法師寫完《血經》後，有汕頭華僑出資于華塢景長村二巷八號處建一平房式（一廳二房）住宅，取名圓覺精舍，以供他退居修養。1946年，著名高僧虛雲老和尚蒞潮州弘法，開元寺全體僧眾要求德高望重的虛雲老和尚出面，請智誠法師出任開元寺方丈，智誠法師應邀赴任。他上任後，整頓寺規，籌措資金復辦嶺東佛學院，開展僧伽教育，為潮汕佛教的再度興盛傾心竭力。1951年以後，智誠法師在東徑農場勞動，歷經三年，後又回到潮州開元寺任方丈。又任汕頭市佛教協會副會長、中國佛教協會名譽理事等職。1985年（乙丑），智誠法師以78歲高齡，應泰國曼國慧光覺苑住持方慧卿居士之邀請，抵達泰國，弘揚佛法，為時二個月，廣結善緣，為中泰兩國的佛教文化交流作出了貢獻。1994年4月29日，農歷三月十九日，智誠法師在汕頭圓覺精舍圓寂，享年八十七歲。5月5日，即農歷三月十九日，法體在潮陽大山岩寺火化，得舍利子數粒，一代高僧，百世流芳。
大師一生熱愛勞動，提倡生產事佛。發揚百丈禪師“一日不作，一日不食”的精神。大師一生樂善好施，淡泊名利，每遇他人遭難，只要傳人他耳，落入他目，他都盡力幫助。一生中，他濟寡憐孤，救急扶危的善事難計其數。有一年春節，他臥病在床，聞知新興街住戶不慎失火，房屋燒毀，一些人無家可歸，立即拿出一萬元讓人送到新興街道辦事處。辦事處同志聞知他老人家已高齡八十有七，且臥病在床，還不忘布施，非常感動，隨後，立即請人書寫“扶危濟困，功德無量”錦旗一幅，派人送往圓覺精舍，感謝他老人家一片善心，無量之悲願!
除了扶貧濟困，大師還積極贊助寺廟建設，幫助報刊以及放生勸善等。僅潮州庵埠靈和寺，大師所捐款項就達一百五十萬元之多，由于大師而得以生存的玳瑁、龜、甲魚、蟺魚、青蛙、鳥類、蜥蜴等也難以數計。
在吃、穿、住、用諸生活方面，大師卻總是簡樸而行，得過且過。逢他人供養濟物，他每每告誡弟子門下，多布施行善，而且要求盡可能無相去進行，所謂“無所住而行于布施”。尤值得一提的是大師不汲汲于名利，淡泊外在錢物諸“色”。
1985年7月19日，大師應泰國慧光覺苑等佛教團體邀請訪泰，一到泰國便引起轟動，公主親自接待，僧王亦對這位中國高僧畢恭畢敬，要求拜見大師的信眾在門外排成長龍，供養的錢鈔達兩麻袋，這位修養上乘的高僧“視而不見”，分文未取，全部捐給了泰國福利事業。他的這種善義之行在泰國曼谷引起了強烈反響，諸大報紙都做了詳盡報導，很多信徒也慕名皈依。曼谷名士張卓如先生滿懷欽佩之情，當即敬寫“智慧悟玄機，萬里雪山行遍，誠光通妙理，十方善信咸欽”書法一幅，贈送大師以表尊重與欽佩。在泰國的訪問日子里，大師用這良好時機，向泰國朋友介紹中國的佛教，中國的傳統文化。
1986年7月初，大師應邀訪問香港，當記者問及血寫華嚴一事，他總是很平淡地說道︰沒有什麼，這是佛子應該做的。
八十年代，改革開放進一步深入，黨的宗教信仰自由政策也得到進一步貫徹落實，由于汕頭被闢為經濟特區，佛教界內外往來貴賓日益增多，且大師名聲在外，華嚴血經又為開元寺鎮寺瑰寶。很多海內外貴賓抵潮汕都想拜見拜見這位當代高僧。大師總是盡量減少露面，非不得已，才出面接待。當省、市佛協要聘請他為會長、名譽會長時，只要事先告知，他總是盡力拒絕，他說“我也不在實地，年紀又大，幫不上什麼忙，還是讓那些年青有能力的人來擔任。”說得是那麼坦然，那麼實際。
大師一生崇尚淡泊，喜好寧靜，但又勤于禮佛，關心時事。1985年，汕頭地區有些僧師亂傳戒，亂收徒，且佛教信眾素質低下。為了改變這種狀況，他不顧自己耄老之年，和當時副會長釋定根法師等一起為信眾開示，舉辦佛學講座，並在佛協總道場舉行集體傳授“三皈五戒”儀式，以示正範，收到很好效果，並獲得一致好評。
大師的一生是在奮發拼搏中度過的，為國為教，他嘔心瀝血。1994年4月29日，當大師在汕頭圓覺精舍安然示寂時，前來追悼的信眾把圓覺精舍圍個水泄不通，有的來自泰國，有的來自香港，大家都想再次目睹一下大師的聖容。很多信眾感傷佛門又少一位尊崇典範而落淚。5月3日，當大師的法體被運到碼頭往潮陽時，數以千計的信眾，冒著細雨，自覺排著長隊，打著挽幛，唱著彌陀聖號，默默護送大師僧龕緩緩前行。碼頭工人也自願為大師鳴長笛以示追悼。
大師能夠面對種種苦難，磨練心志，成就種種濟世利生的殊勝功德，紹隆佛種，悲心切切，扎根嶺南，數十年如一日。解放以來，又積極擁護黨和政府領導，作愛國守法之楷模，真可謂六度萬行，勛業可觀!慈恩浩大，高風堪仰!今大師無憂無懼，放一念頭，往生淨土，暫時作別，實無來去。
