南傳大般涅�經- 第四章-南傳佛教-佛教書籍網

    爾時世尊于清晨著衣持缽去鷼典c肫蚴場Ｐ釁蠔螅　故騁馴希　映侵型脅Ч槔詞保　韻笫櫻　　厴磣　成嶗耄　孀鷲　　閹擔骸赴　眩　宋　繢醋詈蠊聳成嶗搿＠矗　　眩　業熱グ啻　頡！br />
    「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向班達鎮進行。到已，如來即住在鎮上。

    爾時佛告諸比丘說︰「諸比丘，因不了解四種法，我與汝等長期奔陟于生死之途。何者為四？諸比丘，是聖戒、聖定、聖慧及聖解脫。諸比丘，若能了解及證悟此四種法，，則世欲已盡，塵緣已絕，永久不受後有。」

    薄伽梵作如是語已，慈喜之導師復以偈曰︰

    戒定慧與無上解脫，

    此為喬達摩所證最著之法。

    智者以所知之法宣示諸比丘，

    導師以天眼使苦盡而證涅�。

    ※※

    佛陀在班達鎮時亦向諸比丘如是宣說圓滿法語︰「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報，修定則慧有很大利益與果報，修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

    ※※

    爾時薄伽梵在班達鎮隨宜住已，語尊者阿難說︰「來，阿難，我等去哈諦鎮、□果鎮、江捕鎮及波□城。」

    「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向上列諸處進行（每處均復述上列之二、三、四各節）。

    到已，佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。彼告諸比丘說︰「諸比丘，我將宣說四大教法，且專心諦听！」

    「是，世尊。」諸比丘回答說。

    薄伽梵說︰「諸比丘，若有比丘作如是語︰『此是法，此是律，此是導師之教言，我從佛親口聞受。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為︰『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為︰『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第一大教法，應當學。

    「復次，諸比丘，若比丘作如是語︰『于某寺宇有僧伽及其長老與導師居住，我從其僧團親口听受︰此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為︰『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為︰『誠然，此是佛陀教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第二大教法，應當學。

    「復次，諸比丘，若比丘作如是語︰『于某寺宇住有眾多博學多聞、深具信仰、深入于法、精嫻𠫍走苳琭~贍岬納　懦だ稀Ｎ掖又畛だ杴卓諤埽捍聳欠　　聳鍬桑　聳塹際χ　萄浴！恢畋惹鴝願帽惹鶿裕　揮Τ圃蓿　膊揮γ曄櫻　α私餛涿孔鐘胍艚冢　刖　上啾冉稀　嘍哉眨患冉隙砸院螅　羝洳揮刖　上嚳　蚱浣崧塾ξ　骸撼先唬　朔欠鶩又　萄裕　歉帽惹鷸　蠡帷！灰虼耍　畋惹穡　甑扔　芫　Ｈ粲刖　上啾冉稀　嘍哉找院螅　四苡脛　嚳　蚱浣崧塾ξ　骸撼先唬　聳欠鶩又　萄裕　帽惹鶘屏私庵　！恢畋惹穡　聳塹諶蠼譚　　Φ毖Аbr />
    「復次，諸比丘，若比丘作如是語︰『于某寺宇住有一博學多聞、深具傳統信仰、深入于法、精嫻𠫍走苳琭~梢塹謀惹稹Ｎ掖癰貿だ杴卓諤埽捍聳欠　　聳鍬桑　聳塹際χ　萄浴！恢畋惹鴝願帽惹鶿裕　揮Τ圃蓿　膊揮γ曄櫻　α私餛涿孔鐘胍艚冢　刖　上啾冉稀　嘍哉眨患冉隙砸院螅　羝洳揮刖　上嚳　蚱浣崧塾ξ　骸撼先唬　朔欠鶩又　萄裕　歉帽惹鷸　蠡帷！灰虼耍　畋惹穡　甑扔　芫　Ｈ粲刖　上啾冉稀　嘍哉找院螅　四苡脛　嚳　蚱浣崧塾ξ　骸撼先唬　聳欠鶩又　萄裕　帽惹鶘屏私庵　！恢畋惹穡　聳塹謁拇蠼譚　　Φ毖Аbr />
    「諸比丘，此是四大教法應當學！」

    ※※

    薄伽梵在波□城阿難陀神舍住時，亦向諸比丘如是宣說圓滿法語︰

    「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏，有漏，見漏及無明漏。」

    爾時薄伽梵在波□城隨宜住已，告尊者阿難說︰「來，阿難，我等去波婆。」

    「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧眾向波婆進行。到已，佛住于鐵匠窮達的□果林。

    ※※

    鐵匠窮達聞佛已到達波婆，且住于彼之□果林。于是彼走向如來的住處，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向其宣示法要，使之歡喜愉快。

    窮達對佛所開示的法要甚為喜悅，他白佛言︰「唯願世尊慈允于明天與大比丘僧眾赴舍間午餐。」佛陀默然受請。

    窮達知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右而去。

    爾時鐵匠窮達于其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅及鏛搸杞|，即白佛言︰「世尊，諸事已備，唯聖知時。」

    (巴利原文為Sukara-maddava似為菌類植物）

    爾時薄伽梵于清晨著衣持缽，與大比丘僧眾走向鐵匠窮達家裹。到已，坐于敷座後佛告窮達說︰「窮達，凡是你所備辦的鏛搸杞|》釹子胛遙　淥澄鍶縑鷸嗟仍蚍指惹鶘　　！br />
    「是，世尊。」窮達回答說。于是他將所備辦的鏛搸杞|追穡　淥澄鍶縑鷸嗟齲　蚍址罡惹鶘　　br />
    爾時薄伽梵告窮達說︰「窮達，所有余剩的鏛搸杞|β癲匾恍】墜Ｇ畬錚　也患厴先魏穩恕　蚰А⑻　　腓筇　　蟶趁擰⑵怕廾擰　蟶瘛　蛉耍　繢賜猓　舴掣夢錟苡惺室說南　！br />
    「是，世尊。」窮達回答說。他將余剩的鏛搸杞|癲匾恍】綴螅　呦蚍鵯跋蚍　骼瘛Ｋ妥洳嘁院螅　鶩酉蚯畬錕　痙ㄒ　　怪　　南蒼茫　創幼鴝ァbr />
    爾時薄伽梵于服食鐵匠窮達所設齋供後，匆患嚴重性血痢，劇痛幾瀕于死。但彼攝心自持，忍受而無怨言。

    于是薄伽梵語尊者阿難說︰「來，阿難，我等去拘尸那羅。」

    「是，世尊。」尊者阿難回答說。

    我聞彼服食鐵匠窮達的齋供以後，

    彼忍受幾瀕于死的劇痛。

    因進用鏛搸杞|br />
    慈尊所以患此嚴重性疾病。

    薄伽梵于清瀉後說︰

    「我等去拘尸那羅城。」

    ※※

    爾時薄伽梵離開大路而去坐于一樹下，告尊者阿難說︰「阿難，你將我衣疊為四折並敷設之。我疲乏已甚，宜稍休息。」

    「是，世尊。」尊者阿難回答說。他遂將衣疊為四折。

    薄伽梵坐于敷座後語尊者阿難說︰「阿難，請取水與我，我甚渴，欲飲水。」

    于彼作如是語後，尊者阿難白佛言︰「世尊，今有五百牛車渡河，車輪擾水，流水既淺又混濁。不遠即是卡枯塔河，其水清涼淨潔，入水甚易，令人欣悅。佛陀既可飲水，又能涼身。」

    第二次薄伽梵語尊者阿難說︰「阿難，請取水與我，我甚渴，欲飲水。」

    第二次尊者阿難白佛言︰「世尊，今有五百牛車渡河，車輪擾水，流水既淺又混濁。不遠即是卡枯塔河，其水清涼淨潔，入水甚易，令人欣悅，佛陀既可飲水，又能涼身。」

    第三次薄伽梵語尊者阿難說︰「阿難，請取水與我，我甚渴，欲飲水。」

    「是，世尊。」尊者阿難回答說。彼即持缽詣該小河。爾時該小河剛被車輪擾水，流水既淺又混濁。但恰好在尊者阿難抵達時，河水立即變為澄清淨潔。

    爾時尊者阿難自念︰「誠然，如來的大威神力是奇妙不可思議。此小河剛被車輪擾水，流水既淺又混濁；當我到來時，河水立即變為澄清淨潔。」彼遂用缽取水，回到佛陀的住處，白佛言︰

    「世尊，如來的大威神力是奇妙不可思議。因該小河剛被車輪擾水，流水既淺又混濁；當我到達時，河水立即變為澄清淨潔。世尊，請飲水！慈尊，請飲水！」

    薄伽梵遂飲水。

    ※※

    爾時有一馬拉少年系阿拉羅卡拉馬的弟子名蒲枯沙者，旅行于從拘尸那羅赴波婆的道上。

    馬拉少年蒲枯沙見佛陀坐于樹下，即走到佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言︰「世尊，彼諸出家者度時于如是和平心境，此事實為不可思議！」

    「世尊，往昔阿拉羅卡拉馬是沿路步行，後來在熱氣正盛之際，他坐于路側樹下休息。世尊，爾時有五百牛車逼近阿拉羅卡拉馬絡繹駛過。時有一人尾隨諸車輛之後，走向阿拉羅卡拉馬住處。到已，他向阿拉羅卡拉馬說︰

    『師尊，你曾見五百牛車駛過？』

    『不，我不曾看見。』

    『師尊，你曾聞其聲音？』

    『不，我不曾聞其聲音。』

    『師尊，你是否入睡？』

    『不，我不曾入睡。』

    『師尊，你是否有知覺？』

    『是，我有知覺。』

    『師尊，你是清醒而有知覺，對那逼近你絡繹駛過的五百牛車，既不見，又不曾聞其聲音，甚至灰塵飄墜在你的衣服上？』

    『正是如此。』

    「爾時其人如是思維︰『彼諸出家者度時于如是和平心境，此事實為奇妙不可思議。雖然說他是清醒而有知覺，但對那逼近他絡繹駛過的五百牛車，既不見，又不曾聞其聲音，甚至灰塵飄墜在他的衣服上。』于其表示對阿拉羅卡拉馬有甚深信仰以後，即告辭而去。」

    「蒲枯沙，汝意雲何？此兩事中誰為較難舉行與應付？是那清醒而有知覺，對那逼近他絡繹駛過的五百牛車，既不見，也不聞其聲音的人，抑是那清醒而有知覺，既不聞驟雨的飄灑，雷霆的震吼，也不見電光的閃灼的人？」

    「若作一比較，此五百牛車，或六百、七百、八百、九百、一千，甚至百千萬牛車能算什麼！當一人既清醒而有知覺，既不聞驟雨的飄灑，雷霆的震吼，也不見電光的閃灼，實是較困難而不易舉行與應付。」

    「蒲枯沙，往昔我住于阿吐馬打谷場。當時驟雨的飄灑，雷霆的震吼，和電光的閃灼，打谷場有農夫兄弟二人和四頭牛被擊斃。蒲枯沙，爾時有一人群從阿吐馬赴該農夫兄弟和四頭牛被擊斃之處。」

    「蒲枯沙，爾時我離開打谷場，只在打谷場門首空地上往來經行及思維。時有一人從該人群中向我走來並行禮。他侍立一面後，我告其人說︰『朋友，為何群眾集會？』

    『世尊，適才有驟雨的飄灑、雷霆的震吼，和電光的閃灼，有農夫兄弟二人和四頭牛被擊斃。因此，群眾聚集。但世尊，您是在何處？』

    『我一向在此。』

    『世尊，您曾見此事？』

    『我不曾看見。』

    『世尊，您曾聞其聲音？』

    『我不曾聞其聲音。』

    『世尊，您是否入睡？』

    『我不曾入睡。』

    『世尊，您是否有知覺？』

    『是，我有知覺。』

    『世尊※，您是清醒而有知覺，對驟雨的飄灑、雷霆的震吼，和電光的閃灼，是既不見，又不聞其聲音？』

    『正是如此』

    「蒲枯沙，爾時其人如是思維︰『彼諸出家者度時于如是和平心境，此事實為奇妙不可思議。雖然說他是清醒而有知覺，但對那驟雨的飄灑、雷霆的震吼，和電光的閃灼，他是既不見，又不曾聞其聲音。于其表示對我有甚深信仰以後，他即向我頂禮，告辭而去。」

    于彼作如是語後，馬拉少年蒲枯沙白佛言︰「世尊，現今我對阿拉羅卡拉馬的信仰如迅風揚塵，如河中急湍的沖洗。世尊之言最為佳善！此正如傾者扶之，晦者顯之。迷途者示以道路，住黑暗者示以明燈，因而有眼者能視外物。佛陀用種種方便對我宣說真理亦復如是。世尊，我今以佛法僧為依歸，請薄伽梵接受我為優婆塞，從今日起至于命終。」

    于是蒲枯沙語其從人說︰「朋友，請攜取兩件制就的金縷衣來。」

    「是，先生。」其人回答說。彼即攜來兩件制就的金縷衣。

    蒲枯沙將該兩件金縷衣奉獻與佛說︰「世尊，伏維垂愍，請接受此兩件制就的金縷衣！」

    「既如此，你給我穿上一件，另一件則給阿難穿上。」

    「是，世尊。」蒲枯沙回答說。他即給佛陀披上一件，另一件則給阿難披上。

    薄伽梵遂向馬拉少年蒲枯沙宣示法要，使之發心喜悅。當其對佛陀所示法要表示發心喜悅後即從座起，向佛作禮，右而去。

    ※※

    爾時尊者阿難于馬拉少年蒲枯沙去後不久，即將該兩件制就的金縷衣披上佛身。當佛披上後該衣即失去光彩。

    爾時尊者阿難白佛言︰「世尊，如來的膚色是如此明皙！此誠奇妙不可思議！當兩件制就的金縷衣披上佛身後，該衣即失去光彩。」

    「阿難，誠然，如來的膚色有兩次是異常明皙。何為兩次？一次為如來證無上正等覺之夜，另一次則為如來證無余涅�界之夜。阿難，此兩次如來的膚色是異常明皙。」

    「阿難，今夜三更時分，在拘尸那羅之鳥帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林，娑羅雙樹間，如來將取涅�。來，阿難，我等去卡古塔河。」

    「是，世尊。」尊者阿難回答說。

    兩件制就之金縷衣，

    為蒲枯沙所攜來；

    慈尊披上後，

    放光如金色。

    ※※

    爾時薄伽梵與大比丘僧眾走向卡古塔河。到已，他入河洗浴和飲水。

    既達彼岸，他走向□果林並語尊者窮達卡說︰「窮達卡，請將衣疊為四折，我甚倦，欲躺下。」

    「是，世尊。」尊者窮達卡回答說。彼遂將衣疊為四折。

    爾時薄伽梵偃臥右側，將雙足疊並。彼靜寂入定，存念將再起來。尊者窮達卡即坐于佛前。

    佛陀既到卡古塔河，

    其水清鮮澄靜地流□。

    彼投身入河流，疲倦已甚，

    如來是世間無比。

    洗浴及飲水後，

    導師達于彼岸，

    比丘眾追隨其後。

    時薄伽梵宣轉大法，

    聖尊遂抵達□果林。

    彼語窮達卡比丘說︰

    「將衣疊為四折，我欲臥。」

    窮達卡為聖尊所敦促，

    遂迅速疊衣四折于地上；

    慈尊偃臥甚為疲乏，

    窮達卡亦坐于其前。

    ※※

    爾時薄伽梵告尊者阿難說︰「阿難，若有人向鐵匠窮達引起悔憾說︰『窮達，此是對你不吉及遭受損失。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅�。』阿難，此種悔憾于鐵匠窮達應如此糾正說︰『窮達，此對你甚善及有利益。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅�。窮達，我從佛親口聞受︰此兩次的齋供有同樣果報、同樣利益，比其它大果報、大利益為更大。雲何為兩次？一次是當如來進餐後成無上正等正覺，另一次是當彼進餐後入無余涅�界而取涅�。這兩次齋供有同樣果報、同樣利益，比其它大果報、大利益為更大。鐵匠窮達已種下了得長壽、得端正相貌、得幸福、得美譽、得生天、得為君�Z納埔怠！br />
    「阿難，若有此種悔憾于鐵匠窮達應如此糾正之。」

    爾時薄伽梵念及此事，以偈頌曰︰

    布施者其福德增長，

    自制者忿怒不能起，

    行善者捐棄一切惡。

    滅盡貪痴，彼得證涅�。