人物生平
但據唐曇曠「入道次第開決」說，他未嘗至長安，而聲聞遐被。在玄奘門下的慈恩、西明兩系的論爭中，慧沼著「成唯識論了義燈」等書，駁破圓測等異說，而闡發了窺基所傳的微言奧義。智周即繼承慧沼的事業，繼續著述。專宏基師一系之說。他于開元十一年（七二三年）去世，年五十六歲。其後，慈恩宗勢驟衰，著述亦漸次零落，惟新羅與日本學僧智鳳、智鸞、智雄、玄坊先後入唐，從智周受學，玄坊留學時間最久（西元七一六∼七三五年），他們返日後，即建立了法相宗，為慈恩一系的海外傳承。奘門諸師重要著述亦賴以流傳不絕。
著作
智周的著作，據「東域傳燈目錄」所載有十三種，現存十種：
一、「法華玄贊攝釋」四卷，是對窺基「法華玄贊」「細繹疏意，問答釋難」。
二、「大乘法苑義林章決擇記」四卷，是對窺基「大乘法苑義林章」的決擇釋難。
三、「大乘入道次第」一卷，一作「入道章」，扼要地說明自宗修行次第的境行果。
四、「梵網經菩薩戒本疏」五卷，現存二、四兩卷。「東域傳燈目錄」雲：「智周師依天台撰之」。
五、「因明入正理論疏記」三卷，亦名「前記」、「因明紀衡」，是對窺基所著「因明入正理論疏」文義的釋難。
六、「因明入正理論疏後記」三卷，補「前記」之缺。
七、「因明入正理論疏鈔」一卷，亦名「略記」（或雲偽作），是對窺基「疏」的簡略補充解釋。
八、「成唯識論樞要記」二卷，現存上卷，亦名「成唯識論方志」，或「樞要方志」。
九、「成唯識論了義燈記」二卷，現存下卷（起「了義燈」卷三末至卷六末），是對慧沼所著「成唯識論了義燈」的釋難。
十、「成唯識論演秘（鈔）」七卷，是對窺基所著「成唯識論述記」的隨文釋難。
本書與窺基的「成唯識論樞要」和慧沼的「成唯識論了義燈」，並稱唯識三疏。
以上十種，除「大乘入道次第」和「梵網經菩薩戒本疏」外，都是稟受師承的記述。此外，他的著作還有存目無書的三種：即「因明入正理論纂要記」一卷、「因明入正理論斷記」一卷、「瑜伽論疏」四十卷。
人物評價
智周的著述雖多從慧沼稟受而來，但也包含一部分由玄奘傳來而未經前人記述的印土學說。例如：「樞要記」中釋相見影質種子的異解，又如「演秘」卷四釋「述記」所引和「瑜伽」五十二說「出世間法由真如所緣緣種子生」一義有關的天竺三釋。又如「樞要記」述「能斷金剛般若」用杜行梵本的經過，都可見智周著述是另有親聞依據的。但慈恩宗的勢力，到智周已成弩末。他對于自宗的學說，只限於祖述師傳，並沒有顯著的發展。