十無盡藏品第二十二
爾時，功德林菩薩復告諸菩薩言︰
「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。
何等為十？
所謂︰信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏，是為十。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩信藏？
此菩薩信一切法空，
信一切法無相，
信一切法無願，
信一切法無作，
信一切法無分別，
信一切法無所依，
信一切法不可量，
信一切法無有上，
信一切法難超越，
信一切法無生。
若菩薩能如是隨順一切法，生淨信已，聞諸佛法不可思議，心不怯弱；
聞一切佛不可思議，心不怯弱；聞眾生界不可思議，心不怯弱；
聞法界不可思議，心不怯弱；聞虛空界不可思議，心不怯弱；
聞涅��界不可思議，心不怯弱；聞過去世不可思議，心不怯弱；
聞未來世不可思議，心不怯弱；聞現在世不可思議，心不怯弱；
聞入一切劫不可思議，心不怯弱。
何以故？
此菩薩于諸佛所一向堅信，知佛智慧無邊無盡。
十方無量諸世界中，一一各有無量諸佛，于阿耨多羅三藐三菩提，
已得、今得、當得，已出世、今出世、當出世，已入涅��、今入涅��、當入涅��，
彼諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無舍。
此菩薩入佛智慧，成就無邊無盡信；
得此信已，心不退轉，心不雜亂，不可破壞，無所染著，常有根本，隨順聖人，住如來家，護持一切諸佛種性，增長一切菩薩信解，隨順一切如來善根，出生一切諸佛方便。
是名︰菩薩摩訶薩信藏。
菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法，為眾生說，皆令開悟。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩戒藏？
此菩薩成就普饒益戒、不受戒、不住戒、無悔恨戒、無違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過失戒、無毀犯戒。
雲何為普饒益戒？
此菩薩受持淨戒，本為利益一切眾生。
雲何為不受戒？
此菩薩不受行外道諸所有戒，但性自精進，奉持三世諸佛如來平等淨戒。
雲何為不住戒？
此菩薩受持戒時，心不住欲界、不住色界、不住無色界。
何以故？
不求生彼，而持戒故。
雲何為無悔恨戒？
此菩薩恆得安住無悔恨心。
何以故？
不作重罪，不行諂詐，不破淨戒故。
雲何為無違諍戒？
此菩薩不非先制，不更造立；
心常隨順，向涅��戒，具足受持，無所毀犯；
不以持戒，惱他眾生，令其生苦，但願一切心常歡喜而持于戒。
雲何為不惱害戒？
此菩薩不因于戒，學諸咒術，造作方藥，惱害眾生，但為救護一切眾生而持于戒。
雲何為不雜戒？
此菩薩不著邊見，不持雜戒，但觀緣起持出離戒。
雲何為無貪求戒？
此菩薩不現異相，彰己有德，但為滿足出離法故而持于戒。
雲何為無過失戒？
此菩薩不自貢高，言我持戒；
見破戒人亦不輕毀，令他愧恥；
但一其心而持于戒。
雲何為無毀犯戒？
此菩薩永斷殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口，
及無義語、貪、 、邪見，具足受持十種善業。
菩薩持此無犯戒時，作是念言︰
『一切眾生毀犯淨戒，皆由顛倒；
唯佛世尊能知眾生以何因緣而生顛倒，毀犯淨戒。
我當成就無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒。』
是名︰菩薩摩訶薩第二戒藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩慚藏？
此菩薩憶念過去所作諸惡而生于慚。
謂彼菩薩，心自念言︰
『我無始世來，與諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具貪、 、痴、𪄣慢、諂誑及余一切諸煩惱故，更相惱害，遞相陵奪，奸淫、傷殺，無惡不造；
一切眾生，悉亦如是，以諸煩惱備造眾惡，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜，更相殺害，互為怨仇。
自惟我身及諸眾生，去、來、現在，行無慚法，三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行，三世諸佛亦當見我。
我當雲何猶行不止？
甚為不可。
是故我應專心斷除，證阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實法。』
是名︰菩薩摩訶薩第三慚藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩愧藏？
此菩薩自愧昔來，于五欲中，種種貪求，無有厭足，因此增長貪、恚、痴等一切煩惱︰
『我今不應復行是事。』
又作是念︰
『眾生無智，起諸煩惱，具行惡法，不相恭敬，不相尊重，乃至展轉互為怨仇。
如是等惡，無不備造，造已歡喜，追求稱嘆，盲無慧眼，無所知見。
于母人腹中，入胎受生，成垢穢身，畢竟至于發白面皺。
有智慧者，觀此但是從淫欲，生不淨之法，三世諸佛皆悉知見。
若我于今猶行是事，則為欺誑三世諸佛。
是故我當修行于愧，速成阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實法。』
是名︰菩薩摩訶薩第四愧藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩聞藏？
此菩薩知是事有故是事有，是事無故是事無；
是事起故是事起，是事滅故是事滅；
是世間法，是出世間法；
是有為法，是無為法；
是有記法，是無記法。
何等為是事有故是事有？
謂︰無明有故行有。
何等為是事無故是事無？
謂︰識無故名色無。
何等為是事起故是事起？
謂︰愛起故苦起。
何等為是事滅故是事滅？
謂︰有滅故生滅。
何等為世間法？
所謂︰色、受、想、行、識。
何等為出世間法？
所謂︰戒、定、慧、解脫、解脫知見。
何等為有為法？
所謂︰欲界、色界、無色界、眾生界。
何等為無為法？
所謂︰虛空、涅��、數緣滅、非數緣滅、緣起法性住。
何等為有記法？
謂︰四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。
何等為無記法？
謂︰世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊；
世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常，世間非有常非無常；
如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無；
我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦有亦無，我及眾生非有非無；
過去，有幾如來般涅��？
幾聲聞、闢支佛般涅��？
未來，有幾如來？
幾聲聞、闢支佛？
幾眾生？
現在，有幾佛住？
幾聲聞、闢支佛住？
幾眾生住？
何等如來最先出？
何等聲聞、闢支佛最先出？
何等眾生最先出？
何等如來最後出？
何等聲聞、闢支佛最後出？
何等眾生最後出？
何法最在初？
何法最在後？
世間從何處來，去至何所？
有幾世界成？
有幾世界壞？
世界從何處來，去至何所？
何者為生死最初際？
何者為生死最後際？
是名無記法。菩薩摩訶薩作如是念︰
『一切眾生于生死中，無有多聞，不能了知此一切法。
我當發意，持多聞藏，證阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說真實法。』
是名︰菩薩摩訶薩第五多聞藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩施藏？
此菩薩行十種施，所謂︰
分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施。
佛子！
雲何為菩薩分減施？
此菩薩稟性仁慈，好行惠施。
若得美味，不專自受，要與眾生，然後方食；
凡所受物，悉亦如是。
若自食時，作是念言︰
『我身中有八萬戶蟲依于我住，我身充樂，彼亦充樂；
我身饑苦，彼亦饑苦。
我今受此所有飲食，願令眾生普得充飽。』
為施彼故而自食之，不貪其味。
復作是念︰
『我于長夜愛著其身，欲令充飽而受飲食。
今以此食惠施眾生，願我于身永斷貪著。』
是名︰分減施。
雲何為菩薩竭盡施？
佛子！
此菩薩得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具，若自以受用則安樂延年，若輟己施人則窮苦夭命。
時，或有人來作是言︰
『汝今所有，悉當與我。』
菩薩自念︰
『我無始已來，以饑餓故喪身無數，未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利。
今我亦當同于往昔而舍其命，是故應為饒益眾生，隨其所有，一切皆舍；
乃至盡命，亦無所吝。』
是名︰竭盡施。
雲何為菩薩內施？
佛子！
此菩薩年方少盛，端正美好，香華、衣服以嚴其身；
始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。
時，或有人來白王言︰
『大王當知！我今衰老，身嬰重疾，煢獨羸頓，死將不久；
若得王身手足、血肉、頭目、骨髓，我之身命必冀存活。
唯願大王莫更籌量，有所顧惜；
但見慈念，以施于我！』
爾時，菩薩作是念言︰
『今我此身，後必當死，無一利益；
宜時疾舍，以濟眾生。』
念已施之，心無所悔。
是名︰內施。
雲何為菩薩外施？
佛子！
此菩薩年盛色美，眾相具足，名華、上服而以嚴身；
始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。
時，或有人來白王言︰
『我今貧窶，眾苦逼迫。
唯願仁慈，特垂矜念，舍此王位以贍于我；
我當統領，受王福樂！』
爾時，菩薩作是念言︰
『一切榮盛必當衰歇，于衰歇時，不能復更饒益眾生。
我今宜應隨彼所求，充滿其意。』
作是念已，即便施之而無所悔。
是名︰外施。
雲何為菩薩內外施？
佛子！
此菩薩如上所說，處輪王位，七寶具足，王四天下。
時，或有人而來白言︰
『此轉輪位，王處已久，我未曾得。
唯願大王舍之與我，並及王身，為我臣僕！』
爾時，菩薩作是念言︰
『我身財寶及以王位，悉是無常、敗壞之法。
我今盛壯，富有天下；
乞者現前，當以不堅而求堅法。』
作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心無所悔。
是名︰內外施。
雲何為菩薩一切施？
佛子！
此菩薩亦如上說，處輪王位，七寶具足，王四天下。
時，有無量貧窮之人來詣其前，而作是言︰
『大王名稱周聞十方，我等欽風故來至此。
吾曹今者各有所求，願普垂慈，令得滿足！』
時，諸貧人從彼大王，或乞國土，或乞妻子，或乞手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。
菩薩是時，心作是念︰
『一切恩愛會當別離，而于眾生無所饒益。
我今為欲永舍貪愛，以此一切必離散物滿眾生願。』
作是念已，悉皆施與，心無悔恨，亦不于眾生而生厭賤。
是名︰一切施。
雲何為菩薩過去施？
此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德，聞已不著，了達非有，不起分別，不貪不味，亦不求取，無所依倚；
見法如夢，無有堅固；
于諸善根，不起有想，亦無所倚；
但為教化，取著眾生，成熟佛法，而為演說；
又復觀察︰
『過去諸法，十方推求都不可得。』
作是念已，于過去法，畢竟皆舍。
是名︰過去施。
雲何為菩薩未來施？
此菩薩聞未來諸佛之所修行，了達非有，不取于相，不別樂往生諸佛國土，不味不著，亦不生厭；
不以善根回向于彼，亦不于彼而退善根，常勤修行，未曾廢舍；
但欲因彼境界攝取眾生，為說真實，令成熟佛法；
然此法者非有處所、非無處所，非內、非外，非近、非遠。
復作是念︰
『若法非有，不可不舍。』
是名︰未來施。
雲何為菩薩現在施？
此菩薩聞四天王眾天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，乃至聞聲聞、緣覺具足功德。
聞已，其心不迷、不沒、不聚、不散，但觀諸行如夢不實，無有貪著；為
令眾生，舍離惡趣，心無分別，修菩薩道，成就佛法，而為開演。
是名︰現在施。
雲何為菩薩究竟施？
佛子！
此菩薩，假使有無量眾生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足，來至其所，告菩薩言︰
『我身薄祜，諸根殘缺。唯願仁慈，以善方便，舍己所有，令我具足。』
菩薩聞之，即便施與；
假使由此，經阿僧 劫，諸根不具，亦不心生一念悔惜。
但自觀身，從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；
又觀此身，無有真實，無有慚愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所涂，九孔常流，人所惡賤。
作是觀已，不生一念愛著之心。
復作是念︰
『此身危脆，無有堅固。我今雲何而生戀著？
應以施彼，充滿其願。如我所作，以此開導一切眾生，令于身心不生貪愛，悉得成就清淨智身。』
是名︰究竟施。
是為菩薩摩訶薩第六施藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩慧藏？
此菩薩于色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道如實知；
于受、想、行、識如實知，受、想、行、識集如實知，受、想、行、識滅如實知，受、想、行、識滅道如實知；
于無明如實知，無明集如實知，無明滅如實知，無明滅道如實知；
于愛如實知，愛集如實知，愛滅如實知，愛滅道如實知；
于聲聞如實知，聲聞法如實知，聲聞集如實知，聲聞涅��如實知；
于獨覺如實知，獨覺法如實知，獨覺集如實知，獨覺涅��如實知；
于菩薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知，菩薩涅��如實知。
雲何知？
知從業報諸行因緣之所造作，一切虛假，空無有實，非我非堅固，無有少法可得成立。
欲令眾生知其實性，廣為宣說。
為說何等？
說諸法不可壞。
何等法不可壞？
色不可壞，受、想、行、識不可壞，無明不可壞，聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞。
何以故？
一切法無作、無作者、無言說、無處所、不生、不起、不與、不取、無動轉、無作用。
菩薩成就如是等無量慧藏，以少方便，了一切法，自然明達，不由他悟。
此慧無盡藏有十種不可盡故，說為無盡。
何等為十？
所謂︰
多聞善巧不可盡故，
親近善知識不可盡故，
善分別句義不可盡故，
入深法界不可盡故，
以一味智莊嚴不可盡故，
集一切福德心無疲倦不可盡故，
入一切陀羅尼門不可盡故，
能分別一切眾生語言音聲不可盡故，
能斷一切眾生疑惑不可盡故，
為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故；
是為十。
是為菩薩摩訶薩第七慧藏。
住此藏者，得無盡智慧，普能開悟一切眾生。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩念藏？
此菩薩舍離痴惑，得具足念，憶念過去一生、二生，乃至十生、百生、千生、百千生、無量百千生，
成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫，
百劫、千劫、百千億那由他，
乃至無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說劫；
念一佛名號，乃至不可說不可說佛名號；
念一佛出世說授記，乃至不可說不可說佛出世說授記；
念一佛出世說修多羅，乃至不可說不可說佛出世說修多羅；
如修多羅， 夜、授記、伽他、尼陀那、優陀那、本事、本生、方廣、未曾有、譬喻、論議，亦如是；
念一眾會，乃至不可說不可說眾會；
念演一法，乃至演不可說不可說法；
念一根種種性，乃至不可說不可說根種種性；
念一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性；
念一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性；
念一三昧種種性，乃至不可說不可說三昧種種性。
此念有十種，所謂︰寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無障礙念。
菩薩住是念時，一切世間無能嬈亂，一切異論無能變動，往世善根悉得清淨，于諸世法無所染著，眾魔外道所不能壞，轉身受生無所忘失；
過、現、未來，說法無盡；
于一切世界中，與眾生同住，曾無過咎；
入一切諸佛眾會道場無所障礙，一切佛所悉得親近。
是名︰菩薩摩訶薩第八念藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩持藏？
此菩薩持諸佛所說修多羅，文句義理，無有忘失；
一生持，乃至不可說不可說生持；
持一佛名號，乃至不可說不可說佛名號；
持一劫數，乃至不可說不可說劫數；
持一佛授記，乃至不可說不可說佛授記；
持一修多羅，乃至不可說不可說修多羅；
持一眾會，乃至不可說不可說眾會；
持演一法，乃至演不可說不可說法；
持一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性；
持一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性；
持一三昧種種性，乃至不可說不可說三昧種種性。
佛子！
此持藏無邊難滿，難至其底，難得親近，無能制伏，無量無盡，具大威力，是佛境界，唯佛能了。
是名︰菩薩摩訶薩第九持藏。
「佛子！
何等為菩薩摩訶薩辯藏？
此菩薩有深智慧，了知實相，廣為眾生演說諸法，不違一切諸佛經典；
說一品法，乃至不可說不可說品法；說一佛名號，乃至不可說不可說佛名號；
如是，說一世界，說一佛授記，說一修多羅，說一眾會，說演一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，乃至說不可說不可說三昧無量種種性；
或一日說，或半月、一月說，或百年、千年、百千年說，或一劫、百劫、千劫、百千劫說，
或百千億那由他劫說，
或無數無量乃至不可說不可說劫說。
劫數可盡，一文一句，義理難盡。
何以故？
此菩薩成就十種無盡藏故。
成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前，百萬阿僧 陀羅尼以為眷屬；
得此陀羅尼已，以法光明，廣為眾生演說于法。
其說法時，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界；
隨其根性，悉令滿足，心得歡喜，滅除一切煩惱纏垢。
善入一切音聲、言語、文字、辯才，令一切眾生佛種不斷，淨心相續，亦以法光明而演說法，無有窮盡，不生疲倦。
何以故？
此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。
是為菩薩摩訶薩第十辯藏。
此藏無窮盡、無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉，
甚深無底，難可得入，普入一切佛法之門。
「佛子！
此十種無盡藏，有十種無盡法，令諸菩薩究竟成就無上菩提。
何等為十？
饒益一切眾生故，
以本願善回向故，
一切劫無斷絕故，
盡虛空界悉開悟心無限故，
回向有為而不著故，
一念境界一切法無盡故，
大願心無變異故，
善攝取諸陀羅尼故，
一切諸佛所護念故，
了一切法皆如幻故。
是為十種無盡法，能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。」