轉眼之間，我學佛已經整整十年。在這十年中，我從一個對佛法一無所知的門外漢，逐漸變成一個听經聞法、讀誦經典的佛教信徒，並且還歸依佛門成了真正的佛弟子。回首這十年的學佛歷程，佛法給我帶來了諸多人生改變。佛法不僅讓我學會了善待他人，也讓我學會了以慈悲寬容之心待人，更重要的是信佛學佛培養了我樂觀向上的人生態度。每當回想起十年學佛歷程，我心中總是充滿了感激。我知道，如果沒有佛法對我的滋養，可能我現在還處于迷茫之中呢。
十年前的春天，我由于婚姻遇到了挫折，情緒非常低落。為此，我變得非常悲觀，常常封閉自己，也不願跟別人接觸，每天過得非常壓抑。有時甚至整夜整夜地睡不著覺，而到了白天又變得萎靡不振。漸漸地，我感覺到我自己的性格變得有點古怪了。我感覺到這樣下去不僅會影響自己的身體健康，而且也會危及到自己的未來生活。于是，我告誡自己一定要從悲觀的情緒中解脫出來，重新過一種充滿生機的生活。但是，要想一下子從低落的情緒中解脫出來並不是一件容易的事。我嘗試著多與好友交流思想，尋求他們的幫助；也曾在極度失望之中，去看心理醫生。雖然在與他們相處時，暫時擺脫了思想上的痛苦，可是，待到我一個人獨處之時，卻又感到十分孤獨。曾經有幾個月的時間，我一直在為改變自已而戰，但都收效甚微。
在百般無奈之中，我想到了到寺院燒香拜佛。心想，燒香拜佛興許也能緩解一下自己的情緒呢。于是，我在一個星期天上午，獨自一人來到離家不遠的西園寺去燒香拜佛，心中默默許下自己的心願。在大雄寶殿燒過香之後，我又來到被稱為江南最大的五百羅漢堂。在羅漢堂中，我緩步瞻仰了面目各異的五百羅漢像。還看到在電視劇中廣泛播放的濟公塑像。當時感到佛教除了那些神聖之處外，還有很多貼近生活的內容。
參觀過五百羅漢堂之後，我沿著寺院的走廊轉了一圈。在佛學牆報前，我停了很長的時間，認真看了佛學文摘中所刊錄的佛教故事和佛教常識介紹，覺得很有人生哲理。看過佛學牆報之後，我想了很多……然後，我又到寺院的放生池邊走了一圈，看著池中悠閑游動的各種魚類，覺得自己活得是那樣的不自在。
在不知不覺中，我來到了寺院周日對居士弘法的教室旁。當時教室內坐滿了听經的居士，我站在邊上看了看。有一個居士站起來對我說︰“你想听法師講經嗎？可以到教室里面去听。”我心想，反正自己也沒甚麼事干，不如去听一會兒。我清晰地記得，那位法師當時講的是佛教與人生的內容。他講到了佛教與現實人生的關系，講到了佛教與心理治療，講到了佛教在處理人際關系中的作用……我當時听得幾乎入了迷，他所講的內容正是治療我心病的良藥。听過講座之後，我心情舒展了許多。
此後，每逢周日，我都會到西園寺去听經。听經之後，還從佛經流通處選購一些佛學初級的經典在家中閱讀。隨著對佛教知識了解的增多，我發現佛法不僅是一種理論和信仰，而且還能解決很多現實人生的問題。從學習佛法中，我原來的悲觀失望的情緒得到很大的緩解。心情也慢慢變得開朗起來了，對人說話也有了笑臉。對學佛的興趣也越來越濃。
不久，我歸依了佛門，成為一名正式的居士。並經常在雙休日和佛菩薩聖誕等佛教節日到寺院中做義工，以便為佛門多做點事，來回報三寶的恩德。我覺得在寺院中，我的心靈才真正找到了寄托之所。我的心也因為信佛、學佛而安靜坦然。
在此後的日子里，我除了為寺院做一些事情之外，還經常跟隨師父們一起做晚課，從中感受佛寺法會的莊嚴肅穆。有時，還跟在師父們一起參加念佛修行活動。在寺院中，我找到了心靈的家園，在修行中消除了內心的煩惱。
在參加寺院共修的同時，我還在繁忙的工作之余，閱讀了大量的佛教經典。近年來，我先後讀誦了《佛說父母恩重難報經》、《百喻經》、《地藏經》、《藥師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》以及四種“阿含”經；閱讀佛經之外，我還閱讀了佛教的許多論著，如《瑜伽師地論》、《大智度論》、《百法名門論》、《菩提道次第廣論》等。同時，我還閱讀了很多高僧的傳記，如《五燈會元》、《高僧傳》、《宋高僧傳》、《虛雲和尚年譜》、《印光大師文鈔》等。通過閱讀經典，我不僅明了了佛教的教理，而且還能運用佛教思想來指導自己修行，為別人和自己解決很多現實人生問題。
在閱讀高僧傳記的過程中，我深深被高僧大德虔誠禮佛的德行所感動。他們為了自己的信仰，歷經千辛萬苦，不惜為法忘身，在佛教史上樹立了一座座豐碑。如西行求法高僧法顯和玄奘大師，為求法，差點付出生命的代價；高僧鑒真為將佛法傳到日本，百折不悔，六次東渡，甚至雙目失明仍矢志不渝；唐代高僧無著文喜禪師虔誠朝拜五台山，感得文殊菩薩點化；近代高僧虛雲老和尚三步一拜朝五台，感動文殊菩薩為其送供。每每看到這些高僧的事跡，我總會為佛菩薩的感應感動得熱淚長流。
在高僧事跡的影響下，我曾發願朝拜中國佛教四大名山。這幾年，我利用假日的時間先後朝拜了山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山等名山，並三步一拜朝禮了普陀山。除了普陀等四大名山之外，我還朝禮了國內一些以道風或禪風聞名的寺院。如甦州靈岩山寺、揚州高𠤖寺、雲居山真如寺、莆田廣化寺等許多寺院。每到一處，我都虛心就我遇到的佛學問題向法師們請教，都得到圓滿的回答。在朝拜名寺古剎的過程中，我還請了許多渴望拜讀的佛教書籍。回到家中，在閑暇之余，我會泡上一杯清香撲鼻的菊花茶，細心品讀這些佛教經典。沉浸在法喜之中，忘記了勞累和煩惱，感覺無上清涼。
學佛不僅使我有了真正的佛教信仰，而且也改變了我的為人處世的態度，提升了我的思想修養。我認為經過十年的學佛，我在為人處世方面發生了很多變化。首先，學會了善待他人。在學佛之前，我甚麼事都喜歡先為自己考慮，對其他的人則漠不關心。有時即使別人有求于我，自己即使有能力幫助他人，卻還是不太熱心幫助別人。通過學佛，我知道了佛法勸人以十善業來對待他人，以四攝法來勸導眾生信奉佛教，以布施來救濟眾生的貧苦，以慈悲心來對待眾生所遇到的各種痛苦與不幸。通過這些佛教知識的學習，我的自私心理得到很大的改變。我不僅開始關注親朋好友的需求，而且還力所能及地幫助周圍的人。
其次，我學會了忍辱寬容。在沒學佛以前，我對那些曾經對我造成傷害或者背後誹謗中傷我的人，常常會毫不留情的以牙還牙，讓他們為自己的錯誤言行付出一定的代價。如此，自己才會感到稍微舒服一點。但是佛教的諸佛菩薩和歷代祖師都勸告信佛之人，一定要以忍辱寬容的心態來對待別人。佛陀在過去世行菩薩道時，經常行忍辱的苦行。他為了救拔眾生的痛苦，曾經不惜舍身飼虎、割肉喂鷹。外道听說佛陀說法吸引了大批信徒，心中很不高興，便對佛陀罵聲不止。但佛陀並沒有與之對罵，待到外道罵完了，佛陀便以比喻來說明問題。佛陀說︰“當你送別人禮物時，別人不接受，禮物是誰的？”外道說︰“是我的。”佛又說︰“你辱罵我，我不接受，自然也是你的。”外道啞口無言。
彌勒菩薩是佛教中忍辱寬容的代表。他面對別人的辱罵毆打，他非但不還手，還會以平常心來對待惡意攻擊他的人。他展現給人的是大肚能容，慈顏常笑的形象，意在讓我們在面對他人的人身攻擊之時，應當學會忍辱寬容。
歷代祖師也認為，作為一個佛子應當具備的品格，忍辱寬容是與人建立友善關系的基礎。如《百丈禪師警訓》中，百丈禪師說︰“是非以不辯為解脫，學問以勤學為入門。語言以減少為直截，煩惱以忍辱為菩提。”在《高僧傳》中，有很多高僧都是以忍辱寬容的行為受到後世的贊嘆。這些高僧不僅能夠忍受常人難以忍受的各種痛苦，而且還能夠寬容那些曾經惡意傷害自己的人的各種過錯，從而最終與人建立起良好的人際關系。
正是從佛菩薩和歷代祖師的忍辱寬容的事跡中，我的思想發生了很大的改變。當有人說我的是非傳到我的耳中時，我不再像以前那樣報復別人，而是若無其事，不予理睬。天長日久，這些曾經中傷過我的人便再也不說我的不是了。我與人的相處也更加融洽了。
再次，我還在學佛過程中培養了知足常樂的思想。貪嗔痴三毒是障礙信徒修行的最大障礙，其中貪心居于首位，因為貪心，很多人會不惜勞苦，到處奔波；也有的人會鋌而走險，走上違法犯罪的道路。因此，佛陀住世時，一直強調為佛弟子一定要少欲知足。認為只有這樣，人才能夠生活得樂觀開朗。佛教經典中也有很多因為貪心而受到報應的故事，勸人要去除貪心。
從佛教少欲知足思想中，我得到很多啟示。以前的我，對于物質利益，常常心無厭足。因為這種心理，在別人心中常常沒有好印象。現在我從來不會再去與別人比較，只是在盡自己的能力過好自己的生活。雖然自己過得並不富足，但是我的生活平安而穩定。在這種平淡的生活中，我時常在感恩自己所擁有的一切。我不僅有一份很好的工作，而且擁有一個幸福的家庭，還擁有一個聰明可愛的孩子。在我周圍，經常會有很多人關心我，使我感覺到自己一直生活在幸福之中。我想，當一個人對各方面的貪求減少時，他就常常感受到知足所帶來的樂觀心態。
十年的佛教燻染，使我的心靈得到了淨化，使我的人生觀得到很大的改變。通過學佛，我學會了善待他人，養成了忍辱寬容的品格，形成了知足常樂的思想。對人對事，我都能以平常心來對待。在今後的學佛生涯中，我將認真將所學到的佛法知識運用到生活實踐中去，讓更多的人感受到學佛所帶來的益處。