陳銘樞居士(西元1889∼1965年)
陳銘殊自號真如；真如是佛學名詞，這也是他學佛後的法名。生于廣西省合浦縣公館六胡洞(今曲樟鄉)人，清光緒十五年(一八八九年)。
提到陳銘樞，知道他的人，多知他是叱吒風雲的將軍，是政治活動家。事實上，他也是一位佛教居士、佛學學者，不過由于他在軍事、政治上的名氣太大，學佛之名就不為人所知道了。
真如在軍事上是科班出身。他十五歲入廣西陸軍小學，十八歲入南京陸軍中學。在陸中時，受到革命宣傳的影響，加入同盟會南京支部為會員。陸中畢業後，宣統三年(一九一一年)武昌起義，他曾隨宋教仁等去武昌。不久，投身于革命軍，參加攻打南京的戰役。幸亥革命成功，南京臨時政府成立，稽勛局以他參加革命有功，保送他進入保定軍官學校第二期肄業。
真如在未入保定官校之前，居住南京，曾到南京金陵刻經處，從宜黃大師歐陽竟無學法相唯識之學。因此，民國四年(一九一五年)初當他從保定官校畢業後，並不回廣東，卻先到南京探視宜黃大師。時，大師摯友桂伯華在東京病重，真如奉師命到東京探視。抵東京伯華寓所，伯華以有遠客至，精神為之一振，二人暢談終宵。第二天，鄰家失火，延及伯華寓，真如背伯華逃出，將他安置在旅舍，再回視其舊居，已成灰燼，伯華多年著述亦片紙無存。真如歸告伯華，伯華不為動，強起換新衣，溘然而逝。真如千里探病，只趕上給伯華送終。
真如返南京向乃師覆命，未幾返回廣東，在軍中參加策畫炸死袁世凱親信──時任廣東將軍龍濟光的活動。是年七月，付諸行動，龍濟光傷一足，志士鐘明光死之，真如被捕入獄。他後來越獄逃亡，到日本去學政治、經濟。在日數年，回國後在桂軍第二軍林虎部任營長。
民國九年(一九二○年)七月，在廣州就任非常大總統的孫中山先生，命陳炯明、許崇智等分路討伐廣西陸榮廷。九月，真如響應粵軍，在陽山宣布獨立，稱第六軍第一縱隊司令。同年，任粵軍第一師第四團團長。民國十年(一九二一年)，涵𤐄G灰郟 靼芄鵓 蠔櫨 俊Ｃ窆 荒 一九二二年)元月，廣州政府出師北伐，真如率部于贛州城南之王霸嶺，與北洋軍陳光遠部苦戰七晝夜，佔領贛州。三月，粵軍參謀長兼第一師師長鄧鏗為陳炯明派人暗殺。六月，陳炯明叛變，炮轟觀音山總統府，孫中山先生脫險逃出，登上永豐艦。真如見事無可為，乃離職赴滬。直到民國十三年(一九二四年)，粵軍第一師整理擴充，電召真如返粵，出任第一師第一旅旅長。
真如于民國十一年(一九二二年)夏離開粵軍，十三年(一九二四年)重回廣東。中間這兩年他到那里去了呢？原來他又到南京的支那內學院，從宜黃大師學佛去了。在這段時間，他與呂澄、王恩洋、熊十力、姚柏年等都同過學。
民國十四年(一九二五年)七月，真如任國民革命軍第四軍李濟琛部的第十師師長，參加東江戰役。民國十五年(一九二六年)，國民革命軍誓師北伐，真如的第十師與張發奎的第十二師，擊敗吳佩孚的主力于汀泗橋、賀勝橋，以功升任國民革命軍第十一軍長，兼武漢衛戍司令。
民國十六年(一九二七年)三月，武漢的親共政府，革去真如的軍長和司令職務，他離漢口到南京，出任國民革命軍總司令部的總政治部副主任。主任吳敬恆未到職，由他代理部務，仍兼十一軍軍長。民國十七年(一九二八年)三月，他出任廣東省南區綏靖主任。十一月，繼李濟琛出任廣東省主席。民國二十年(一九三一年)五月，寧粵分裂，他因未附和廣州的非常會議，被迫卸去省主席職務。六月，中央任他為“剿赤軍右翼集團軍”總司令。九月，奉派與蔡元培、張繼赴粵磋商和平。十月，任寧粵上海和平會議南京五代表之一。十一月，任京滬衛戍司令長官。十二月，蔣中正主席辭去本兼各職，由真如任代理行政院長兼交通部長。翌年元月，孫科任行政院長，真如任副院長兼交通部長。未幾，孫科去職，汪精衛繼任，真如亦同時去職，棄政出國，旅居歐洲。
民國二十二年(一九三三年)五月，他由法國經香港到福建，與李濟琛、徐謙、蔣光鼎等發動閩變，成立中華共和國人民政府，任政治委員會主席，為南京國民政府明令褫革本兼各職。翌年元月，閩變失敗，逃往香港。民國二十五年(一九三六年)，再度出國到歐洲游歷。翌年，返國，組織三民主義同志聯合會。中日戰爭期間，任國民外交協會主席。抗戰勝利後，參加中國國民黨革命委員會，任中央常務委員。
一九四九年，中華人民共和國成立，真如曾任中央人民政府委員、中南行政委員會副主席、全國人民代表大會常務委員會委員、全國政協常務委員等職。
陳真如的一生，有著兩種截然不同的生活。一方面，他是統兵的高級將領，又是政治活動家──他任過廣東省主席，代理過行政院長，組織過社會民主黨；抗戰勝利後，參加民主政團同盟、三民主義同志聯合會、中國國民黨革命委員會。另一方面，他又是一位虔誠的佛教居士、佛學研究者，及有著作問世的佛教學者。
民國初年(一九一二年)，他在南京金陵刻經處入歐陽竟無門下學佛，後來曾奉竟無之命到東京去探視病危的桂伯華。民國十一年(一九二二年)、十二年(一九二三年)間，他卸下軍職，回到南京的支那內學院，隨歐陽竟無學法相唯識之學。民國十七年(一九二八年)，他任廣東省主席期間，時年八十九歲的虛雲老和尚為雲棲寺聖像募款，自雲南抵香港，真如派員接老和尚到廣東，皈依老和尚，參究禪法，陪侍老和尚游白雲山能仁寺。他懇請老和尚駐錫曹溪南華，老和尚以雲棲寺工程未了而婉謝。
民國二十一年(一九三二年)，熊十力著《新唯識論》問世。十力之《新論》，有“援佛入儒”之嫌，引起筆戰。首先，劉定權著〈破新唯識論〉以破之，真如亦以長函致十力與之辯論。真如致十力書已散佚，惟在宜黃大師歐陽竟無的〈答陳真如書〉中可窺知一、二︰
前數日，冶公寄到弟(指陳真如)覆十力書數紙，以為不過尋常辯論之文，托無寄閱邀共欣賞已耳，非商量大事求真知灼見以圖歸根結蒂者，故未置答。今得親函，有惶恐求責使知實踐不濫議論之辭，並希得覆。是則非尋常辯論之作，而唯一大事之舉，又安得不答？
直心是道場，不直則道不見。弟(指陳真如)覆十力書時，試驗其時是何心境？若有一毫求勝之心，豈唯應師友呵斥；若真是商量大事駁斥背教之談，則被駁斥者應如何感激涕零，恩同罔極？而翻事呵斥而塞人口，是何異周厲王殺人以弭謗？告子不動心，冥然罔覺，悍然不顧己耶？明辨以篤行，但有道理，雖佛亦許質難糾繩，講學而斥責辯論之人，吾未之前聞也；既已辯論而復求師友呵斥，吾亦未之前聞也。
這封〈答陳真如書〉洋洋數千言，為真如解釋“無余涅��”之義，以駁斥熊十力謂佛家“只是欲逆遏生化以實現其出世的理想”之說。
宜黃大師還有一封〈再答陳真如書〉，可看出他們師弟間的情誼，及真如尊師重道的情操︰
得本月二十一日覆書，謂于我(歐陽竟無)所答書，循環奉誦繼以日夜，開示蒙昧，受恩無涯。曩學內院粗知瑜伽，近讀般若乃知無上法味層出不窮，師所告誡完全接受，惟十力我見極深，乃至與諸佛爭勝，師以至義對十力說均非對癥，此書永遠寶存，不復轉示十力雲雲。從善之勇，服膺之摯，心境之光明，誰與吾子？此何如事，為己為人，不應如吾真如哉！今人談義，既非為己立足于身心性命之場，亦非為人取譬于欲立欲達之地，初無樹志凌宵，繼乃名利恭敬，而又益之以幾卷古書，幾條道理，烏得不我見如山，奚能倏爾萌角？三十六種外道一與佛談即盡棄所學，無論矣！老名士董羅石，一見陽明盡棄詩瓢積縑表摯，豈復見于今日哉？十力究竟不算豪杰，雜毒已攻心矣！我亦奈之何哉？
一九五三年，真如與呂澄、趙樸初、周叔迦諸居士發起組織“中國佛教協會”，任常務理事。又發起組織“現代佛學社”，任社長。在這段時間，他撰述了不少有關禪學的著作，主要者為《我的禪觀》。此外，他尚著有《佛學的新義》、《我的佛法觀》等書。
他于一九六五年在北京逝世，享年七十七歲。