丁桂樵居士(西元1886∼1952年)
丁桂樵居士名傳紳，字桂樵，以字行。原籍湖南長沙，清光緒十二年(一八八六年)，出生于四川成都。童年時代受學于廖季平先生，銳志篤學，深得贊許。後來以儒家之學不能得究竟，遂轉而研究老莊；復以玄談之學無以濟世，再兼攻岐黃。年長後擅長外學，史鑒道藏，無所不涉。
後來又隨趙堯生先生學作文章，頗有成就。光緒末年東渡日本留學，學政治經濟。光緒三十四年(一九○八年)回到四川，這時四川總督趙爾巽，延攪留東學人，桂樵乃入趙次珊幕。趙爾巽是奉天鐵嶺人，隸屬漢軍正藍旗，同治十三年進士，授翰林院編修。以後歷任封疆，光緒三十四年(一九○八年)由湖廣總督調在四川總督，他是讀書人，也頗敬重讀書人(入民國後，趙曾任國史館總裁，主編清史稿。)丁桂樵居士學問淵博，于諸子百家之學無不通達，故頗受趙爾巽的器重。丁居士曾提出一些有關振興經濟的意見，也多為趙所采納。在這一段時間內，丁居士與儀征劉申叔相契，常在一起研討樸學；也與成都名士吳又陵互相欽重，過從甚密，常與之權衡古今中西的學問。
宣統三年(一九一一年)三月，趙爾巽調任束三省總督，欲邀桂樵相隨，桂樵辭謝。未幾四川爆發“保路風潮”，繼之武昌起義，四川州縣紛紛獨立，未久光復。桂樵雖然留學日本，但他志在學問，對革命並無興趣，故朝代變革的大業他並無參與。他家中富有，生活不虞匱乏，故時局雖然動亂，他住在成都做寓公，不預外事。民國肇建以後的幾年中，四川仍動亂不已，他曾受留東同學之邀，步入仕途，但他生就學者性格，不貫官場生活，尤不能忍受軍閥間的征伐兼並，朝秦暮楚，遺害黎民。所以于民國十年(一九二一年)前後，脫離政治活動，棄仕進若敝屣。他為避免人事煩囂，索興離開四川，僑寓上海。住在上海期間，初尚與康有為、梁啟超等縱論治亂利弊，與嘉興沈乙庵(增植)探討史地碑版，與杭州陳忠恕、陳叔通考鑒金石。文章氣節，為學者所重。
後來因緣成熟，有機會讀佛經，才發覺這是儒道老莊所不曾有的究竟之學。于是他杜門謝客，潛心于佛經之研究。不久即全部摒棄外學，專治佛典，謝絕一切世俗事務，不理生計，唯以禮佛誦經，茹素念佛為務。後來有機會接近常州天寧寺冶開禪師、南京支那內學院歐陽竟無居士等，他時相訪晤，研討經典法義，探索奧蘊，辨析真實。
丁桂樵居士的佛學思想，開始于研究唯識因明之學，進而貫通顯密觀行，融通瑜珈、中觀之學。其治學方法，既廣博總覽，又善于科簡抉擇，不執著大小、空有、顯密、教宗之爭。修持由禪宗而進入密宗，但對淨土又深信堅固，始終不渝，數十年如一日，堅持實修，未嘗稍有間斷。
丁居士為發揚光大佛學，曾在上海發起影印《續藏經》。又提倡蔬食護生，同時還從經濟上資助佛教刊物《覺有情》，十余年從未間斷。他于一九五二年因病逝世，世壽六十七歲，著述散見于《覺有情》雜志等佛學刊物。
在早年的《覺有情》雜志上，有一篇丁居士所寫︰<養成慈悲心當從不吃肉作起>的文章，他開頭說︰
以前第一次世界大戰，死的傷的失蹤的人數，在一千萬以上。大家都以為這樣屠殺之慘，是從古至今所未有的，所以有許多學者政治家，絞腦筋，耗心血，想用種種方法來防止第二次世界大戰。那里知道不過廿年，第二次世界大戰就爆發了。這次戰爭規模之大，區域之廣，新式殺人器械之多，死傷失蹤人數之眾，又遠在第一次世界大戰之上。現在戰事雖已終了，而第三次大戰倒又有劍拔弩張之勢，所以又有人汲汲的預想種種方法，預擬種種制度，打算防止第三次世界大戰。這種偉大的思想，誠然是很可佩；但我們以為若不能弘揚佛教，使佛教普及于世界，養成多數人的慈悲心，使其根本戒除殺業，而單單靠幾紙條約，幾種制度，來防止世界大戰，這是絕對沒有久遠效力的。將來第三次乃至第一百次世界大戰，依然是抄老文章。要繼續搬演出來。並且每演一次，必定更加慘毒幾倍，這是毫無疑義，可以下斷語的。
要把佛教傳播于全世界，雖然是一樁很艱難的事業，但這是佛教徒應該盡的一責任，義不容辭。我們信仰佛教的人，以為要養成多數人的慈悲心，須先從餐桌上不流血作起。若是多數人能絕肉食，既然對于一般動物都不忍傷害，自然對于同類的人更不忍屠殺，這才是保持世界和平的根本辦法。若有人說一這是迂闊之談，那就請擬個高明辦法來試試。
我們想要多數人摒除肉食，尤須我們在佛教徒先斷絕肉食；若是我們一面高談般若，一面把炸醋溜魚不斷往口里送，又焉能望一般人摒除肉食呢？寫到此處，有幾位朋方來問關于肉食問題，同我往復問答了許多話，有些話是十幾年前拙撰“學佛人可否吃肉”的研究一書內說過。我現在不避重覆，一並寫在下面
這一篇文章很長，不能全錄。但是其中還有一段不忍舍棄，也錄在下面︰
楞嚴經內業果相續一段經文︰佛說，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。又雲︰汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已；雲何是人得出三界？(二十年前余曾在某公司內見一侍者，面貌極肖羊，年不過三十許，頜下復有白色羊毛一叢，或許就是羊死為人吧？余又聞天寧冶開禪師言︰嘗行腳至某村，見村中人面多肖鴨，大為驚異。繼知是村人皆以養鴨為業，冶師嘆曰︰“此真是人鴨輪回，互相殺淡，可為悲愍！”)梵網經雲︰“若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子。一切眾生見而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。”