孝順不能等！
父母在家中，就如同活佛在堂上；
如果連眼前的活佛都不會恭敬，
還需要到遠方的寺廟去拜佛嗎？
諸位大德︰
阿彌陀佛！
今天我們為壽星慶生，在祝福壽星的同時，也要祝福壽星的父母。因為如果沒有父母的養育，怎會有今天的壽星──你們呢？
最近，常在報上看到老人獨居的問題，他們有些是沒有子女；但也有人把子女栽培得頗有成就，後來子女僑居國外，自己獨居在台灣，老而孤單。因此病了沒人照顧，往生了也沒人發現，這是現代社會的老人問題。這個問題的癥結在哪里呢？最主要的是年輕人忘了父母的養育之恩。
今生我是你父，
前世你是我母。
人人都是我生生世世的父母。
幾年前我曾講過《父母恩重難報經》，開頭是一個故事──
有一天，佛陀帶著弟子阿難外出托缽。途中看到一堆白骨時，佛陀馬上跪下虔誠地向這堆白骨頂禮。阿難覺得很奇怪，便問佛陀說︰“佛陀啊！您是人天導師，無上尊貴的覺者，您為何要向一堆白骨頂禮呢？”佛陀回答︰“因為這堆白骨是我生生世世的父母啊！”
人的壽命不論是長或短，總是有限。當一期的生命結束〈往生〉之後，靈魂〈業識〉還會再投胎到另一處，當他被生下後，又開始了另一期的生命；往生後又再投胎……，每個人都一樣啊！說不定現在坐在你旁邊的人，就是你前世的兄弟姊妹或父母。所以說，我們都是互為父母、互為子女。
我常說︰人生就像一出戲。上了舞台，你演你的角色，我演我的角色──你是我爹，我是你子等。戲演完了，下台之後你還是你，我還是我。在人生的舞台上，我們都是不斷地在上台、下台，角色也一直在更換。所以佛陀說，這些白骨都是我生生世世的父母。
佛陀又向阿難說︰“阿難，你來將這堆白骨中的男眾和女眾分開。”阿難面有難色地說︰“佛陀啊！人如果還活著的話，可以從他們的衣著分辨出男女；但死了之後只剩下一堆骨頭，要如何分辨呢？”
佛陀告訴他︰“你把顏色較白的撿出來，把較黑、較黃的放在另一邊；較白的便是男眾，較黑、較黃的則是女眾。”
阿難問︰“為什麼呢？”佛陀說︰“因為男眾的生活較悠閑，有時間求道，所以骨頭較白；而女眾必須為傳宗接代和生活操勞打拚，身心的折磨和煩惱較多，所以骨頭較黑、較黃。”〈編按︰指當時的印度社會〉
《父母恩重難報經》是從女人懷胎開始說起。記得幾年前講這部經時，有位婦產科主任說我很像婦產科醫師，因為從胚胎開始，一直到生產的這段過程，我都描述得清清楚楚。我告訴他並不是我懂醫學，而是看了佛經之後才知道的。可見，佛陀真是一位大醫王。一個小生命要在母體中生長真的不簡單，所以要感恩母親啊！
在感嘆父母難為的同時，
是否也曾想到父母在養育我們的過程中，
也是歷盡千辛萬苦呢？
除了感謝母親，也要感謝父親，更要感恩天地間的一切眾生及萬物！記得以前我種花生時，把種子丟到泥土中後，必須再用腳把土踩得扎實一些。隔天去看時，本來平坦的土地已經裂開出一條條的縫；第三天便看到地上已經冒出兩片嫩芽了。大地孕育萬物也是非常地辛苦，所以我們要時時抱持感恩的心，面對父母及愛惜天地萬物。
現在的父母真的很難為！送孩子到學校念書，無論穿的、用的都要選名牌、趕流行、和別人比較。不知道大家在感嘆現代父母難為時，是否也曾想到父母在養育我們的過程中，也是歷盡千辛萬苦呢？所以，我一再強調世間有兩件事不能等︰一是孝順；二是行善。
現在的孩子，大都在父母的羽翼呵護下成長，把父母黏得緊緊的；長大後，要他們向父母說句感恩、貼心的話，卻認為那是肉麻的事而說不出口。
小時候黏著父母，為什麼長大後卻和父母產生疏離，甚至還讓父母獨居呢？這是不對的啊！父母在家中，就如同活佛在堂上；對眼前的活佛不恭敬，反而到很遠的寺廟去拜佛，這豈不是本末倒置嗎？
取之當地、用之當地，
則無論身在何處
都能受到認同而平安無恙。
剛剛听黃主任談到菲律賓義診的情形──那里的貧富懸殊極大！貧困的人連要動個甲狀腺的手術，都必須整整做工四年，不吃、不用才有辦法存下這筆醫療費用。還有很多人一輩子都沒看過醫生；並不是他們沒病，而是沒錢就醫。
菲律賓的慈濟人取之當地、用之當地，常舉辦義診來回饋當地居民。第一次義診時，就診人數約一千多人；第二次增加到二千多人；這次已經是第十一次了，在三天的時間內共看了五千多人，開了好幾百台的刀。
在之前的義診中，有位白內障患者前來接受開刀手術。當他隔天拆掉紗布、眼楮重獲光明時，高興地直說要上電台告訴菲律賓同胞︰不要搶劫華人、不要再綁架華人！因為華人對他們很好，是來救濟、幫助他們的。所以說，我們去救人，相對地也是在保護自己；我們去愛人，自然就會得人愛。
幾年前，美國洛杉磯發生黑人暴動事件。有位在那里做面包生意的慈濟會員，有一天要送面包給店家時，忽然有一群黑人跑出來攔下他的車，問他是日本人或韓國人？這位會員看到這群來勢洶洶的黑人，害怕地回答︰“我是來自台灣的中國人。”那群黑人一听，臉色馬上柔和下來，還輕聲地告訴他︰“你不要走這里，趕快從另一條路回去。”
這位會員回去後，心里覺得很納悶？就將先前的遭遇告訴所雇用的黑人店員，問她知不知道這是怎麼一回事？女店員回道︰“你不知道啊！我們很感恩台灣的中國人。因為你們不僅幫助、關心我們，還給我們的孩子獎學金。所以暴動時大家有共識，我們絕不會攻擊台灣的中國人。”
他又問這位女店員，到底是台灣的那些中國人在救濟你們？她回答︰“是慈濟！台灣有一個團體叫慈濟。”那時他很高興，便趕緊打電話回高雄給向他收功德款的委員。記得那天我人在屏東，正要趕赴中鋼一場講座。這位接獲訊息的委員就馬上轉告我這件事，說在美國的那位會員一再感謝慈濟救了他。
這件事剛過不久，有一位住英國的委員打電話給我，說打算把在南非的生意結束掉。我問他為什麼要結束？他說南非工廠是營運得很好，但是黑人常常出來搶劫。因此當地時有暴動，社會很不安定。
那時我就將發生在美國那位會員身上的事情告訴他，並跟他說︰台商在南非會被搶、被放火，是因為他們去當地開發資源、使用勞工，賺了錢卻是自己在享受。那些黑人的工資被壓低、生活困苦，心中當然充滿嗔恨，因而造成不可收拾的動亂。所以，我告訴他一定要“取之當地，用之當地”──給當地的人福利；他們的生活得到改善之後，自然就不會再有暴動。
他听了之後說︰“師父，我知道該怎麼做了。”從那時起，他開始召集幾位台商一起關心當地人的生活。雖然到處都有暴動，但是他們卻很勇敢地裝載了滿車的救濟物品，常到最窮困的黑人區發放。現在慈濟已經在南非建立了很好的形象，也與黑人有了深厚的情感。只要一見慈濟出車，他們就會自動保護。
在南非，最初我們只是提供貧困人家日常所需；漸漸地也開始教他們生活的技藝，如縫制衣物。剛開始，只有一個庇護工廠、十部縫紉機。後來，慈濟從台灣送去幾個貨櫃的布匹用來做衣服，再將賣得的錢買縫紉機。到現在一共有一百多部的機器，他們已經可以自力更生了。
接下來，慈濟也在那里建學校。本來當地的校舍都是以牛糞攪拌泥土為材料蓋成的，非常簡陋！我們則采用鋼筋、瓦片及空心磚為他們蓋校舍，讓孩子可以在明亮、堅固的教室里安心地上課。
除此之外，因為當地都靠一些池塘的水維生，以致有很多人感染了疾病。所以慈濟又協助他們開鑿水井，以解決他們的用水問題。
你付出多少，就會發揮多少的力量。那年南非黑人取得政權後，很多白人在一夕之間失業了，生活陷入困境！那時慈濟送去的十幾個貨櫃的救濟物品，正好也幫助了這些失業的白人。真正達到了“黑白救”──黑人、白人都救的目的，所以白人們也都很感恩慈濟。
更重要的是，白人們因此而省悟到以前所表現出“強烈優越感”的不當。于是他們主動向慈濟表示願意把“工夫”傳授給黑人，義務教他們做衣服、剪燙頭發、做水電……等等。黑人們看到白人同樣接受別人的救濟，心態平衡了些；因此，也很用心地向白人學習技藝。
慈濟的慈善工作是從台灣開始的；
把台灣照顧好，
是慈濟的本分事。
最近，大家從媒體上可以看到︰在汐止的花東新村里，住了好幾百戶的原住民。由于房子是違章建築，不但破爛不堪，還沒水沒電！慈濟發現之後，便到那里進行義診，並買發電機給他們使用。
在台灣，只要有任何災難發生，慈濟人一定馬上趕到現場，而且從頭至尾極盡可能地提供協助。就像不久前的“華航空難”，從事件發生到現在，慈濟人對罹難者家屬的關心和付出一直未停歇過。
總之，慈濟的慈善工作是從台灣開始的；把台灣照顧好，我們才有力量去幫助其他的地方。
能助人的人，就是有福的人。我真的非常感恩大家對慈濟的關心！由于有你們的投入，慈濟才有力量為社會再建設，並不斷地付出關懷。
祝福大家日日吉祥、家家平安。
阿彌陀佛！
懷胎守護恩頌曰︰
累劫因緣重今來托母胎月逾生五髒七七六精開
體重如山岳動止劫風災羅衣都不掛妝鏡惹塵埃
臨產受苦恩頌曰︰
懷經十個月難產將欲臨朝朝如重病日日似昏沉
難將惶怖述愁淚滿胸襟含悲告親族惟懼死來侵
──《父母恩重難報經》
生子忘憂恩頌曰︰
慈母生兒日五髒總開張身心俱悶絕血流似屠羊
生已聞兒健歡喜倍加常喜定悲還至痛苦徹心腸
咽苦吐甘恩頌曰︰
父母恩深重顧憐沒失時吐甘無稍息咽苦不顰眉
愛重情難忍恩深復倍悲但令孩兒飽慈母不辭饑
──《父母恩重難報經》
回干就濕恩頌曰︰
母願身投濕將兒移就干兩乳充饑渴羅袖掩風寒
恩憐恆廢枕寵弄才能歡但令孩兒穩慈母不求安
哺乳養育恩頌曰︰
慈母像大地嚴父配于天覆載恩同等父娘恩亦然
不憎無怒目不嫌手足攣誕腹親生子終日惜兼憐
──《父母恩重難報經》
洗濯不淨恩頌曰︰
本是芙蓉質精神健且豐眉分新柳碧臉色奪蓮紅
恩深摧玉貌洗濯損盤龍只為憐男女慈母改顏容
遠行憶念恩頌曰︰
死別誠難忍生離實亦傷子台關山外母憶在他鄉
日夜心相隨流淚數千行如猿泣愛子寸寸斷肝腸
──《父母恩重難報經》
深加體恤恩頌曰︰
父母恩情重恩深報實難子苦願代受兒勞母不安
聞道遠行去憐兒夜臥寒男女暫辛苦長使母心酸
究竟憐愍恩頌曰︰
父母恩深重恩憐無歇時起坐心相逐近遙意與隨
母年一百歲常憂八十兒欲知恩愛斷命盡始分離
──《父母恩重難報經》