作者︰隆蓮法師漢譯
庚四由回向支之門釋學布施之理舍身財善根利他分二辛一釋論文辛二出品名初中分三壬一總明回向一切有情入菩薩行壬二廣釋回向壬三念恩禮敬今初
造此入菩薩行論我今所有諸善根
悉以回向諸眾生願速趣入菩薩行
我今造論，總攝一切經所詮義，悉為一補特伽羅成佛之道及果，以修圓滿三士道次第之理，趣入菩薩行，細為論列，所得善根，及于此論解說听受，思維其義，所有善根，悉以回向一切眾生，願于菩薩行如理修行也。如海慧菩薩請問經雲︰‘猶如滴水入大海，大海雖干水不盡。菩薩回向善亦爾，未證菩提終不盡’。亦如上文所述諸能與小果之善，能與廣大果，若不回向暫時即盡之善，終不竭盡且復增長，思維回向功德，雖作小善亦應勤為一切有情回向，無上菩提，般若經雲︰‘一切善根，不應回向，不證一切種智，而回向聲聞獨覺位’。其善以通達如第九品所說三輪體空之般若力所攝持之體性中而作回向與發願，雖無大差別，特于求所欲果之欲為發願，特于因之諸善轉為其果之因之欲為回向也。
壬二廣釋回向分三癸一回向利他癸二回向自利癸三回向安樂生源聖教增盛初中分二子一回向世間義利子二回向出世義利初中分四丑一回向息滅病等苦丑二回向息滅惡趣苦丑三回向善趣丑四結明回向一切有情初中分二寅一回向暫時安樂寅二回向究竟安樂今初
所有諸方世界中若身若心苦逼者
以我所作諸福德願行安樂廣大海
所有諸方，若身若心，苦受攝持之病，願以我所有安樂福德，今于彼病悉得解脫，獲得喜樂充滿如海。
寅二回向究竟安樂
盡其所有輪回際此樂終當不失壞
願諸眾生恆得受菩提大樂無窮盡
願是諸眾生，盡輪回際，其樂終不失壞，最後證得無上妙樂，恆流不斷，此四句頌之第一句有譯本和‘乃至未證大覺中’義同。
丑二回向息滅惡趣苦分三寅一息地獄苦寅二息畜生苦寅三息餓鬼苦初中分二卯一回向速息苦卯二回向依他力息苦初中分三辰一總回向息苦辰二息寒地獄苦辰三息熱地獄苦今初
盡其所有世界中所有一切諸地獄
其中所有諸有情願皆安樂咸歡喜
願盡虛空際所有世界諸寒熱地獄等，其中所有一切有情，地獄之苦，悉皆息滅，受安樂剎界之樂而生歡喜。
辰二息寒地獄苦
寒凍苦切得溫暖
諸皰等八寒地獄，為寒苦之所逼切者，願生安樂而得溫暖
辰三息熱地獄苦分四巳一回向以從菩薩二資糧雲出生之水息苦巳二息近邊地獄苦巳三滅地獄處所體巳四回向滅近邊地獄余苦今初
從于菩薩妙大雲出生無盡妙花雨
熱惱苦逼悉清涼
從菩薩積二資糧悲心大雲出生無盡之雨，熱惱苦逼者願悉行清涼也。
巳二息近邊地獄苦
近邊地獄劍葉樹對彼願為旃檀林
丘陵挺植諸荊棘願悉萌生如意樹
鷗鷺鳧 鴻鵠珍禽等和嗚哀雅翔舞以莊嚴
芬馥異香妙蓮廣大海願諸地獄轉變咸安樂
熱地獄近邊獄中，有劍葉林，對彼地獄有情，願轉成帝釋歡喜園中，可愛歡樂林苑。鐵山丘陵，其樹生刺如鑽下垂，願悉轉成出生一切需欲之如意樹，于其樹上鷗鷺鳧 鴻雁出和雅音以為莊嚴。以具足芬馥妙香之池沼，令地獄方所，悉享安樂也。
巳三滅地獄處所
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眾合諸山轉為無量殿供養十方如來滿中住
所有熾熱鐵丸刀劍雨從今轉成花雨降繽紛
等活嗔心刀劍互斬斫願令天花互散起慈心
熱地獄熾然炭聚，願亦轉成種種寶聚，熱鐵地基願亦轉成悅意琉璃地基。如 頭等眾合諸山願皆轉成供佛之無量宮殿，如來充滿其中。所有熾熱鐵丸刀劍，從今願皆轉成花雨，又等活等互相斬斫者，亦願從今為嬉娛故以花互投。
巳四回向滅余近邊地獄苦
無極大河大猛火流沉溺者
肌肉糜爛骨上如開古姆花
以我善根力故願得天人身
共諸天女澡浴池中徐灌浴
沸水怒潰之無極大河，猶如猛火，諸沉溺共中者，肌肉糜爛，骨上如古姆花色，是諸眾生，願以我善根力轉得天身，共諸天女往于浴池中徐徐灌浴游戲。
卯二回向依他力息若分四辰一願以金剛手力息苦辰二願以觀音悲心息苦辰三願以文殊神通息苦辰四願以余諸大菩薩力息苦今初
異哉何故此中獰惡閻摩獄卒雕鷲皆懼懾
黑暗盡除悉生安樂是誰神力具此大威能
翹首仰觀瞻見空中持金剛手威光赫然住
生大歡喜由斯勢力離諸罪垢隨彼願往生
地獄中住之諸有情，忽然離苦作是思維此地獄中，損害我等閻摩獄卒雕鷲等類凶惡無比，何故恐怖？一切黑暗悉皆盡除，身心安樂，是誰之力令其生起？仰觀虛空見虛空中，執金剛手威光赫然而住，于彼依怙而作歸依。由是極歡喜力，先積之罪悉皆出離，願即隨彼往生也。
辰二願以觀音悲心息苦
降樹香水材和微妙天花雨
地獄猛火頓熄淅瀝得清涼
思維忽爾安樂適悅是何故
願諸地獄有情見執蓮花母
復次降材和香水之花雨，見地獄猛火，淅瀝漸熄，諸地獄有情，作是思維，我等何故忽然安樂適悅？觀之願見手執蓮花之觀世音也。
辰三願以文殊神通息苦
諸伴勿得恐怖願速來至我等所在處
以誰神力諸苦悉離忽然安樂生
一切眾生普皆救護菩提大悲心奮發
五髻童子威光赫奕能施無畏者降臨
汝今應以帝釋天冠供彼足下妙蓮花
大悲淚眼頂上天花繽紛無數降如雨
可愛樓閣百千天女韻音歌揚我今見
嘩然相喚願諸地獄有情如是見文殊
結伴者呼諸伴侶，來此來此地獄諸怖畏者願速來此，我等此處，是誰之力，諸苦悉離，心無怖畏，安樂勢力降臨于此？生起普救一切眾生光明慈悲之母，頂具五髻童子，光明熾然能令我等心無怖畏者降臨于此也,呼喚而來，復謂諸伴侶雲︰汝今當觀諸天以寶冠供其足下蓮花，于具足大悲淚眼者頂上，降多種天花積聚之雨，百千天女歌揚贊韻，悅意樓閣隨身與俱，願地獄有情見施安穩之文殊，如是嘩然相喚也。
辰四願以余諸大菩薩力息苦
願祈以我如是所作諸善根
如普賢等菩薩離障妙樂雲
降法具足妙香清涼甘露雨
地獄有情現前觀見歡喜生
如是以我之善根，願諸地獄有情，見普賢彌勒地藏虛空藏等諸大菩薩，具願力者，從無障之雲，降注清涼妙香之雨，現前皆歡喜也。
寅二息畜生苦
願諸一切旁生類遠離互相吞啖怖
以自他所有善力，願諸畜生，離互相吞啖之怖畏。
寅三息餓鬼苦
願諸餓鬼得安樂猶如北俱盧洲人
大悲自在聖觀音從手降注白乳流
施諸餓鬼得飽足浴體常恆淨無垢
願諸餓鬼咸皆安樂、衣食受用、隨意出生、如北俱盧洲之人。聖觀自在，手中降注甘露乳流，諸餓鬼食之飽滿充悅，浴之恆得清涼也。
丑三回向善趣分二寅一回向離苦寅二回向得樂初中分四卯一回向無諸根不具及胎孕苦卯二回向無貧乏憂惱苦卯三回向無病苦及怨憎會苦卯四回向息滅行旅之苦及非人損害今初
願諸盲者能見色願諸聾者能聞聲
願諸孕女無災損猶如天婦幻化生
願諸盲者目能見色、願諸聾者常能聞聲、願諸孕女無災而產，如天女幻化生也。
卯二回向無貧乏憂惱苦
願諸裸露者衣被願諸饑虛得侯糧
願諸渴者得淨水甘美芬芳亦清涼
願諸貧匱得寶藏願諸憂惱得歡忻
願頹喪者皆振奮所作堅毅悉圓成
諸無衣裸露者願其得衣，諸饑餓者願得色香味具備之食，諸渴者願得淨水，甘美飲料。諸匱乏資具之貧乏人願得財寶，諸失其所欲憂惱衰損者願得歡喜，諸失壞圓滿心灰意冷者、願復振奮，不為憂苦壓伏，勇力堅毅成就圓滿。
卯三回向無病苦及怨憎會苦
所有病困苦有情迅速痊好具力與
一切有情無病者長時健康無災患
諸恐怖者願無畏諸系縛者願解脫
諸無力者願具力互相愛念起慈心
盡其自他所有善力，願一切病苦有情，速離病苦，眾生身心無余諸病，悉皆常不發生，諸怖畏怨敵者願無怖畏。諸無自在為他所系縛者願從系縛而得解脫。諸少自在無威力者願具威力，且互相愛念作親友饒益想也。
卯四回向息滅行旅之苦及非損害
願諸一切行旅客諸方隨處常安樂
遠行所求一切事不勞勵力皆成就
願諸船舶航行者意所希求定成辦
安抵水濱止泊處親知會聚皆歡喜
願諸漂泊憂惱原歧路能逢勝伴侶
盜賊虎狼怖畏無不勞疲苦達其行
曠野迷途恐怖中愚蒙衰老無依怙
睡眠醉夢極狂痴願乞諸天為佑護
商賈等十方行旅者，願于諸方悉得安樂。為何事而往，其事不勞勵力即得成辦。為求寶等入于大海，住船舶舟航之內，如意成就，安抵水濱，親知歡聚。憂惱曠野等，歧途漂泊者願遇令得安穩之伴侶、無盜賊虎狼之畏、無諸疲苦安穩而往、于曠野中迷失道路，恐懼愚迷，衰老無依，睡眠醉夢極狂痴者，願善類諸天為作佑護也。
寅二回向得樂分二卯一總為入回向卯二別回向出家初中分三辰一回向得圓滿辰二回向入正道辰三回向暫時富樂初中分四巳一回向得暇滿所依受用圓滿巳二回向無逼惱威光圓滿巳三回向色相圓滿劣轉成勝巳四回向善法圓滿今初
願悉脫離諸無暇正信智悲皆具足
飲食受用資糧圓世世恆常存正念
寶藏充滿遍虛空受用常不感缺乏
修行正法善得人身，離八無暇，正信般若、利他意樂悲心具足，飲食受用完全圓滿，生生世世常存正念。一切受用匱乏者，如得虛空藏三摩地，受用常無缺乏也。
巳二回向無逼惱威光圓滿
無爭無損而自在安然如意而受用
若誰有情威光小從此威光增雄偉
願彼此無爭，不為他所損惱，自在受用。為他人所輕賤之有情，威光小者，願其威光增長雄偉也。
巳三回向色相圓滿劣轉成勝
遁世苦行形鄙陋轉變可愛好身圓
所有世間諸婦女願皆轉變成男身
願諸卑賤得高位亦能摧諸我慢心
以寒熱等逼苦其身之苦行者，身形陋劣，願彼悉得圓滿妙身。所有世間婦女，願彼悉皆轉女成男。卑種下賤者，願得高種，得已復能摧伏我慢也。
巳四回向善法圓滿
我今以此諸福德回向無余諸有情
願悉斷離一切罪恆常安住善法行
以我所修菩提心等之福德，回向無余有情，所有斷命等罪障違緣悉皆遮止，恆常能行善法也。
辰二回向入正道分二巳一修解脫道意樂加行完全圓滿具足之願巳二順緣全備違緣不遇之願今初
菩提妙心永不離菩薩大行恆勇毅
願一切有情，不離菩提心，于菩薩行具足勇毅。
巳二順緣全備違緣不遇之願
普為諸佛所護持諸魔事業皆除斷
願自緣普為善知識諸佛之所護持，能作中斷諸魔事業悉皆除遣也。
辰三回向暫時富樂分三巳一回向長壽器世間清淨巳二回向饒益之人充滿受用安樂剎土巳三回向所需資具圓滿損害消滅今初
願彼一切諸有情壽量綿長終無盡
恆常享受諸安樂死字言聲亦不聞
願彼一切有情，生善趣已，長壽無量，彼長壽者，復常受安樂，死字言聲亦不聞也。
如意樹林歡喜圓諸佛佛子悉充滿
宣揚正當微妙音願令諸方悉普聞
願令大地一切處悉無砂礫及丘陵
平如手掌琉璃淨輕軟柔和自性成
如意寶樹歡喜圓林，諸佛佛子充滿其中，听聞宣說正法，說法之音，願諸方悉充滿也。一切方所剎土廣大，無砂礫荊刺，平如手掌，琉璃自性輕軟和之所成也。
巳二回向饒益之人充滿受用安樂剎土
眷屬輪圍眾會中菩提薩⏚l 詼 br />
以自妙善為莊嚴如是地上願安住
水鳥樹林與光明乃至從于虛空中
說法如流聲不絕願諸有情常值遇
一切如來諸佛子願以無邊妙供雲
供養眾生無上師
說法眷屬輪圍中，有眾多菩薩，以自妙善圓滿功德，而為地上莊嚴，安住其中。如得自在之菩薩，一切有情從水鳥樹林及虛空中，常聞法音，恆流不斷。願諸有情常時值遇諸佛佛子。願以無邊供雲大海，供養眾生無上師佛也。
巳三回向所需資具圓滿損害消滅
諸天應時降甘雨願諸禾稼悉豐盈
願王理國皆如法願世康樂皆繁榮
藥餌具力有神效誦持密咒悉地成
願彼空行藥叉等悉皆慈㜜i弒 br />
有情悉皆無痛苦亦無罪垢無逼惱
更無怖畏及侵陵無一有情不安樂
修行順緣中，天降時雨，禾稼豐盈，自在人王如法治國、諸世間人安樂繁榮。諸藥具力，能愈疾病，持誦能成息災增益等悉之密咒者，如其所需，隨語能成。空行夜叉野獸等，悉具慈心，回向離非所欲一切有情，身無諸苦，心無怖畏，亦不為他之所輕賤，願無一人不安樂也。
卯二別回向出家分五辰一總回向僧伽辰二回向比丘辰三回向比丘尼辰四回向戒德圓滿辰五回向受用樂果今初
諸僧伽藍持誦者誦持增上善安住
僧眾和合心和順一切僧事如法成
安住僧伽藍中，諸僧眾等，讀誦經論，宣揚廣怖，妙善安住。僧眾常時，于善所作，合和一心。僧伽利生等事，隨其所欲，願悉成辦也。
辰二回向比丘
諸比丘欲護學處願得清淨阿蘭若
願諸散亂皆遠離寂靜修心輕安起
願諸比丘，欲守護學處，無失壞者，能為律儀之障，身之憒鬧亦願寂靜，得清淨阿蘭若。心之散亂一切遠離，身心極調柔安樂，以為莊嚴，願以心輕安而修善法。
辰三回向比丘尼
諸比丘尼具四緣遠離斗爭無災害
願諸比丘尼具足如法利養，斗諍及他所侮弄等災害悉離也。
辰四回向戒律圓滿
如是一切出家者願持淨戒皆無損
若犯律儀速還淨願令罪根常消盡
獲得安樂善趣生仍住禁戒無少損
諸有智者咸恭敬諸分術者應器盈
身心相續咸清淨名稱普聞遍十方
如是諸出家者，願究竟律儀無損。若于戒稍有違犯，願即于彼生起憂悔，常時令罪消盡。以此之故，後世亦復能得善趣，于彼復持戒不失，願世間人，于諸有智者恭敬承事，諸乞食者，皆得利養。相續無我慢等，普皆清淨，遍于十方具足美善名聞。
辰五回向受用樂果
惡趣苦痛不再經亦不勞修諸苦行
依于勝天微妙身願速咸皆成正覺
願不受惡趣之苦，三門事業，不須猛烈難行，即得超勝諸天異熟之身，具足成就一切智之增上生之七種功德，願彼諸善巧者，速成正覺也。
丑四結明回向一切有情
願彼一切諸有情數數多次供如來
如來妙樂不思議願彼常時皆具足
願以所有善力，令一切有情，多次恭敬供養如來，依彼學菩薩行，常具足諸佛無邊安樂也。
子二回向出世義利分三丑一回向成辦諸菩薩所許義利丑二回向如來事來究竟丑三回向成辦聲緣所許義利今初
諸菩薩眾利眾生悲心憶念咸成就
依此造論等善根願諸菩薩，為一切有情，分位究竟利益事業，如其悲心所憶念者，悉皆成辦。
丑二回向如來事業究竟
依怙悲心所憶念願諸有情悉圓滿
有情依怙一切如來，所有悲心憶念，欲諸有情具足一切安樂之事，願彼安樂于諸有情，悉圓滿也。
丑三回向成辦聲緣所許義利
如是獨覺及聲聞願令悉皆得安樂
如是願諸緣覺及諸聲聞，亦得涅��安樂
癸二回向自利分四子一願得分位之果子二願為文殊親所攝受子三願安住菩薩行子四願利他究竟今初
願我亦由文殊恩速得登于歡喜地
生生正念無忘失常得出家修梵行
願我亦得饔飧具少須稻麥以支身
生生常住阿蘭若一切圓滿具足成
承此諸善之力，願我亦由文殊之恩，乃至登歡喜地，于一切生中正念不忘，常得出家成功德器。願我亦得少須食物青稞等，支身續命，安樂存活，一切生中，身心遠離憒鬧住阿練若。獲得具足一切圓滿。
子二願為文殊親所攝受
任何時中或欲見及有少許欲問者
于所怙主妙吉祥願無障礙常得覲
任何時中，欲觀佛經，或具義文詞，稍有欲問者，即于依怙妙吉祥，現前親見，無有障蓋，無間即見也。
子三願安住菩薩行
十方虛空盡邊際有情普利修習故
文殊如何所行為願我行為亦如是
為成辦十方盡虛空界一切有情，分位及究竟義利故，所有文殊如何所作，願我亦如是行也。
子四願利他究竟
乃至虛空世界盡及以眾生界盡時
此中願我恆安住盡除一切眾生苦
願諸一切眾生苦悉皆成熟報我身
願諸一切菩薩僧令諸眾生享安樂
乃至何時有生死輪回，乃至何時有流轉輪回之眾生，爾所時中，願我恆常安住，盡除一切眾生之苦。隨諸眾生有何苦果，願彼悉于我身成熟，願以菩薩僧力自性，令諸眾生悉受安樂也。
癸三回向安樂生源聖教增盛
療有情苦唯一藥一切安樂出生處
聖教恆常住世間為諸供養承事處
依所有善根之力，願除眾生一切苦之唯一妙藥，生眾生一切樂之無盡泉源，正士大覺世尊聖教，盡輪回際，久住世間，為眾生所恭敬供養。
壬三念恩禮敬
以誰殊恩發善心聖妙吉祥恭敬禮
以誰殊恩我宣揚我亦敬禮善士師
為正因之殊勝善知識，賴其恩德，我始得修菩提心，學菩薩行，及以彼為所詮，而造此論，如是善心發起之正因，聖妙吉祥，我今禮敬。賴其恩德，安立我于學處，且由生起聞思修等觀證之門，于我相續，宏揚善法，于是諸善知識我亦敬禮。
此最後一品，特于分位究竟諸願以猛利欲心為能令轉變之回向，廣釋身財善根舍以利他，學布施之理，前已于他處釋學布施之理，故不另作學布施品。
攝頌雲︰聞思修等所有一切善，乃至禮敬供養少善根，恆流無盡輾轉增長故，回向莊嚴咸令歡喜生。
辛二出品名
入菩薩行論廣解佛子津梁釋普皆回向品第十
甲四結義分二乙一明論主乙二明譯師今初
入菩薩行論者，大阿 黎辛達德瓦寂天，為極尊文殊親所攝受，棄王位如塵土，具足眾多稀有妙行，圓滿一切菩薩行處，特修無上瑜伽極極無戲論成就金剛持位者，之所作也。此之文義，善說圓滿。
乙二明譯師
印度堪布薩瓦惹德瓦一切智天，及德聚譯師參考迦濕彌羅本抉擇。後有印度堪布達馬喜瓦扎法賢及譯師寶賢善為翻譯，參考抉擇後又印度堪布釋迦慧，及譯師寶賢，依後藏本及注解，譯注抉擇。又于後時尼泊爾班尺達，尼泊爾人所謂巴登達巴，小一切智，及所謂所馬的格底妙慧。與西藏譯師釋迦比丘具慧般若，對照迦濕彌羅本善為譯述；說听抉擇。直譯之白文，及注釋之根本頌，多有不同，根本頌文諸譯亦多不同，詳辨其義而安立也。
執持能仁淨戒殊勝位慧劍摧伏異部盡無余
勇心大士佛子寂天師妙論僅能恭謹釋文義
往昔此土雖多廣開解如列星聚閃爍露微明
殊勝諸聖所行解脫道未能顯明離邊因緣生
具足無比法眼無上師大悲自在慧解越群倫
名聞十方千輻光明耀正士善友妙說為矩繩
中觀緣生離二邊深義如其依怙龍猛所開示
佛護月稱寂天諸論師同一密意如是顯明釋
佛子正士妙語難了達慧心劣小修行勢力微
若其此中叢積諸訛謬願祈上師諸聖垂赦� br />
此中所有勤苦所生善生死涅��系縛諸眾生
願皆趣此菩提妙心行悉皆證得無住涅��位
我亦從今生生世世中能仁淨戒清淨能受持
菩提妙心永永不離失有暇圓滿所依心要成
此入菩薩行論廣解佛子津梁者，從眾生導師具足三戒顯密經典听聞究竟法令福德師，多次請問，復依擔荷聖教大寶，無有疲厭深入顯密所攝教典精義，于三學處歡喜勤奮，善知識虛空賢，及名稱獅子師二人，從蒙古西康而來，獻花供養再再勸請，名稱獅子師，特獻廣大花供殷勤勸請，從大佛弟子極尊正士古馬〔日/阿〕馬底座前，及濁世大一切智賢慧名稱吉祥妙善座前，依于常時頂戴足塵之恩，而說其理，比丘達馬仁卿作于荒山伽藍尊勝洲。刊行者，勤戒持教寶法王也。
以此回向聖教大寶，依一切門于一切處，宣揚廣大，永永安住，一切吉祥。
一九五一年依成都護國金剛道場所攝鐵相寺僧伽藍安居其中譯述圓滿
執筆比丘尼隆蓮
校文比丘尼寬隆
佛教書籍網版權所有