作者︰三藏法師曇無讖
金光明經大辯天神品第七
爾時大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。若是經中有失文字句義違錯。我能令是說法比丘次第還得。能與總持令不忘失。若有眾生于百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經。當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚不可稱量福德之報。善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提
金光明經功德天品第八
爾時功德天白佛言。世尊。是說法者。我當隨其所須之物。衣服飲食臥具醫藥及余資產。供給是人無所乏少。令心安住晝夜歡樂。正念思惟是經章句分別深義。若有眾生于百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生听是經已。于未來世無量百千那由他劫。常在天上人中受樂。值遇諸佛。速成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道苦悉畢無余。世尊。我已于過去寶華功德海琉璃金山照明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊所種諸善根。是故我今隨所念方。隨所視方。隨所至方。能令無量百千眾生受諸快樂。若衣服飲食資生之具。金銀七寶。真珠琉璃珊瑚琥珀壁玉珂貝。悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典。為我供養諸佛世尊。三稱我名燒香供養。供養佛已別以香華種種美味。供施于我灑散諸方。當知是人即能聚集資財寶物。以是因緣增長地味。地神諸天悉皆歡喜。所種谷米牙睫枝葉果實滋茂。樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故。多與資生所須之物。世尊。于此北方。毗沙門天王有城名曰阿尼曼陀。其城有園名功德華光。于是園中有最勝園。名曰金幢七寶極妙。此即是我常止住處。若有欲得財寶增長。是人當于自所住處。應淨掃灑洗浴其身。著鮮白衣妙香涂身。為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號。禮拜供養燒香散華。亦當三稱金光明經至誠發願。別以香華種種美味。供施于我散灑諸方。爾時當說如是章句
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是灌頂章句。必定吉祥真實不虛。等行眾生及中善根。應當受持讀誦通利。七日七夜受持八戒。朝暮淨心。香華供養十方諸佛。常為己身及諸眾生。回向具足阿耨多羅三藐三菩提。作是誓願。令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅淨潔掃除。若自住處若阿蘭若處以香泥涂地燒微妙香敷淨好座。以種種華香布散其地以待于我。我于爾時如一念頃。入其室宅即坐其座。從此日夜令此所居若村邑若僧坊若露地無所乏少。若錢若金銀若珍寶若牛羊若谷米。一切所須即得具足悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分回與我者。我當終身不遠其人。于所住處至心護念。隨其所求令得成就。應當至心禮如是等諸佛世尊。其名曰寶勝如來。無垢熾寶光明王相如來。金焰光明如來。金百光明照藏如來。金山寶蓋如來。金華焰光相如來。大炬如來。寶相如來。亦應敬禮。信相菩薩。金光明菩薩。金藏菩薩。常悲菩薩。法上菩薩亦應敬禮。東方阿 如來。南方寶相如來。西方無量壽佛。北方微妙聲佛
金光明經堅牢地神品第九
爾時地神堅牢白佛言。世尊。是金光明微妙經典。若現在世若未來世。在在處處。若城邑聚落。若山澤空處。若王宮宅。世尊。隨是經典所流布處。是地分中敷師子座。令說法者坐其座上。廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛。隱蔽其身于法座下頂戴其足我聞法已。得服甘露無上法味增益身力而此大地深十六萬八千由旬。從金剛際至海地上。悉得眾味增長具足。豐壤肥濃過于今日。以是之故。閻浮提內藥草樹木。根睫枝葉華果滋茂。美色香味皆悉具足。眾生食已增長壽命色力辯安。六情諸根具足通利。威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已。所作事業多得成辯。有大勢力精勤勇猛。是故世尊。閻浮提內安隱豐樂人民熾盛。一切眾生多受快樂。應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已。能供養是金光明經。及恭敬供養持是經者四部之眾。我于爾時當往其所為諸眾生受快樂故。請說法者廣令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若廣說時。我及眷屬所得功德倍過于常。增長身力心進勇銳。世尊。我服甘露無上味已。閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常。世尊。如是大地眾生所依。悉能增長一切所須之物。增長一切所須物已。令諸眾生隨意所用受于快樂。種種飲食衣服臥具。宮殿屋宅樹木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是諸眾生為知我恩應作是念。我當必定听受是經。供養恭敬尊重贊嘆。作是念已。即從住處若城邑聚落舍宅空地。往法會所听受是經。既听受已還其所止各應相慶作如是言。我等今者聞此甚深無上妙法。已為攝取不可思議功德之聚。值遇無量無邊諸佛。三惡道報已得解脫。于未來世常生天上人中受樂。是諸眾生各于住處。若為他人演說是經。若說一喻一品一緣。若復稱嘆一佛一菩薩一四句偈乃至一句。及稱是經首題名字。世尊。隨是眾生所住之處。其地具足豐壤肥濃過于余地。凡是因地所生之物。悉得增長滋茂廣大。令諸眾生受于快樂。多饒財寶好行惠施。心常堅固深信三寶
爾時佛告地神堅牢。若有眾生。乃至聞是金光明經一句之義。人中命終隨意往生三十三天。地神。若有眾生。為欲供養是經典故莊嚴屋宅。乃至張懸一幡一蓋及以一衣。欲界六天已有自然七寶宮殿。是人命終即往生彼。地神。于諸七寶宮殿之中。各各自然有七天女。共相娛樂日夜常受不可思議微妙快樂。爾時地神白佛言。世尊。以是因緣。說法比丘坐法座時。我常晝夜衛護不離。隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊。若有眾生于百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生听是經已。未來之世無量百千那由他劫。于天上人中常受快樂。值遇諸佛疾成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道苦悉斷無余
金光明經卷第二
金光明經散脂鬼神品第十
金光明經卷第三
北涼三藏法師曇無讖譯
金光明經散脂鬼神品第十
爾時散脂鬼神大將。及二十八部諸鬼神等。即從座起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。是金光明微妙經典。若現在世及未來世。在在處處若城邑聚落。若山澤空處若王宮宅。隨是經典所流布處。我當與此二十八部大鬼神等。往至彼所隱蔽其形。隨逐擁護是說法者。消滅諸惡令得安隱。及听法眾若男若女童男童女。于是經中乃至得聞一如來名一菩薩名及此經典首題名字。受持讀誦。我當隨侍宿衛擁護悉滅其惡令得安隱。及國邑城郭。若王宮殿。舍宅空處。皆亦如是。世尊。何因緣故。我名散脂鬼神大將。唯然世尊。自當證知。世尊。我知一切法一切緣法。了一切法。知法分齊。如法安住一切法。如性于一切法含受一切法。世尊。我現見不可思議智光。不可思議智炬。不可思議智行。不可思議智聚。不可思議智境。世尊。我于諸法正解正觀。得正分別。正解于緣。正能覺了。世尊。以是義故。名散脂大將。世尊。我散脂大將。令說法者莊嚴言辭辯不斷絕。眾味精氣從毛孔入。充益身力心進勇銳。成就不可思議智慧入正憶念。如是等事悉令具足心無疲厭。身受諸樂心得歡喜。以是意故。能為眾生廣說是經。若有眾生。于百千佛所種諸善根。說法之人。為是眾生于閻浮提內。廣宣流布是妙經典令不斷絕。無量眾生聞是經已。當得不可思議智聚。攝取不可思議功德之聚。于未來世無量百千劫。人天之中常受快樂。于未來世值遇諸佛。疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾。苦三惡趣分永滅無余。南無寶華功德海琉璃金山光照如來應供正遍知。南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來應供正遍知。熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天
金光明經正論品第十一
金光明經正論品第十一
爾時佛告地神堅牢。過去有王名力尊相其王有子名曰信相。不久當受灌頂之位統領國土。爾時父王告其大子信相。世有正論。善治國土。我于昔時曾為大子。不久亦當紹父王位。爾時父王持是正論。亦為我說。我以是論于二萬歲善治國土。未曾一念以非法行。于自眷屬情無愛著何等名為治世正論。地神。爾時力尊相王為信相大子。說是偈言
我今當說諸王正論為利眾生
斷諸疑惑一切人王諸天天王
應當歡喜合掌諦听諸王和合
集金剛山護世四鎮起問梵王
大師梵尊天中自在能除疑惑
當為我斷雲何是人得名為天
雲何人王復名天子生在人中
處王宮殿正法治世而名為天
護世四王問是事已時梵尊師
即說偈言汝今雖以此義問我
我要當為一切眾生敷揚宣暢
第一勝論因集業故生于人中
王領國土故稱人王處在胎中
諸天守護或先守護然後入胎
雖在人中生為人王以天護故
復稱天子三十三天各以己德
分與是人故稱天子神力所加
故得自在遠離惡法遮令不起
安住善法修令增廣能令眾生
多生天上半名人王亦名執樂
羅剎魁膾能遮諸惡亦名父母
教誨修善示現果報諸天所護
善惡諸業現在未來現受果報
諸天所護若有惡事縱而不問
不治其罪不以正教舍遠善法
增長惡趣故使國中多諸奸斗
三十三天各生嗔恨由其國王
縱惡不治壞國正法奸詐熾盛
他方怨敵競來侵掠自家所有
錢財珍寶諸惡盜賊共來劫奪
如法治世不行是事若行是者
其國殄滅譬如狂象踏蓮花池
暴風卒起屢降惡雨惡星數出
日月無光五谷果實咸不滋茂
由王舍正使國饑饉天于宮殿
悉懷愁惱由王暴虛不修善事
是諸天王各相謂言是王行惡
與惡為伴以造惡故速得天嗔
以天嗔故不久國敗非法兵仗
奸詐斗訟疾疫惡病集其國土
諸天即便舍離是王令其國敗
生大愁惱兄弟姊妹眷屬妻子
孤迸流離身亦滅亡流星數墮
二日並現他方惡賊侵掠其土
人民饑餓多諸疾疫所重大臣
舍離薨亡象馬車乘一念喪滅
諸家財產國土所有互相劫奪
刀兵而死五星諸宿違失常度
諸惡疾疫流遍其國諸受寵祿
所任大臣及諸群僚專行非法
如是行惡偏受恩遇修善法者
日日衰滅于行惡者而生恭敬
見修善者心不顧錄故使世間
三異並起星宿失度降暴風雨
破壞甘露無上正法眾生等類
及以地肥恭敬弊惡毀諸善人
故天降雹饑餓疫病谷米果實
滋味衰減多病眾生充滿其國
甘美盛果日日損減苦澀惡味
隨時增長本所游戲可愛之處
悉皆枯悴無可樂者眾生所食
精妙上味漸漸損減食無肥膚
顏貌丑陋氣力衰微凡所食啖
不知厭足力精勇猛悉滅無有
懶惰懈怠充滿其國多有病苦
逼切其身惡星變動羅剎亂行
若有人王行于非法增長惡伴
損人天道于三有中多受苦惱
起如是等無量惡事皆由人王
愛著眷屬縱之造惡舍而不治
若為諸天所護生者如是人王
終不為是有行善者得生天中
行不善者墮在三涂三十三天
皆生焦熱由王縱惡舍而不治
違逆諸天及父母敕不能正治
則非孝子起諸奸惡壞國土者
不應縱舍當正治罪是故諸天
護持是王以滅惡法修習善故
現世正治得增王位應各為說
善不善業能示因果故得為王
諸天護持鄰王佐助為自為他
修正治國有壞國者應當正教
為命及國修行正法不應行惡
惡不應縱所有余事不能壞國
惡因多奸然後傾敗若起多奸
壞于國土譬如大象壞蓮華池
怨恨諸天故天生惱起諸惡事
彌滿其國是故應隨正法治世
以善化國不順非法寧舍身命
不愛眷屬于親非親心常平等
視親非親和合為一正行名稱
流布三界正法治國人多行善
常以善心仰瞻國王能令天眾
具足充滿是故正治名為人王
一切諸天愛護人王猶如父母
擁護其子故令日月五星諸宿
隨其分齊不失常度風雨隨時
無諸災禍令國豐實安樂熾盛
增益人民諸天之眾以是因緣
諸人王等寧舍身命不應為惡
不應舍離正法珍寶由正法寶
世人受樂常當親近修正法者
聚集功德莊嚴其身于自眷屬
常知止足當遠惡人修治正法
安止眾生于諸善法教敕防護
令離不善是故國土安隱豐樂
是王亦得威德具足隨諸人民
所行惡法應當調伏如法教詔
是王當得好名善譽善能攝護
安樂眾生
金光明經善集品第十二
爾時如來復為地神。說往昔因緣。而作偈言
我昔曾為轉輪聖王舍四大地
及以大海又于是時以四天下
滿中珍寶奉上諸佛凡所布施
皆舍所重不見可愛而不舍者
于過去世無數劫中求正法故
常舍身命又過去世不可議劫
有佛世尊名曰寶勝其佛世尊
般涅��後時有聖王名曰善集
于四天下而得自在治正之勢
盡大海際其王有城名水音尊
于其城中止住治化夜睡夢中
聞佛功德及見比丘名曰寶冥
善能宣暢如來正法所謂金光
微妙經典明如日中悉能遍照
是轉輪王夢是事已即尋覺寤
心喜遍身即出宮殿至僧坊所
供養恭敬諸大聖眾問諸大德
是大眾中頗有比丘名曰寶冥
成就一切諸功德不爾時寶冥
在一窟中安坐不動思惟正念
讀誦如是金光明經時有比丘
即將是王至其所止到寶冥所
時此寶冥故在窟中形貌殊特
威德熾然即示王言是窟中者
即是所問寶冥比丘能持甚深
諸佛所行名金光明諸經之王
時善集王即尋禮敬寶冥比丘
作如是言面如滿月威德熾然
惟願為我敷演宣說是金光明
諸經之王時寶冥尊即受王請
許為宣說是金光明三千大千
世界諸天知當說法悉生歡喜
于淨微妙鮮 之處種種珍寶
廁填其地上妙香水持用灑之
散諸好華遍滿其處王于是時
自敷法座懸繒幡蓋寶飾交絡
種種微妙殊特末香悉以奉散
大法高座一切諸天龍及鬼神
摩 羅伽緊那羅等即雨天上
曼陀羅華遍散法座滿其處所
不可思議百千萬億那由他等
無量諸天一時俱來集說法所
是時寶冥尋從窟出諸天即時
以娑羅華供養奉散寶冥比丘
是時寶冥淨洗身體著淨妙衣
至法座所合掌敬禮是法高座
一切天王及諸天人雨曼陀羅
大曼陀羅摩訶曼殊眾妙寶華
無量百千種種妓樂于虛空中
不鼓自鳴寶冥比丘能說法者
尋上高座結跏趺坐即念十方
不可思議無量千億諸佛世尊
于諸眾生興大悲心及善集王
所得王領盡一日月所照之處
時說法者即尋為王敷揚宣說
是妙經典是時大王為聞法故
于比丘前合掌而立聞于正法
贊言善哉其心悲悼涕淚交流
尋復踴悅心意熙怡為欲供養
此經典故爾時即提如意珠王
為諸眾生發大誓願願于今日
此閻浮提悉雨無量種種珍異
瑰琦七寶及妙瓔珞以是因緣
悉令無量一切眾生皆受快樂
即于爾時尋雨七寶及諸寶飾
天冠耳 種種瓔珞甘饌寶座
悉皆充滿遍四天下時王善集
即持如是滿四天下無量七寶
于寶勝佛遺法之中以用布施
供養三寶爾時為王說法比丘
于今現在阿 佛是時善集王
听受法者今則我身釋迦文是
我于爾時舍此大地滿四天下
珍寶布施得聞如是金光明經
聞是經已一稱善哉以此善根
業因緣故身得金色百福莊嚴
常為無量百千萬億眾生等類
之所樂見既得見已無有厭足
過去九十九億千劫常得作于
轉輪聖王亦于無量百千劫中
常得王領諸小國土不可思議
劫中常作釋提桓因及淨梵王
復得值遇十力世尊其數無量
不可稱計所得功德無量無邊
皆由聞經及稱善哉如我所願
成就菩提正法之身我今已得
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