金光明經-綜合其他-佛教書籍網

    金光明最勝懺儀

    宋傳天台教觀四明沙門知禮集

    一切恭敬

    一心頂禮十方常住三寶(一拜已胡跪執爐雲)

    願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。聲聞緣覺眾。及一切天仙。受用作佛事供養已一切恭敬(一拜已復跪奉請雲)

    一心奉請南無本師釋迦文佛。東方阿四佛世尊。寶華琉璃寶勝佛等。盡金光明經中及十方三世一切諸佛(三請一禮)

    一心奉請南無大乘金光明海十二部經(三請已一拜)

    一心奉請南無信相菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。金光明菩薩。金藏菩薩。常悲法上盡金光明經內及十方三世一切菩薩聲聞緣覺賢聖僧(三請已一拜)

    一心奉請南無大梵尊天。三十三天護世四王。金剛密跡散脂大將。大辯天神。摩利支天。韋馱天神。堅牢地神。菩提樹神。訶梨帝喃鬼子母等五百眷屬。一切皆是大菩薩等。及此國內名山大川一切靈廟。當州地分屬內鬼神。此所住處護伽藍神守正法者。一切聖眾(三請已不應禮)

    一心奉請南無第一威德成就眾事大功德天

    (此位眾唱三請已不禮。白衣須禮。當合掌持咒)

    南無室利莫訶天女怛佷他(佷字徒細地夜�也。三曰並通)缽�o脯�`�折�脯布乎切。�`力出切。折市列切。墖H　魄小Ｋ牟⑼　三曼[多*](多可切)達喇設泥(喇字多達切。泥字去聲)莫訶毗阿�熐鼰{多*]毗曇末泥莫訶迦哩也缽喇底瑟�間@佗丑迦切)薩婆他娑彈泥(烏割切)甦缽喇底脯瑌朡耶娜(娜乃可切)達摩多摩訶毗俱比諦(比婢必切)莫訶迷咄嚕鄔波僧��鄔烏古切。�B閆髑小ｔ屏速　莫訶頡�o使(頡戶結切)甦僧近(入聲)哩�洎�嗥乃⑴　　　嗌　七遍訖。一拜起同聲嘆雲)

    佛面猶如淨滿月亦如千日放光明

    目淨修廣若青蓮齒白齊密猶珂雪

    佛德無邊如大海無限妙寶積其中

    智慧德水鎮常盈百千勝定咸充滿

    足下輪相皆嚴飾轂網千輻悉齊平

    手足縵網遍莊嚴猶如鵝王相具足

    佛身光耀等金山清淨殊特無倫匹

    亦如妙高功德滿故我稽首佛山王

    相好如空不可測逾于千日放光明

    皆如焰幻不思議故我稽首心無著

    (贊已當陳述意。須合掌恭敬。令眾平聲三唱雲)

    南無寶華琉璃佛。南無大乘金光明經。南無第一威德成就眾事大功德天(如是三稱已。次處奉供養。專想面對。後陳辭句。余時除去。飲食並淨潔如法。復持散擲等語。但雲香華至同圓種智而止。便即禮佛)

    今我道場敷設供養。然種種燈。燒種種香。奉種種飲食。淨潔如法。恭持奉供諸佛世尊。大乘經典。菩薩賢聖一切三寶。又復別具香華飲食。奉獻功德大天大辯。四王梵釋。天龍八部聖眾。復持飲食散擲余方。施諸神等。惟願三寶天仙。憐愍于我及諸眾生。受此供養。以金光明力及諸佛威神。于一念間顯現十方一切佛剎。如雲遍滿如雨普洽。廣作佛事等燻眾生。發菩提心同圓種智(此亦應隨意所陳。未必專誦此語。作是語已。當持飲食至道場外淨處。布散四方。先作是言)

    我今依教供養大乘三寶及吉祥大天。持此種種飲食。散灑諸方遍施諸神。願諸神明威權自在。一念普集各受法食。充足無乏身力勇銳。守護堅強知我所求。願當相與回此福利普潤含生。果報自然常受勝樂(作是咒願竟。即便以食散擲四方。想無量鬼神悉來受食。爾時或誦前咒。或但雲南無室利摩訶天女。以食盡為度。散灑畢回道場禮佛)

    一心頂禮本師釋迦牟尼佛

    一心頂禮東方阿佛

    一心頂禮南方寶相佛

    一心頂禮西方無量壽佛

    一心頂禮北方微妙聲佛

    一心頂禮寶華琉璃佛

    一心頂禮寶勝佛

    一心頂禮無垢熾寶光明王相佛

    一心頂禮金焰光明佛

    一心頂禮金百光明照藏佛

    一心頂禮金山寶蓋佛

    一心頂禮金華焰光相佛

    一心頂禮大炬佛

    一心頂禮寶相佛

    一心頂禮盡金光明經中及十方三世一切諸佛

    一心頂禮大乘金光明海十二部經(三禮)

    一心頂禮信相菩薩摩訶薩

    一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩

    一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩

    一心頂禮金光明菩薩摩訶薩

    一心頂禮金藏菩薩摩訶薩

    一心頂禮常悲菩薩摩訶薩

    一心頂禮法上菩薩摩訶薩

    一心頂禮盡金光明經內及十方三世一切菩薩摩訶薩

    一心頂禮舍利弗等聲聞緣覺賢聖僧

    普為法界一切眾生。悉願斷除三障。歸命懺悔(一拜運想逆順十心)

    我比丘(某甲)歸命頂禮現在十方一切諸佛。已得阿耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法輪。雨大法雨。擊大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。為欲利益安樂諸眾生故。常行法施誘進群迷。令得大果證常樂故。如是等諸佛世尊以身語意。稽首歸誠。至心禮敬彼諸世尊。以真實慧以真實眼。真實證明真實平等。悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流轉。共諸眾生造業障罪。為貪嗔痴之所纏縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識善惡。由身語意造無間罪。惡心出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。見作隨喜。于諸善人橫生毀謗。斗秤欺誑以偽為真。不淨飲食施與一切。于六道中所有父母。更相惱害。或盜堵波物。四方僧物。現前僧物。自在而用。世尊法律不樂奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。見有勝己便懷嫉妒。法施財施常生慳惜。無明所覆邪見惑心。不修善因令惡增長。于諸佛所而起誹謗。法說非法。非法說法。如是眾罪佛以真實慧真實眼。真實證明。真實平等悉知悉見。我今歸命對諸佛前。皆悉發露不敢覆藏。未作之罪更不復作。已作之罪今皆懺悔。所作業障應墮惡道地獄旁生餓鬼之中。阿甦羅眾及八難處。願我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造(懺悔已歸命禮三寶)

    我比丘(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。初成正覺未轉法輪。欲舍應身入涅�者。我皆頂禮是諸世尊。勸轉法輪請久住世。度脫安樂一切眾生(勸請已歸命禮三寶)

    我比丘(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。我今隨喜一切眾生三業所修施戒心慧。二乘菩薩賢聖善根。十方諸佛證妙菩提法。施一切所有功德。我皆至誠隨喜贊嘆(隨喜已歸命禮三寶)

    我比丘(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。願作證知。我從無始至于今日。三業所修一切諸善。施戒善慧。乃至懺悔勸請隨喜。攝取現前。回施法界一切眾生。同證菩提如諸佛等(回向已歸命禮三寶)

    我比丘(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。證我微誠現前所願。願諸天八部增長威神。常來護持我此國土。風祥雨順谷果豐登。聖帝仁王慈臨無際。群臣官屬常守尊榮。萬姓四民永安富樂。佛法檀越父母師僧。歷世冤親法界含識。咸生正信發菩提心。六度齊修二嚴等備。復願我等眾聖冥加。常值大乘及善知識開我佛慧。願行現前荷負流通。三世佛法誘化一切。然無盡燈普會眾生同歸秘藏(發願已歸命禮三寶)

    南無佛。南無法。南無僧。南無本師釋迦牟尼佛。南無四方四佛。南無寶華琉璃佛。南無大乘金光明經(三稱)南無信相菩薩。南無金光明菩薩。南無金藏菩薩。南無常悲菩薩。南無法上菩薩南無第一威德成就眾事大功德天

    自歸于佛。當願眾生體解大道發無上心

    自歸于法。當願眾生深入經藏智慧如海

    自歸于僧。當願眾生統理大眾一切無礙。和南聖眾

    金光明最勝懺儀

    金光明懺法補助儀

    宋天台東掖山沙門遵式集

    緣起第一(若見于正修前。無緣起等五意者。並非正本)

    問曰。事儀已載百錄。觀慧復指余文。于是二途。更何所補。答今觀事儀既出舊經。讖師語約百錄一準亦無別立。行用之際遲回之事不免數四。且散灑一法。經雲。別以種種美味。供施于我散灑諸方。爾時當誦如是章句。尋此一文難曉者四。一闕別明奉飲食供施天女。二闕分灑散別施諸神。三闕明散食處所。四誦咒時節似未次第。準淨師新譯。唯闕今第三明散食處。余甚分曉。新雲。亦以香華及諸飲食供養我像。復持飲食散擲余方施諸神等。誦咒之語亦復別出。先令禮佛後即誦咒。而雲召請不雲于散灑時誦。觀此新文有補舊式。若爾百錄令別一盤擬散諸方。此與新經宛如符契。何謂亦無別立。答初雖似分。後至散灑。復依經文便令誦咒。又成難了。何者咒本召喚天女。可兼于徒黨。若令散食處誦。則成但召徒屬。縱雲同時誦者復闕明處。若道場內布散飲食大有不便。若異處散同時誦咒又成不可。況復誦咒時節亦應不爾。必先持咒。通召主伴令至道場。後奉飲食必須異處。又今時行事多將此法準同法華方等。初日已後廢請三寶。直爾誦咒。甚闕次第。又百錄不出五悔。後人濫用。今並補助非徒然也

    按文開章以定銓次第二

    百錄事儀文雖甚約。細尋其意開為十科。但闕五悔一爾。雲何為十。一者嚴治淨室。二者清淨三業。三者香華供養。四者召請持咒。五者贊嘆述意。六者稱名奉供。七者禮敬三寶。八者修行五悔。九者旋繞自歸。十者唱誦經典。與百錄開合銓次略異對尋可了。但五悔今依滅業障品安之。但雲述建懺意略無贊嘆。今準余行法。用新經四王贊安之。方等法華皆有坐禪。此文但令唱誦。信有深意弗敢移易。若爾不安五悔亦有意耶。答此應不例但是文略。或雲。專誦至懺悔品便為悔者。亦應不爾。合部滅障品。一一悔前皆具敬儀。然後陳露。知須別安也

    別明禮請灑散二法第三

    應知此法同請觀音以請為行。七日六時須番番禮請。百錄方等儀。及法華三昧。皆結雲于後六時略去請佛。余九法悉行無異。唯請觀音及金光明文(無此結明可準知也)又尋新經大辯堅牢散脂等咒法之儀。皆專以請召為門。況天女品雲。為我每日三時稱三寶名。實言邀請大吉祥天。乃至誦持神咒請召我時。我聞神咒請召。我已即至其所。日三既爾夜三準知。況後文雲。及于晡後誦持前咒。希望我至請義明矣。往往觀音行儀無識之者。亦欲廢請。此大不知所以也。今此但束略百錄請文。都為五位。是開合。故非刪削所以合者。為朝營飲食易。及過中余時廣請。亦應無在。請觀音無此不應輒略。二明灑散者。理須道場外別置淨地。或作小壇香汁遍灑。務令嚴潔以物承足。身立于中旋轉。四散食盡為度。問此出何文。答百錄兩經皆不雲耳。此以意裁務在生善。諒亦無咎。俟見他文即依改貫非晚也

    略明能請及所求離過第四

    準請觀音三義。一為自故請。二為他故請。三護正法故請。今品準意正在護法。即天王護經。第三以福資請說。及以听者。通論亦應具三。經雲。當為己身及諸眾生。即自他也。廣令流布是妙經典。即護法也。皆本品文耳。又新本雲。汝能流布是經自他俱益。此明文也。自請復三。一延請。二祈請。三願請。此配三業成機。品雲。洗浴其身禮拜供養。身業延請也。誦咒召我。即口業祈請也。至誠發願。即意業願請也。為他護法三業亦爾。延請復三。標心約行證請。標心謂域意祈求專誠則感。新本雲。實言邀請發所求願。約行者謂雖不標心其人三業淳淨。大聖自然應之。品雲。我當終身不遠是人。證請者鬼神品雲。若入是經即入法性。即于是典金光明中。而得見我釋迦牟尼。延請既爾祈願亦然。此三業之機。十界眾生二嚴未滿。為他護法咸須致請。二明所求離過者。問曰。百錄雲。金光明懺法。但應折意悔罪。那忽有求。答其理實然。但由行法事出此品。以吉祥為主。故品意復是福資說听。品內之文。多明財寶少說懺悔。唯新本雲。供養諸佛自陳其罪。回向發願等。然復品明增長財物。因是之故多招諂附。欲免斯過故示所求也。今作二意。一者若直懺淨心不余圖。專依事理一心精進。若取相若觀空。意期滅罪此非所論也。二者若為護法及請說因緣標心所求。行者須精識其過。復有二意。一者約三請示起過處。謂行證二請必無諂詐。諂則非行自不成感。唯標心作法者。事有真偽過則生焉。二者正約標心揀過。復二。初略約三義顯正。次反此出過言正。三者一約能請之機。謂真欲通經。若請者若說者若听者。隨有所乏法流斯壅。標心指事七日虔祈。欲假天資固宜遠過。請必須實。說必須了。听必須勤。余非能感也。二約能應之聖。即吉祥大天。天心不欺果有實語。雖不謀而應而毫厘不濫。真機一扣妙應遂通爾。三約與財之意。意在潤其處而致請。充其乏而益說。給其資而久听。經雲。是說法者。我當供給令心安住。晝夜歡樂正念思惟分別深義。請者及听準此可知。故非庸昏之徒。飽食終日無所用心。天與其財也。次出過者。反前可知。更復略說。且出家之子。尚不應求事戒世禪。及二乘智慧。豈容全不資道。專為養軀。諂附行儀竊規財利。設遂多畜自犯嚴科。不淨八財招苦三惡。供養既無福應(五百問雲。尚不免地獄。何況得福)施設竟自空。為擬欲感天恐應無日。二則天佐有德。不無道。畜財毀戒天舍人譏。徒欲虔祈逾近逾遠。尚今大鬼掃跡。寧得尊天衛身。天乎無親唯德是輔。豈苟徇庸鄙。而言終身不遠是人耶。三則既反天意。與財何為。意為通經不專濟命。尚令散積豈使益貪。且沙門染法猶訶。畜財誰賞。世有不達徒欲要求。天網恢恢疏而不漏。問曰。觀上所說恐不全爾。何者人情自隔天理本通。菩薩慈稱無緣。大士施元博濟。賊稱佛號尚獲金頭。僧奉天靈寧慳玉帛。答汝此問深不達也。譬如國之法。臣非法虞罪。去官奪祿而反責君曰。天子仁慈不應偏黨。尚恩覃草木惠及孤貧。何故于臣而慳爵祿。觀此所責是智臣乎。經稱能持一句及以首題。以財以護者。此攝俗子及顯持功。工商仕農求財是分。王臣長者濟國盈家。尚令必听是經要求同行。地神品雲。好行惠施心常堅固。深信三寶積而能散。素聞廉士之風。知足節量。夙仰道人之範。未見跡參。穢俗志混凡夫。而人歸天護者也

    總示事理觀慧所依第五

    今文正依百錄及新舊兩經。傍采法華三昧中文。以成十科事儀。但正修之前略無方便。廣在止觀及諸懺法所明。欲修行著。當尋懺悔品疏。應先諦了識懺悔處(及懺悔法法有正助)一一細知。若尊容道具歷事觀慧。當尋止觀方等懺文。若十科始終事儀之後一一觀想。應尋法華補助儀。並須熟誦。令運念無滯。若經咒佛名五悔等文。並須預誦悉令通利。不應道場之內猶自讀文。復須尋疏。明識作法取相無生三種懺法。若通若別事理節級對障。次第淺深之相。不得不了。慎勿容易。又囑後學。凡欲傳寫。並須首尾全寫。對勘分明勿令脫誤。多見法華觀音等懺文。多削前後。及觀慧之文。但抄佛位及懺悔文。單題禮文深可悲痛。若不能者寧可莫寫。免得毀散行法全文。一事不周便虧行相。深誡深誡

    補助正修十科事儀第六(理觀如上所指)

    第一嚴淨道場方法

    若自住處。若阿蘭若處。嚴治一室以為道場。別安唱經座。令與道場有陋。道場內須安釋迦像。于像前安金光明經。于佛左邊安功德天座。準新經。應畫吉祥天像。道場若寬。更于右邊。安大辯四天王座。準毗沙門咒法中。于佛左畫吉祥天。于佛右作我多聞天像。今道場更窄。亦須安多聞天座為善。以天女居彼勝園。及表權實便故懸繒珐H恰０彩└┘　蝦彌鈄＞簧ㄆ淶亍Ｏ闃　噯饗隳嗤恐巍Ｈ恢種種釹閿偷啤Ｓ謚鈄　種置罨　＜爸金┤閔罩諉愎┬Α１贛詡毫λ　Ｇ閾木∫餳　諮暇弧Ｋ哉吆巍Ｐ姓唚諦木粗厝Α３　紜＝裼釙牘┬Ｆ窨汕嶁摹Ｈ舨荒馨渭鶴什乒┬蟪恕Ｖ詹徽邢透惺ァＶ刈鋝幻稹Ｉ聘斡傻蒙br />
    第二清淨三業方法

    行人從初日終竟一期。日日以香湯沐浴。若至穢處事訖即浴。縱一日都不至穢。亦須一浴。著淨潔衣若大衣。諸新染等服。若無新當取己衣勝者。重淨洗染以為入道場衣。出入脫著此可意知。行人終竟七日。專莫雜語及一切接對問訊。如索所須但直語其事。不得因事牽發余說。行人終竟七日。專秉一心念所修法。不得剎那念世雜事。宜在密防勿令萌動。如上三業。若飲食若便利。一心護失。不得托事延緩。當直如事作爾

    第三香華供養方法(行者初入道場。至法座前。敷尼師壇。正身合掌倚立。應先慈念一切眾生。誓興救拔。次起殷重心。慚愧懇惻。存想三寶。塞虛空。應現道場。如是想已。五體投地。禮一切三寶。亦使影現一切佛前。作是禮已音聲者首唱)

    一切恭敬。一心頂禮。十方常住三寶(心隨身口。一心頂禮無分散意。了知此身如影不實。能禮所禮心無所得。一切眾生亦皆同入禮三寶海中。總禮三寶。一拜已互跪。手執香爐。口復唱雲)

    是諸眾等各各胡跪。嚴持香華如法供養(至比停唱。以手擎華默念供養。運想之辭出法華補助儀。須檢彼文熟誦用之。運念已唱雲)

    願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。聲聞緣覺眾。及一切天仙。受用作佛事(供養已一切恭敬)

    第四召請誦咒方法(次當胡跪手執香爐燒眾名香。一心召請三寶及功德天等。起殷重心涕淚悲泣。一一想至道場。其辭出補助儀。應檢閱。口作是言)

    一心奉請。南無本師釋迦文佛。東方阿四佛世尊。寶華琉璃寶勝佛等。盡金光明經中及十方三世一切諸佛(三請已一禮。下去準知)

    一心奉請。南無大乘金光明海十二部經

    一心奉請。南無信相菩薩。金光明菩薩。金藏菩薩。常悲法上盡金光明經內。及十方三世一切菩薩。聲聞緣覺賢聖僧

    一心奉請。南無大梵尊天。三十三天。護世四王。金剛密跡。散脂大將。大辯天神。訶梨帝喃鬼子母等。五百眷屬。一切皆是大菩薩等。及此國內名山大川一切靈廟。某州地分屬內鬼神。此所住處護伽藍神守正法者一切聖眾(從大梵下但三請。不應禮拜。白衣無妨)

    一心奉請。南無第一威德成就眾事大功德天(行者應念此菩薩。即是道場法門之主。當殷勤三請。希望來至。請已各放香爐。即便合掌胡跪。誦持本咒。若七遍若多遍。此咒正是召命天女及其徒屬。切在精專一心致請。必望下降。果克所求。令不虛爾)

    南無佛陀南無達摩南無僧伽南無室利摩訶提鼻耶怛�也他波利富樓那遮利三曼陀達舍尼

    摩訶毗訶羅伽帝三曼陀毗尼伽帝摩訶迦利野波禰波羅波禰薩利珄W跛有薏Ю嫻鄹渙ツ前　鼓譴錟Φ勰　　謀系勰　　擲盞　　ど　o帝醯帝僧醯帝三曼陀阿�r少/兔]婆羅尼(遍數訖起一禮)

    第五贊嘆述意方法(行者既咨請竟。決定想一切三寶及諸天仙。悉集道場如對目前。即自了知身口意業充滿法界。面對法座稱贊三寶微妙功德。口自宣偈。而贊嘆曰)

    佛面猶如淨滿月亦如千日放光明

    目淨修廣若青蓮齒白齊密猶珂雪

    佛德無邊如大海無限妙寶積其中

    智慧德水鎮常盈百千勝定咸充滿

    足下輪相皆嚴飾轂網千輻悉齊平

    手足縵網遍莊嚴猶如鵝王相具足

    佛身光耀等金山清淨殊特無倫匹

    亦如妙高功德滿故我稽首佛山王

    相好如空不可測逾于千日放光明

    皆如焰幻不思議故我稽首心無著

    (贊已當述建懺之意。任自智力所陳雲雲)

    第六稱三寶及散灑方法(此散灑應通名奉供。則攝三寶諸天。若直雲散灑。則局施諸神。于理不便。略如前說。行者欲稱三寶。當合掌低頭鞠躬平聲三稱雲)

    南無寶華琉璃佛。南無金光明經。南無第一威德成就眾事大功德天(如是三稱已。次虔奉供養專想面對。後陳辭句。余時須除去飲食並淨潔如法。復持散擲等語。但雲香華至同圓種智而止。便即禮佛)

    今我道場敷設供養。然種種燈。燒種種香。奉種種飲食。淨潔如法。恭持奉供諸佛世尊大乘經典菩薩賢聖一切三寶。又復別具香華飲食。奉獻功德大天大辯四王梵釋天龍八部聖眾。復持飲食散擲余方。施諸神等。唯願三寶天仙。憐愍于我及諸眾生受此供養。以金光明力及諸佛威神。于一念間顯現十方一切佛剎。如雲遍滿。如雨溥洽。廣作佛事等燻眾生。發菩提心同圓種智(此亦應隨意所陳。未必專誦此語。作是語已。當持飲食至道場外淨處布散四方。先作是言)我今依教供養大乘三寶及吉祥大天。持此種種飲食。散灑諸方遍施諸神。願諸神明威權自在。一念普集各受法食。充足無乏身力勇銳。守護堅強知我所求。願當相與回此福利普潤含生。果報自然常受勝樂(作是咒願竟。即便以食散擲四方。想無量鬼神悉來受食。爾時或誦前咒。或但雲南無室利摩訶提鼻耶。以食盡為度)

    第七禮敬三寶方法(灑散既竟。還至道場。應當一心正身威儀禮敬諸佛。禮佛之法隨所禮佛志心憶念。此佛法身猶如虛空。應物現形如對目前受我禮拜。余一一佛亦然。應專一心不得散亂。爾時自知身心空寂無能禮所禮。雖無有實非不影現。一一佛前頭面頂禮。法僧亦然。當熟誦補助儀中。禮三寶各有辭句)

    一心頂禮本師釋迦牟尼佛

    一心頂禮東方阿佛

    一心頂禮南方寶相佛

    一心頂禮西方無量壽佛

    一心頂禮北方微妙聲佛

    一心頂禮寶華琉璃佛

    一心頂禮寶勝佛

    一心頂禮無垢熾寶光明王相佛

    一心頂禮金焰光明佛

    一心頂禮金百光明照藏佛

    一心頂禮金山寶蓋佛

    一心頂禮金華焰光相佛

    一心頂禮大炬佛

    一心頂禮寶相佛

    一心頂禮盡金光明經中及十方三世一切諸佛

    一心頂禮大乘金光明海十二部經(三禮)

    一心頂禮信相菩薩摩訶薩

    一心頂禮金光明菩薩摩訶薩

    一心頂禮金藏菩薩摩訶薩

    一心頂禮常悲菩薩摩訶薩

    一心頂禮法上菩薩摩訶薩

    一心頂禮盡金光明經內。及十方三世一切菩薩摩訶薩

    一心頂禮舍利弗等。一切聲聞緣覺賢聖僧

    第八修行五悔方法(行者當自想。身對三寶法座。一心一意。為一切眾生修行懺悔。自憶先罪及今生所造。若不懺悔。當入阿鼻受極大苦。若有此罪尚不得剎那覆藏。何況經久。滅障品雲。有四種業難可滅除。一者于菩薩律儀犯極重罪。二者于大乘經心生誹謗。三者于自善根不能增長。四者貪著三有無出離心。有四對治能滅四罪。一者于十方佛至心親近說一切罪。二者為一切眾生勸請諸佛究深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有善根悉皆回向無上菩提。文但有四悔于理亦足。若開五悔者。但于回向開出發願。上雖能回向。更須加願樂。要制之法對治心無決定喜退之障。既知此已起大慚愧。實有此罪一心求滅。雖加苫到不惜身命慚愧等心廣如懺悔品疏。普為之前辭。偈出補助儀。應熟誦使心念不滯。運想令成。默念已唱雲)

    普為法界一切眾生悉願斷除三障。歸命懺悔(起已一禮。當運逆順十心。具如補助儀。運十心已。專想對十方佛前涕淚悲泣。燒眾名香。而作是言)

    我某甲歸命頂禮一切諸佛。現在十方已得道者。轉妙法輪誘接一切。為令眾生得清淨故。得安樂故。是諸世尊以真實慧以真實眼。真實證明真實平等。悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始。隨生死流。與一切眾生已造業障。為貪嗔痴之所纏縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。不了善惡。為身口意得無量罪。以惡心故。出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。十不善法。自作教他。見作隨喜。于諸眾生橫生毀�`６煩破圳懇暈蔽　妗２瘓灰呈┬脛諫Ｉ懶浪懈改浮８啻ツ鍘Ｋ鍔　鎪姆繳　鎩Ｐ納刀嶙栽詼謾Ｖ罘鴟　剎煥址畛幀ＪΤそ淌靜幌嗨嫠場Ｈ誦腥訟采釗琛Ａ釔渫撕蕖＜惺ぜ罕慊臣刀省７ㄊ┌剖┐習　Ｎ廾魎病Ｐ凹笮氖苟裨齔ぁＳ謚罘鶿鴝裱浴７ㄋ搗欠　７欠ㄋ搗　Ｈ縭侵謐鍥肴韁罘稹Ｕ媸禱堊壅媸導　７畽遭慊誆桓腋膊亍Ｔ肝掖松幸嫡轄緣孟Ｋ卸癖ㄎ蠢床皇塴Ｒ噯綣ブ畬篤腥奩刑嶁小Ｋ幸嫡舷ひ硯慊　Ｎ抑　嫡轄褚　慊　Ｒ噯縵衷諼蠢粗畬篤腥奩刑嶁小Ｋ幸嫡轄韻も慊　Ｎ抑　嫡轄褚　慊　Ｒ炎髦　鐫鈣螄Ｎ雌鷸　窀桓以懺悔已。歸命禮三寶)復次修勸請方法(行者應知。勸請能滅魔障。及謗方等之罪。所得功德。如人以滿�伽沙三千大千世界七寶。供養一切諸佛功德。既知是已。起殷重心。五體投地。口作是言)

    我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。初成正覺未轉法輪。欲舍應身入涅�者。我皆頂禮。是諸世尊勸轉法輪。請久住世。度脫安樂一切眾生(勸請已。歸命禮三寶)

    復次修隨喜方法(行者應知。隨喜能破嫉妒之障。增長自己無量善法。若人供養�伽沙三千大千世界。滿中阿羅漢。盡其形壽。以上妙四事而供養之。如是功德。千分不及隨喜一分功德。既如是已。起殷重心。五體投地。燒眾名香。而作是言)

    我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。我今隨喜一切眾生三業所修施戒心慧。二乘菩薩賢聖善根。十方諸佛證妙菩提。法施一切。所有功德我皆至誠隨喜贊嘆(隨喜已。歸命禮三寶)

    復次修回向方法(行者應知。修回向行。能破著有及慳吝心。回向少善。遍入三際。如滴水投海。如聲投角。則能遠遍。既知是已。起殷重心。五體投地。而作是言)

    我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。願作證知。我從無始至于今日。三業所修一切諸善施戒禪慧。乃至懺悔。勸請隨喜。攝取現前。回施法界。一切眾生同證菩提。如諸佛等(回向已。歸命禮三寶)

    復次修發願方法(行者應知。發願要期應以菩提涅�二種果報而為所歸。能滅漏欲及退轉障。既知是已。當整威儀。起殷重心。五體投地。燒眾名香。而作是言)

    我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊。證我微誠現前所願。願諸天八部增長威神。常來護持我此國土。風祥雨順谷果豐成。聖帝仁王慈臨無際。群臣官屬常守尊榮。萬姓四民永安富樂。佛法檀越父母師僧。歷代冤親法界含識。咸生正信發菩提心。六度齊修二嚴等備。復願我等眾聖冥加。常值大乘及善知識。開我佛慧願行現前。荷負流通三世佛法。誘化一切然無盡燈。普會眾生同歸秘藏(發願已。歸命禮三寶)

    第九明旋繞自歸方法(行者行五悔已。當一心正身威儀。右繞法座安詳除步。心念口稱三寶名字。如是三遍。爾時當了。音聲如響。身心性空。舉足下足心無依倚。不住行相而復了如影現。十方聲聞法界遍于法座。如是知已唱雲)

    南無佛。南無法。南無僧。南無本師釋迦牟尼佛。南無四方四佛。南無寶華琉璃佛。南無大乘金光明經。南無信相菩薩。南無金光明菩薩。南無金藏菩薩。南無常悲菩薩。南無法上菩薩。南無第一威德成就眾事大功德天(如是三反旋繞唱。既竟當至佛前。一心正念。回上所作。不離三寶。願同眾生。入三寶海。當唱雲)

    自歸于佛。當願眾生體解大道發無上心(一拜)

    自歸于法。當願眾生深入經藏智慧如海(一拜)自歸于僧。當願眾生統理大眾一切無礙。和南聖眾(一拜)

    第十明唱誦金光明典方法

    行者上已禮旋竟。當就別座唱誦是經。百錄令唯專唱誦。不明坐禪者。少異余法。應如法華有相安樂行。不入三昧但誦持故。亦見上妙色像。三昧儀雲。若人本不習坐。但欲誦經懺悔。當于行坐之中久誦經文。疲則暫息息竟便誦。亦不乖行法。彼則通坐通誦兩無所乖。今□彼誦而不開坐。而亦于是典金光明中。而得見我釋迦牟尼。問可通坐不。答亦應無妨。品雲。令心安住正念思惟。是經深義思惟通坐。是義明矣。且依百錄。當誦經時一心正念。使文句分明。音聲辯了不寬不急。系緣文句。如對文不異。不得謬誤。次應了知音聲性空。如空谷響。雖知空寂而心歷歷照諸句義言辭辯了。運此法音充遍法界供養三寶。普燻眾生令得同入金光明法性海中。但誦經準法華儀。有二種人。一具足誦。二不具足誦。具足者。行人先曾通誦一部。不具足者。行人本不曾誦。今欲修行法。但令誦安樂行一品。極令精熟。今亦如是。不具足者。宜誦空品。于行懺時唯專誦之。若禮佛竟正當誦時。不拘遍數隨意堪任。問法華誦安樂行品。所行三昧與品相應。今亦應誦功德天行法本品。而今誦空品者何。答法華亦未必爾。故三昧儀雲。若兼誦余品亦得。但不得誦余經典籍。今誦空品亦無乖也。但正取意為論。豈不行人上懺悔滅惡。贊嘆供養禮敬生善。須空導成。經雲。一切種智而為根本。既不別令坐禪觀慧。故誦此品擬觀最便。宜可思之。十科竟

    金光明懺法補助儀

金光明經懺悔滅罪傳

昔溫州治中張居道。滄州景城縣人。未蒞職日。因適女事屠宰諸命。牛羊豬雞鵝鴨之類。未一旬。卒得重病絕音不語。因爾便死。唯心尚暖家人不即葬之經三夜便活。起坐索食。諸親非親鄰里遠近聞之。大小奔起。居道即說由緣。初見四人來。一人杷棒一人杷索。一人杷袋一人著青。騎馬戴帽至門下馬。喚居道著前懷中枚一張文書以示居道。看乃是豬羊等同詞共訟居道。其詞曰。豬等雖前身積罪。合受畜生之身。配在世間。自有年限。年滿罪畢自合成人。然豬等自計受畜生身化時未到。遂被居道枉相屠害。時限缺少更歸畜生。一個罪身再遭刀機。在于幽法理不可當。請裁後有判差。司命追過使人見居道看遍。即唱三人近前。一人以索系居道咽。一人以袋收居道氣。一人以棒㼀居道頭及縛兩手。將去直行。一道向北。行至路半使人即語居道。吾被差來時檢爾算壽元不合死。但坐爾殺爾許眾生被怨家逮訟。居道即報雲。俗世肉眼但造罪不識善惡。但見人俗殺生無數。不見此驗交報。而居道當其凶首緘口受死。當何方便而求活路。自咎往誤悔。難可及使人曰。怨家詞主三十余頭專在閻羅王門底懸精待至我輩入道當由其側非但王法嚴峻但見怨家。何由免其躓頓之苦。居道聞之彌增驚怕。步步倒地。前人掣繩挽之。後人以棒打之。居道曰。自計所犯誠難免脫。若為乞示余一計校。且得免逢怨家之面閻王峻法當如之何。使人語居道雲。汝但能為所殺眾生發心。願造金光明經四卷當得免脫。居道承教連聲再唱。願造金光明經四卷盡身供養。願怨家解釋。少時望見城門。使人引東向入曲向北。見閻王廳前無億數人問辨答款。著枷被鎖連�履械鞭撻狼藉。哀聲痛響不可听聞。使人即過狀。閻王唱名出見王。曰此人極大罪過。何為捉來遲脫。令此豬等再訴。急喚訴者將來。使人走出諸處叫喚求覓所訴。命者不得。走來報王。諸處追覓豬等不見。王即更散遣人分頭求覓巡問曹府。咸悉稱無。王即竧五道大神檢化形案。少時有一主者杷狀走來。其狀雲。依檢其日得司善報世人。張居道為殺生故。願造金光明經四卷依料其所遭殺並合乘此功德隨業化形牒至準法處分者其張居道怨家訴者以其日準司善牒並判化從人道生于世界訖。王既見狀極懷歡喜曰。居道雖殺眾生。能設方便。為其發願倏造功德。令此債主便生人路。既無執對偏詞不可懸信判。放居道再歸生路。當宜善念。多造功德斷味止殺。勿復慳貪。惜財不作。橋梁專為惡業。于是出城如從夢歸。居道當說此由緣。發心造經一百余。人斷肉止殺不可計數。此經天下少本詢訪不獲。聘歷諸方。遂于衛州禪寂寺檢得。抄寫隨身供養。後居道及至當官之日。合家大小悉斷肉味。其溫州安固縣丞妻病。一年絕音不食。獨自狂語。口中唱痛叩頭死罪。狀有所訴。居道聞之。為其夫說。如此之狀多。是怨家債命。文案未定故命不絕。自當思忖省悟以來由緣所問殺害身命。急為造金光明經分明懺唱此經。側近無本。唯居道家有此經。縣丞依遵其教。請本雇人。抄寫未畢。妻便醒悟說雲。狀如夢�浮３Ｓ兄砑Χ煆肌Ｒ蝗杖＞豪匆　觥Ｍ床豢傻薄４永從ζ淶絞彼炷酥斂患Ｎㄓ謝籩　笱蚧蚣χ　唷＝允僑松砝從胛冶鷦撲涫竊辜以𢲡O害以為我敬造功德。所以令我得化形成人。今與怨家散不相逮。債語訖即去。因爾不復如此。病即輕差平復如本。當此之時溫州一郡所養雞豬鵝鴨肉用之徒咸悉放生。家家斷肉人人善念不立屠行。爰及比州鄰縣聞此並起淨行。不止一家。當今所殺無所征效者。斯是眾生業滿合死故。故無報應。只是盡其人身。還作畜生。被他屠殺。若眾生日限未足。遭人殺者。立被訟訴世人卒死。及羸病連年累月。眠中唱痛狂言或語。並是眾生執注。文案一定方始命斷。一切眾罪懺悔皆滅。唯有殺生懺悔不除。為有怨家專心訟對自非為其倏造經像或被人所遣或事計難禁殺事不已者當生慚愧為其傷嘆將刀所殺如割巴肉。或炫賣與人。取其財價為以豐足。皆須一本一造。分明懺唱。令此功德資及怨家早生人道。考訟自休。不復報逮。善男女等明當誡之

分卷閱讀
金光明懺法	金光明最勝懺儀	金光明懺法補助儀	金光明經懺悔滅罪傳
金光明法寶錄