甲二解释经题1

    妙法莲华经

    这部普门品，应该名为‘妙法莲华经观世音菩萨普门品’。妙法莲华经一共有七卷廿八品，这部普门品是其中的一品。因为普门品是妙法莲华经中的一品，所以对于妙法莲华经的经题，也必须要明了。

    一般解释经题，都分为‘别题’和‘通题’来解释。‘别题’就是各部经各别不同的专有名称。这部经的‘妙法莲华’四字就是‘别题’，因为‘妙法莲华’四字，只是这部经独有的名称；以这妙法莲华四字，拣别不是其他的经，所以叫做‘别题’。‘通题’就是通用的名词。这部经的‘经’字，就是‘通题’。因为‘经’之一字，是通用的。凡是经藏的教典，无论是金刚经、弥陀经、药师经……，都叫做‘经’。这‘经’之一字，是通用于一切的经典的，所以叫做‘通题’。

    现在先解释本经的别题──妙法莲华。妙法莲华又要分为二段来解释：一、‘妙法’，二、‘莲华’。先解释‘妙法’。

    妙法二字是法──真理。‘妙’是不可思议的意思。佛法的真理，不可以心思，不可以口议，是甚深微妙的，所以叫做‘妙法’。这微妙的法，就是：‘佛法’、‘众生法’、‘心法’。叫做‘佛法妙’、‘众生法妙’、‘心法妙’。

    佛法妙──佛法就是佛陀所亲证，至高无上菩提的真理。这至高无上的真理，是甚深微妙，不是菩萨罗汉所能了知的，更加不是凡夫知见所能臆测的。法华经上说：‘唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。’这就是说，唯有证到究竟佛果的，才能彻底了知诸佛所证甚深的妙理。因为佛法是奥妙的，所以叫做‘佛法妙’。

    众生法妙──众生虽然迷而不觉，而受生死轮回的痛苦，可是众生本来具有佛性，而且这佛性，虽然被埋没在众生的尘劳烦恼中，也没有失去。当佛陀在菩提树下成等正觉的时侯，很惊奇的说：‘奇哉！奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相……。’这句话，就是说明一切众生皆有佛性的真理。法华经上佛陀说：‘我为一大事因缘故出现于世，为开示悟入，众生佛之知见故，佛现于世。’这就是说明佛陀之出现于世间，就是为的要启发众生本具的佛性，使众生也能觉悟成佛。众生虽然在迷，而有灵觉的佛性，这唯有大智慧的佛陀，能彻悟这道理，能启示这真理。这种真理也是很奥妙的，所以叫做‘众生法妙’。

    心法妙──心有‘肉团心’、‘缘虑心’、‘真心’的差别。这里所说的心，不是指吾人身中的肉团心，也不是日常分别缘虑的妄想心，而是指人人本具的真性，也就是上面所说的，众生本具的佛性。这真心是超越时间和空间的。约时间说，它是过去无始，未来无终的；约空间说，它是横遍十方，不见内外的，而且也是超物质而存在的。它是人生宇宙的本体，十法界一切诸法，都是依它所现。经上说：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’因为一切都是唯心显现，所以要下地狱也是由心，要上天堂，也是由心，乃至要成佛作祖也是由心。这颗心能造天堂，能造地狱，乃至能成佛作祖。诸佛的解脱，当于众生心行中求，所以叫做‘心法妙’。

    解释经题2

    ‘妙法’虽然分为佛法妙、众生法妙、心法妙的三种意思解释，可是把它归纳起来，就是‘心法之妙’。因为这一心之法，众生和佛都是具足，而且本来平等，在圣不增，在凡不减的。诸佛悟了这一心之法，就成佛，众生迷这一心之法，就沦为众生。真心是人人本具的，只因迷悟之差，就有‘众生’和‘佛’的分别。在这部法华经，就是佛陀兴大慈悲，赤裸裸地启示众生心中的一真如心，要使众生都能了悟这本有真心而修行成佛！

    莲华二字是譬喻，因为‘妙法’二字的道理，很深奥而不容易了知，所以就以‘莲华’来譬喻，以便于了知‘妙法’甚深的道理。这‘莲华’有‘当体莲华’和‘譬喻莲华’的两种意思。

    当体莲华——‘当体莲华’就是‘花果同时’的譬喻。以这花果同时，譬喻‘因果同时’的道理。莲华和其他的花不同，其他的花，是花谢了才结子，可是莲华是正在开花的时候，莲子就在花瓣中了。花瓣和莲子，是同时而有的，叫做‘花果同时’。以这‘花果同时’，譬喻众生的因心，就是佛地的果觉，因心与果觉同时具足，因果同时的道理。可是详细的说来，众生的因心不但具足佛地的果觉，乃至具足著十法界诸法。一念嗔恚心起，就是地狱的因；一念贪欲心起，就是饿鬼的因；一念愚痴心起，就是畜生的因；一念嫉妒心起，就是修罗的因；一念修五戒的心起，就是人间的因；一念修十善的心起，就是天上的因；一念修四谛的心起，就是声闻的因；一念修十二因缘的心起，就是缘觉的因；一念修六度的心起，就是菩萨的因；一念修一乘实相真理的心起，就是究竟佛果的因。一念心为十法界之因，而结十法界之果，受十法界之报。虽然报应是在未来，可是当你一念心起，或善或恶，已经结成相当的果了。例如：起了一念嗔恚的心，就是地狱的因，有这地狱的因，未来决定要受地狱的苦报；而未来之所以会受地狱的苦报，是由一念心起的当儿就决定了的。这种一念心具足十法界的道理，也是‘因果同时’的意义。

    譬喻莲华——‘莲华’是生长在污泥中的，可是从污泥生长出来的莲花，是清净而不被污泥染污的。以这莲华在污泥而不染的道理，譬喻众生本具的自性清净心，虽然处在染污的烦恼中，而不被烦恼所染污。染污的烦恼，虽然能够盖覆著自性清净心，使自性清净心，埋没在无明烦恼中，而不能发生妙用，可是自性清净心的本体，是不会被无明烦恼所染污的。莲华在污泥而不染，就是譬喻真心在无明烦恼中而不染的道理，所以叫做‘譬喻莲华’。

    解释经题3

    上面把别题中的‘妙法莲华’四字，分别解释好了，现在要解释通题——经。

    经字的梵语‘修多罗’，翻译中国话叫做‘契经’。‘契’是契合的意思，经中所诠的道理，上能契合诸佛的真理，下能摄尽众生的根机。换一句话说，经中所诠的道理，是佛佛道同，永恒不变的真理，而且真理是随时随地适合于群众的需要的，所以叫做‘契经’。

    又有将‘经’字譬喻为‘镜’或‘径’的。镜子是要拿来照面孔的美、丑、染污或干净的。当我们拿起镜子一照，就知道自己的面目美、丑，干净或染污。而‘经’是用来规范身心的行为的，当我们打开佛经一看，以之反省自己，就知道自己心之所念，身之所行，是邪是正，是善是恶。‘经’的作用，和镜子一样，所以譬喻为‘镜’。‘径’是道路的意思，众生之所以能转凡成圣，就是依靠著经中道理的指示；经中的道理，就是指示众生，修行成佛的一条大道，所以譬喻为‘径’。