解釋品題2
三、果上利他──在這普門品里，世尊回答無盡意菩薩說︰‘若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。’這就是觀世音菩薩，成就聖果之後，尋聲救苦，利益眾生，得名為觀世音的因緣。
據大悲經說︰觀世音菩薩已于無量劫前成佛，號‘正法明如來’。因為菩薩有大慈悲大願力，為著要使眾生離苦得樂，所以現為菩薩，倒駕慈航，入于苦海中，隨緣教化眾生。這位觀世音菩薩，現在是在西方極樂世界，做阿彌陀佛的輔佐。觀世音菩薩是和娑婆世界的眾生最有因緣的。凡是聞到觀世音菩薩的聖號，見到觀世音菩薩的聖像，都會生起歡喜恭敬的心。因此，禮念供養這位觀世音菩薩的人，也特別多，而禮念供養所得到的福利更屬殊勝。將來阿彌陀佛入涅��以後，正法于上半夜滅，觀世音菩薩于下半夜成等正覺，號‘一切功德山王如來’，國家的名字，叫做‘眾寶普集莊嚴’，其環境比現在的極樂世界更加優秀殊勝。這是觀世音菩薩的過去，和未來的事跡。
因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生最有緣，尤其和我國的眾生更加有緣，所以常常在我國示現救度眾生。在唐朝的元和年中，觀世音菩薩示現于 西，化為一位很美麗的姑娘，每日手提著魚籃，在人群中往來賣魚。當地的很多青年，看她那麼美貌，都在追求她。這位姑娘就對他們說︰‘我只有一個人，而你們追求我的人那末多，叫我怎麼辦呢？那麼就這樣吧！如果有人在一夕的時間，能背誦普門品的，我就許配紿他吧！’因為這許多青年，都想求得這位容姿殊絕的姑娘，于是大家都認真的背誦。結果在一夕之間，能背誦普門品的，竟有二十人之多。這位姑娘說︰‘我一個人也不能許配你們二十個人呀！那末大家就再背誦金剛經吧！’于是這二十個青年，又認真的背誦金剛經，在一夜之中，竟有十數人能背誦金剛經。姑娘又說︰‘你們十幾個人，我還是無法許配你們，就請你們背誦法華經吧！如果在三天之內，能背誦一部法華經，我就許配給他。’這十幾位青年，又認真的背誦法華經。法華經有六萬多字，要背誦起來，是很不容易的。可是，有一位姓馬的青年，竟能在所限定的三天內，把一部法華經背誦出來。因此，這位姑娘就遵守諾言，許配這位姓馬的青年。于是就選擇佳日，舉行結婚典禮。可是在結婚這一日，所有的宴客還沒有散，這位美麗的姑娘，就得到急癥，忽然間死去，而且身體馬上腐爛破壞。這位姓馬的，本來是做的喜事，卻變成喪事，非常的悲哀。但人已經死了，也沒有辦法，就把她埋葬了。過了數日，有一位老和尚，拿著錫杖來看這位姓馬的青年，並問起這位美麗姑娘的經過情形。這位姓馬的青年，一一向老和尚說明經過情形後，就帶他到埋葬這位姑娘的地方。這位老和尚用錫杖，將棺木蓋子撥開，而這位姑娘的死尸已經腐化消盡，只剩下一把骨頭和身上的金飾，這位老和尚就用錫杖，挑這一把骨頭，就向馬少爺說︰‘這位姑娘，不是普通的人，這是聖者憐愍你們業障深重，所以來感化你們的。’講完這句話後，騰空飛去，因此在 西的地方信奉佛法的人特別多。泉洲粲和尚贊嘆說︰‘豐姿窈窕鬢㷍@保 崩刪 罘 話壓峭誹羧ズ螅 恢 髟侶淥 搖！ 廈嬲庠蛞蛟擔 褪槍窞酪羝腥 鞠治 砝篩京ぉび 汗窞酪舂ぉさ囊蛟怠９窞酪羝腥 諼夜 鞠志榷戎諫 氖錄︰芏啵 葉際鞘鞠峙 松恚 栽諼夜 芑嫻墓窞酪羝腥 際橋 訟竦畝唷？墑槍窞酪羝腥 糾床皇悄械模 膊皇橋 模 蛭 腥 嵌戲襯眨 松 潰 さ霉 壞氖ト耍 讓揮心信 那橛 簿兔揮心信 囁傻謾９賾謖庵值覽恚 歐罟窞酪羝腥 娜耍 匭胍 鮮肚宄 /div>
解釋品題3
菩薩二字，梵語應該叫做‘菩提薩�省 脛泄 敖凶觥 跤星欏 Ｕ餼跤星櫚囊庖澹 稍跡骸 岳 運 嚼 娜 矯娼饈汀 br />
一、約自利釋──‘覺有情’約‘自利’的解釋。就是已經覺悟了的有情。有情是有知情意的精神活動的生命體。所以凡是有心識，有知覺性的動物類，都叫做‘有情’。而有情有‘覺悟的’和‘迷惑的’的分別。迷惑的有情，是在六道中受生死的愚痴凡夫；覺悟的有情，就是已經證了果位的三乘聖人。三乘的聖人，是已經覺悟到真理的，所以叫做‘覺’。可是，他們覺悟的程度，還沒完滿，還有微細煩惱未盡，所以叫做‘有情’，合起來叫做‘覺有情’。
二、約利他釋──‘覺有情’約‘利他’的解釋，‘覺’就是自己所覺悟的真理，‘有情’就是一切的眾生。將自己所覺悟的真理，去教化一切眾生，使一切眾生，也都能得到覺悟，所以名為‘覺有情’；這將自己所覺，去覺悟有情，就是菩薩利他的功行。因為菩薩不但是要具備‘自覺’的條件，同時也要具備‘覺他’的條件。所以聲聞、緣覺雖然也具有自覺，因為沒有覺他的條件，就不能稱為菩薩了。
三、約自他兩利釋──‘覺有情’約‘自他兩利’的解釋，‘覺’是‘上求佛覺’，‘有情’是‘下化有情’。因為菩薩覺悟的程度還沒圓滿，所以不斷的向上追求究竟的佛道，這是菩薩自利的功行。又因菩薩是發大慈悲心，要救度眾生的，所以一方面，也不斷的做度化眾生的事業。上求佛覺以自利，下化眾生以利他，就是菩薩‘自他兩利’的意義。
從上面所說三種意義，大家就知道，菩薩之所以稱為菩薩，是要具足自覺，和覺他的條件的。自覺就是智慧，覺他就是慈悲。要悲智雙運，才能稱為菩薩。這位觀世音菩薩，約跡門說︰他就是運智以求自利，運悲以達利他的菩薩。如果約本門說︰觀世音菩薩是已經證到究竟佛果的‘正法明如來’，因為度化眾生的慈悲心切，所以垂跡示現為菩薩，將自己所覺悟的無上佛道，隨眾生的機緣，演說開示種種的佛法，以利益無量的眾生，所以名為‘菩薩’。
普門︰‘普’是普遍，‘門’是能通的意思。這普遍而能夠通達，正是顯示觀世音菩薩，利他行門的廣大。觀世音菩薩的度化眾生，是普遍深入于九法界的。因為觀世音菩薩，能夠現種種身，游化諸國土，度脫無量無邊的眾生，‘千處祈求千處應，苦海常作度人舟’，所以叫做‘普門’。
解釋品題4
品︰‘品’是品類。義類相同的聚在一段，所以叫做‘品’。這部普門品，是將觀世音菩薩普門示現的事跡，聚在一處，所以叫做‘觀世音菩薩普門品’。這部普門品是妙法蓮華經二十八品中的第二十五品。內容分為‘長行’和‘偈頌’，說明觀世音菩薩‘冥應’、‘顯應’度化眾生的事跡。
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