甲三解释品题1

    观世音菩萨普门品

    ‘观世音菩萨普门品’这八字，就是这部普门品的品题。现在从这品题的八个字，分为：一、‘观世音’，二、‘菩萨’，三、‘普门’，四、‘品’的四段来解释。

    观世音：梵语‘阿缚卢枳多，伊湿伐罗’，翻译中国话叫做‘观自在’或‘观世音’。‘观自在’是约自利的解释，‘观世音’是约利他的解释。‘观世音’的‘观’字，是能观的妙智。观世音菩萨是寻声救苦的，可是其寻声救苦，不是以耳识的分别，乃是以微妙智慧的观察。这就是观世音菩萨，修习耳根圆通，证得圆通本体之后，所发起的妙用。‘世音’二字是所观的境界。‘世’是六凡的迷惑世间，和三乘的正觉世间。‘音’是音声，就是世间出世间，所有的音声。观世音菩萨，以智慧的观察，如果有世间的众生，受痛苦而称念观世音菩萨的圣号，祈求观世音菩萨救度的时候，观世音菩萨就随著苦痛祈求的音声的所在，去解救受苦的众生。因为观世音菩萨，是寻声救苦的，所以名为‘观世音’。

    上面所说，是根据字义的解释，而观世音菩萨之所以得名为观世音，有：‘宿世悲愿’，‘因中自利’，‘果上利他’的三种因缘。

    一、宿世悲愿——悲华经说：在过去善持劫中，宝藏佛出世的时候，有一位转轮王，叫做‘无量净轮王’。这位转轮王的第一位太子，非常的笃信佛教。这位太子有一次发心供养佛僧，结夏安居三个月的饮食。当三月安居圆满，宝藏佛就问他发心供佛斋僧，有何希求？太子回答世尊说：‘世间的物质都是虚假的，我对于世间的一切，都无所要求。我唯有的愿望，就是如果有众生，遭受地狱、饿鬼、畜生一切苦恼的时侯，凡是能称念我名字的，我就用我的天眼来观察他们的所在，用我的天耳来听闻他们的音声，而解救他们的苦难。如果他们称念我的名字，而不能免除三途诸苦恼的话，那我就不成就菩提佛果。’宝藏佛听到这位太子，发菩提心要救度众生，就很欢喜的称赞他说：‘汝能观察一切众生的痛苦，发愿要救度一切众生的痛苦，那是很好的，我现在就给你赐一个名字，叫做观世音吧。’这就是观世音菩萨，由宿世的悲愿，得名为观世音的因缘。

    二、因中自利——楞严经上，观世音菩萨向佛陀说：‘世尊！我回想到我过去，无数恒河沙劫前的时候。有佛出现于世间，号为观世音。我就在观世音佛的会下发菩提心，观世音佛，教我从闻思修，入于三摩地………世尊！那位观世音如来，赞叹我善得圆通法门，在大会中，授记我为，观世音号。’这就是观世音菩萨，在因中修行，得名为观世音的因缘。

    解释品题2

    三、果上利他──在这普门品里，世尊回答无尽意菩萨说：‘若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。’这就是观世音菩萨，成就圣果之后，寻声救苦，利益众生，得名为观世音的因缘。

    据大悲经说：观世音菩萨已于无量劫前成佛，号‘正法明如来’。因为菩萨有大慈悲大愿力，为著要使众生离苦得乐，所以现为菩萨，倒驾慈航，入于苦海中，随缘教化众生。这位观世音菩萨，现在是在西方极乐世界，做阿弥陀佛的辅佐。观世音菩萨是和娑婆世界的众生最有因缘的。凡是闻到观世音菩萨的圣号，见到观世音菩萨的圣像，都会生起欢喜恭敬的心。因此，礼念供养这位观世音菩萨的人，也特别多，而礼念供养所得到的福利更属殊胜。将来阿弥陀佛入涅槃以后，正法于上半夜灭，观世音菩萨于下半夜成等正觉，号‘一切功德山王如来’，国家的名字，叫做‘众宝普集庄严’，其环境比现在的极乐世界更加优秀殊胜。这是观世音菩萨的过去，和未来的事迹。

    因为观世音菩萨和娑婆世界的众生最有缘，尤其和我国的众生更加有缘，所以常常在我国示现救度众生。在唐朝的元和年中，观世音菩萨示现于陜西，化为一位很美丽的姑娘，每日手提著鱼篮，在人群中往来卖鱼。当地的很多青年，看她那么美貌，都在追求她。这位姑娘就对他们说：‘我只有一个人，而你们追求我的人那末多，叫我怎么办呢？那么就这样吧！如果有人在一夕的时间，能背诵普门品的，我就许配绐他吧！’因为这许多青年，都想求得这位容姿殊绝的姑娘，于是大家都认真的背诵。结果在一夕之间，能背诵普门品的，竟有二十人之多。这位姑娘说：‘我一个人也不能许配你们二十个人呀！那末大家就再背诵金刚经吧！’于是这二十个青年，又认真的背诵金刚经，在一夜之中，竟有十数人能背诵金刚经。姑娘又说：‘你们十几个人，我还是无法许配你们，就请你们背诵法华经吧！如果在三天之内，能背诵一部法华经，我就许配给他。’这十几位青年，又认真的背诵法华经。法华经有六万多字，要背诵起来，是很不容易的。可是，有一位姓马的青年，竟能在所限定的三天内，把一部法华经背诵出来。因此，这位姑娘就遵守诺言，许配这位姓马的青年。于是就选择佳日，举行结婚典礼。可是在结婚这一日，所有的宴客还没有散，这位美丽的姑娘，就得到急症，忽然间死去，而且身体马上腐烂破坏。这位姓马的，本来是做的喜事，却变成丧事，非常的悲哀。但人已经死了，也没有办法，就把她埋葬了。过了数日，有一位老和尚，拿著锡杖来看这位姓马的青年，并问起这位美丽姑娘的经过情形。这位姓马的青年，一一向老和尚说明经过情形后，就带他到埋葬这位姑娘的地方。这位老和尚用锡杖，将棺木盖子拨开，而这位姑娘的死尸已经腐化消尽，只剩下一把骨头和身上的金饰，这位老和尚就用锡杖，挑这一把骨头，就向马少爷说：‘这位姑娘，不是普通的人，这是圣者怜愍你们业障深重，所以来感化你们的。’讲完这句话后，腾空飞去，因此在陜西的地方信奉佛法的人特别多。泉洲粲和尚赞叹说：‘丰姿窈窕鬓敧斜，赚杀郎君念法华，一把骨头挑去后，不知明月落谁家。’上面这则因缘，就是观世音菩萨，示现为马郎妇──鱼篮观世音──的因缘。观世音菩萨在我国示现救度众生的事迹很多，而且都是示现女人身，所以在我国所塑绘的观世音菩萨，都是女人像的多。可是观世音菩萨，本来不是男的，也不是女的，因为菩萨是断烦恼，了生死，证得果位的圣人，既没有男女的情欲，也就没有男女之相可得。关于这种道理，信奉观世音菩萨的人，必须要认识清楚。

    解释品题3

    菩萨二字，梵语应该叫做‘菩提萨埵’，翻译中国话叫做‘觉有情’。这觉有情的意义，可约：‘自利’、‘利他’、‘自他两利’的三方面解释。

    一、约自利释──‘觉有情’约‘自利’的解释。就是已经觉悟了的有情。有情是有知情意的精神活动的生命体。所以凡是有心识，有知觉性的动物类，都叫做‘有情’。而有情有‘觉悟的’和‘迷惑的’的分别。迷惑的有情，是在六道中受生死的愚痴凡夫；觉悟的有情，就是已经证了果位的三乘圣人。三乘的圣人，是已经觉悟到真理的，所以叫做‘觉’。可是，他们觉悟的程度，还没完满，还有微细烦恼未尽，所以叫做‘有情’，合起来叫做‘觉有情’。

    二、约利他释──‘觉有情’约‘利他’的解释，‘觉’就是自己所觉悟的真理，‘有情’就是一切的众生。将自己所觉悟的真理，去教化一切众生，使一切众生，也都能得到觉悟，所以名为‘觉有情’；这将自己所觉，去觉悟有情，就是菩萨利他的功行。因为菩萨不但是要具备‘自觉’的条件，同时也要具备‘觉他’的条件。所以声闻、缘觉虽然也具有自觉，因为没有觉他的条件，就不能称为菩萨了。

    三、约自他两利释──‘觉有情’约‘自他两利’的解释，‘觉’是‘上求佛觉’，‘有情’是‘下化有情’。因为菩萨觉悟的程度还没圆满，所以不断的向上追求究竟的佛道，这是菩萨自利的功行。又因菩萨是发大慈悲心，要救度众生的，所以一方面，也不断的做度化众生的事业。上求佛觉以自利，下化众生以利他，就是菩萨‘自他两利’的意义。

    从上面所说三种意义，大家就知道，菩萨之所以称为菩萨，是要具足自觉，和觉他的条件的。自觉就是智慧，觉他就是慈悲。要悲智双运，才能称为菩萨。这位观世音菩萨，约迹门说：他就是运智以求自利，运悲以达利他的菩萨。如果约本门说：观世音菩萨是已经证到究竟佛果的‘正法明如来’，因为度化众生的慈悲心切，所以垂迹示现为菩萨，将自己所觉悟的无上佛道，随众生的机缘，演说开示种种的佛法，以利益无量的众生，所以名为‘菩萨’。

    普门：‘普’是普遍，‘门’是能通的意思。这普遍而能够通达，正是显示观世音菩萨，利他行门的广大。观世音菩萨的度化众生，是普遍深入于九法界的。因为观世音菩萨，能够现种种身，游化诸国土，度脱无量无边的众生，‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’，所以叫做‘普门’。

    解释品题4

    品：‘品’是品类。义类相同的聚在一段，所以叫做‘品’。这部普门品，是将观世音菩萨普门示现的事迹，聚在一处，所以叫做‘观世音菩萨普门品’。这部普门品是妙法莲华经二十八品中的第二十五品。内容分为‘长行’和‘偈颂’，说明观世音菩萨‘冥应’、‘显应’度化众生的事迹。