甦州靈岩寺釋妙真

    法華經說•我此九部法•隨順眾生說佛是隨順眾生而說法的。諸菩薩四無礙辯中的詞無礙辯•便是于詣方言辭通達自在的意思•這樣可以證明佛菩薩說法•必定隨順眾生•而且通達一切眾生的言辭。

    語言和文字•是弘揚佛法最重要的利器即•使禪宗不立語言文字•然而也用楞伽、金剛印心•也傳布了許多語錄和傳記。現在我們既然要運用語言文字來弘揚佛法•那麼語言有楚夏之殊•文字有今古之別•對東方人說法•而用西方的語言文字•對現代的人說法•而用古代的語言文字•所得的效果•一定是很渺小的。因為這樣的說法•便是缺乏了詞無礙辯•不通達一切眾生的言辭•不能隨順眾生。

    佛經是從印度傳來的•起初本來都是用梵文寫的•到了中國•許多譯經的大師•才把梵文譯成漢文•使中國人能夠讀誦、解說、受持、修習。但是語言和文字•是時時在變遷著•到了現在•一般社會上所運用的語言文•字早已不是從前譯經時所用的語言文字了。語言文字•既已發生了變化•佛教教義的傳布•也就受了很大的障礙•因此在現在的弘法工作中•用現代的語言文字來解釋佛法•已成為最迫切需要的任務了。

    黃涵之老居士•深入經藏具大悲心•他早已看清楚這一個問題•用現代的語言文字來解釋佛經•是當前迫切需耍的工作。所以在十幾年前•就著了阿彌陀經白話解釋一書•用語體文來解釋阿彌陀經•由弘化社出版•印行幾萬冊•風行全國•在弘法的工作上•起了很大的作用。最近又出版了朝暮課誦白話解釋•也一樣的為全國佛教徒所愛讀。

    現在•黃老居士又把他自己的作品、普賢行願品白話解釋稿本•出示于真•經過詳細的閱讀•確已把行願品的精蘊•用語體文表達出來了•可說是一種成功的作品。預期出版以後•也一定會和阿彌陀經白話解釋、朝暮課誦白話解釋、同樣為全國佛教徒所愛讀。

    普賢行願品、在八十卷華嚴中•名入法界品•因為八十華嚴文來未盡•從普賢菩薩說偈贊佛以後的文字•都缺略了。到唐德宗貞元年間•南天竺烏茶國王、進呈大方廣佛華嚴經、入不思議解脫境界、普賢行願品四十卷。前三十九卷•就是八十華嚴的入法界品•不過文義比較詳盡。第四十卷•卻是前譯所無•便是現在所解釋的這一卷。經當時清涼國師•曾著華嚴疏鈔•後來又特為這一卷經•普賢行願品第四十卷制疏別行•而即稱之為普賢行願品。

    這一卷經•在華嚴全經之末。普賢菩薩對善財童子說•‘如來功德•假使十方一切諸佛•經不可說不可說佛剎、極微塵數劫、相續演說、不可窮盡•若欲成就此功德門•應修十種廣大行願•下面就是詳細分述十種廣大行願。’這十種廣大行願•便是成就如來功德的法門。華嚴是經中之王•而這一卷經•在全經之末•列示如來功德•正是經王的歸根結穴•可見這卷經•在整個佛法中的地位了。

    這一卷經•既是華嚴的歸根結穴而同時又極力提倡淨土•如經中所說•‘又復是人臨命終時•最後剎那•一切諸根•悉皆散壞•一切親屬•悉皆舍離•一切威勢•悉皆退失•輔相大臣•宮城內外•象馬車乘•珍寶伏藏•如是一切•無復相隨•唯此願王•不相舍離•于一切時•引導其前•一剎那中•即得往生極樂世界•到已•即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩•普賢菩薩•觀自在菩薩•彌勒菩薩等。此諸菩薩•色相端嚴•功德具足•所共圍繞。其人自見生蓮華中•蒙佛授記•得授記已•經于無數百千萬億那由他劫•普于十方不可說不可說世界•以智慧力•隨眾生心•而為利益•不久當坐菩提道場•降伏魔軍•成等正覺•轉妙法輪•能令佛剎極微塵數世界眾生•發菩提心•隨其根性•教化成熟•乃至盡于未來劫海•廣能利益一切眾生。’又說•‘願我臨欲命終時•盡除一切諸障礙•面見彼佛阿彌陀•即得往生安樂剎。我既往生彼國已•現前成就此大願•一切圓滿盡無余•利樂一切眾生界。彼佛眾生咸清淨•我時于勝蓮華生•親睹如來無量光•現前授我菩提記。蒙彼如來授記已•化身無數百俱胝•智力廣大遍十方•普利一切眾生界。乃至虛空世界盡•眾生及業煩惱盡•如是一切無盡時•我願究竟恆無盡。’這樣看起來•淨土又是這一卷經的歸根結穴。因此•我們就得到這樣的結論•華嚴是經中之王•而華嚴的歸根結穴•在于普賢行願品•普賢行願品的歸根結穴•又在于淨土。所以古代大德•把這一卷經•特別提出•和阿彌陀經•觀無量壽佛經•無量壽經•楞嚴經勢至菩薩念佛章並行•稱為淨土五經•是有其很深長的意思的。

    我現在預祝願讀過這本經的人•都能夠受已能讀•讀已能誦誦已能持•乃至書寫廣為人說。願讀過這本經的人•都為諸佛菩薩之所稱贊•為一切人天之所禮敬•為一切眾生之所供養•悉能遠離一切惡友。悉能制服一切外道•悉能解脫一切煩惱•更要說願•願一切眾生•皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

    黃老居士還表示•要著觀無量壽佛經•無量壽經•楞嚴經勢至菩薩念佛章的白話解釋•完成淨土五經的白話解釋•我很歡喜•願黃老居士這個願望•早日實現•令全國的佛教徒•都能夠接受淨土宗的高風•而得到往生極樂世界的利益。