祖師解釋第十八願

    一、龍樹菩薩「本願取意文」（易行品要義一三頁）︰

    1.阿彌陀佛本願如是︰「若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。」

    二、道綽大師「本願取意文」（安樂集要義七一、七二頁）︰

    1.若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。

    2.縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。

    三、善導大師「本願取意文」︰

    （一）對文增減

    1.《觀經疏》〈玄義分〉（善導大師全集五一頁）︰

    若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。

    2.《觀經疏》〈玄義分〉（善導大師全集三一頁）︰

    一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。

    3.《觀經疏》〈玄義分〉（善導大師全集五一頁）︰

    但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

    4.《觀念法門》（善導大師全集三五四頁）︰

    若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。

    5.《往生禮贊》（善導大師全集五三九頁）︰

    若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；

    彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

    （二）總顯其義

    1.《觀經疏》「六字釋」之文（善導大師全集五○頁）︰

    言「南無」者，即是歸命；亦是發願回向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。

    2.《觀經疏》「弘願文」（善導大師全集二二頁）︰

    言「弘願」者，如《大經》說︰

    一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

    3.《觀經疏》「要弘廢立」（念觀廢立）之文（善導大師全集三一七頁）︰

    雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

    4.《往生禮贊》「光號攝化」之文（善導大師全集四七九頁）︰

    彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。

    5.《觀經疏》「唯明專念」之文（善導大師全集二○六頁）︰

    《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

    6.《觀經疏》「二種深信」之文（善導大師全集二四四頁）︰

    一者決定深信︰自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

    二者決定深信︰彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

    7.《觀經疏》「正定業」之文（善導大師全集二五一頁）︰

    一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。

    8.《觀念法門》「造罪回心」之文（善導大師全集三六○頁）︰

    一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

    9.《觀經疏》「不問罪福」之文（善導大師全集二五○頁）︰

    一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

    10.《往生禮贊》「念佛必生」之文（善導大師全集五四○頁）︰

    若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

    11.《觀經疏》「念佛延促」之文（善導大師全集二六三頁）︰

    上盡一形，下至一日、一時、一念等；

    或從一念十念，至一時、一日、一形。

    大意者︰一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。