第七觀諸見境者。非一曰諸。邪解稱見。又解知是見義。推理不當而偏見分明作決定解。名之為見。夫听學人誦得名相齊文作解。心眼不開全無理觀。據文者生無證者死。夫習禪人唯尚理觀觸處心融。 于名相一句不識。誦文者守株情通者妙悟。兩家互闕論評皆失。若見解無滯名字又諳。以見解問他意無窮盡。如曲射繞鳥飛走失路。若解釋難問綽有余工。如射太虛箭去無礙。當知非由學成必是見發。此見或因禪發或因聞發。例如無漏起時藉于信法聞思。因聞發者。本听不多廣能轉悟。見解分明聰辯問答。因禪發者。初因心靜後觀轉明。翻轉自在有如妙達。南方習禪者寡發見人微。北方多有此事。盲瞑不識謂得真道謂得陀羅尼。 于知人高安地位。或時不信撥是狂惑。今言非狂非聖。夫鬼著能語鬼去則痴。其既不爾故知非狂。尋其故惑貪嗔尚在。約其新惑更增煩惱。八十八使系縛浩然。故知非聖乃是見慧發耳。通論見發因聞因禪而多因禪。或禪已見發或禪見俱發。見已得禪又少兩義則多。例如諸禪通發無漏。而未到發者少。六地九地發者多。為是義故次禪定境而論諸見也。若人見發利智根熟能自裁正。或尋經論勘知己過者。此人難得。若不能自正。遇善知識明示是非破其見心。此亦難得。故雲真法及說者听眾難得故。既不自覺又不值師。邪畫日增生死月甚。如稠林曳曲木何得出期。今觀諸見境為四。一明諸見人法。二明諸見發因緣。三明過失。四明止觀。第一明諸見人法又二。一邪人不同。二邪人執法不同。邪人不同又為三。一佛法外外道。二附佛法外道。三學佛法成外道。一外外道。本源有三。一迦毗羅外道此翻黃頭。計因中有果。二漚樓僧�掖朔 薟T。計因中無果。三勒沙婆此翻苦行。計因中亦有果亦無果。又入大乘論雲。迦毗羅所說有計一過。作者與作一。相與相者一。分與有分一。如是等名為計一。優樓僧�壹埔 ｅ嚷摒 約埔灰 Ｈ秈嶙蛹品且環且 Ｒ磺型獾蘭澳 嚷薜燃埔 ＝圓煥氪慫摹４尤 耐獾瑯沙鮒α鰲Ｖ練鴣鍪庇辛 笫ΑＫ 礁煥寄清紉丁ｅ紉緞找病＜撇簧 幻稹Ｄ┴だ婢猩蘩孀蛹浦諫 治抻幸蛟底勻歡 Ｉ娟^夜毗羅胝子計眾生時熟得道八萬劫到。縷丸數極。阿耆多翅舍欽婆羅。欽婆羅粗衣也。計罪報之苦以投岩拔發代之。迦羅鳩馱迦旃延計亦有亦無。尼弎陀若提子計業所作定不可改。此出羅什疏。名與大經同所計三同三異。或翻誤或別有意。今所未詳。而大體祖承迦毗羅等。依本為三。或可為四謂四見也。二附佛法外道者起自犢子。方廣自以聰明讀佛經書而生一見。附。佛法起故得此名。犢子讀舍利弗毗曇自制別義言。我在四句外第五不可說藏中。雲何四句。外道計色即是我。離色有我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。合二十身見。大論雲。破二十身見成須陀洹即此義也。今犢子計我異于六師。復非佛法諸論皆推不受。便是附佛法邪人法也。或雲。三世及無為法為四句也。又方廣道人自以聰明讀佛十喻。自作義雲。不生不滅如幻如化空幻為宗。龍樹斥雲。非佛法方廣所作。亦是邪人法也。三學佛法成外道。執佛教門而生煩惱不得入理。大論雲。若不得般若方便入阿毗曇。即墮有中。入空即墮無中。入昆勒墮亦有亦無中。中論雲。執非有非無名愚痴論。倒執正法還成邪人法也。若學摩訶衍四門即失般若意。為邪火所燒還成邪人法。故百論正破外外道。今大乘論師炎破毗曇成實謂是計有無外道。然成論雲。三藏中實義空是。此乃似無意。又同百家之是異百家之非。捉義出沒又似因中亦有果亦無果意。又似昆勒意。當時論起。人皆得道。今時執者乃是人失何關法非。此應從容不可雷同迦毗羅等。若以大破小如淨名所斥。取其不見中理與外道同。非是奪其方便之意。二明邪人執法不同者關中疏雲。一師各有三種法。一得一切智法。二得神通法。三得韋陀法。一切智者。各于所計生一種見。解心明利將此見智通一切法。故名一切智外道。神通法者。發得五通變城為鹵。轉釋為羊。停河在耳捫摸日月。此名神通外道。韋陀法者。世間文字星醫兵貨悉能解知。是為韋陀外道。一師則有三種得法不同也。犢子方廣亦如是。若望執佛法邪約三藏四門。一門有三。一直發理解智性生見。二得諸神通。三解四阿含文字。如是四門則有十二種得法不同也。若得意者。一一門中初有三種念處。一性念處。二共念處。三緣念處。性是直緣諦理。共是事理合修。緣是遍緣一切境法。亦是緣三藏教法。後證果時成三種解脫。慧解脫俱解脫無疑解脫。故結集法藏時選取千人。悉用無疑解脫遍解內外經書。擬降外敵。毗曇婆沙雲。煩惱障解脫禪定障解脫。一切法障解脫慧解脫人得初解脫。共解脫人得第二解脫。唯佛得第三解脫。總名無疑解脫也。執摩訶衍通別圓四門失意者。例有三十六種得法不同。
○第二明諸見發有二。一明諸見發。二見發不同。一明見發者。或因禪或因聞。眾生久劫靡所不作。曾習諸見隔生中忘。罪覆本解心不速開。今障若薄能發諸禪。或禪見俱發或禪後見發。或聞他說豁然見生。如有泉水土石所礙。決卻壅滯[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]矣成川。 障既除分別 去。一日十日綿綿不已。番番自難番番自解。所執之處實而有通。所不執處虛而自破。又辯才無滯巧說己法莊嚴言辭。他來擊難妙能申釋。如是見慧從何處出。由禪中有觀支。觀支是慧數。逸觀諸法莫自知止。快馬著汗不可控制。若听講人無禪潤見始欲分別多抽腸吐血。因是制命見終不成。若定力潤觀雖逸難制。不致抽腸多得成見。從此觀支推研道理。謂諸法因中有果。此解明利洞見遠意出過余人。將此難他他不得解。謂他妄語。自執己義他不能壞。自謂是實。無生真智得理妙心。若細推尋但是見惑世智辯聰。具足八十八使顛倒惑網豈關真解。當知是迦毗羅見發相也。又約觀支推尋諸法因中無果。此見分明解心猛利。雖種種難能種種通。引種種證成因中無果義。以此破他他不能當。余為妄語。他來破己己執轉成。以此為實。建言歸趣唯向因中無果。當知定是僧�壹 病Ｈ粲詮壑 嘉┬蛑幸嚶泄 轡薰 ４舐墼啤Ｓ杏胛挹骸Ｎ抻胗洶骸Ｑ猿ぷχ匆嚶幸轡抻胗形拚呲骸Ｈ羧氪思 鹽飾耷罹 Ｆ穹搶丈稱偶 病Ｆ淞 λ 撇煌 Ｐ 頻彌釷χ匆庖運 敝 Ｋ湫﹝煌 畬筇逑嗨啤＜詞橇 病Ｈ粲詮壑Ъ票賾形搖６ 輝諫砑 木渲小Ｒ嗖輝諶 牢尬 木渲小６ 詰諼宀豢傷擋刂小７ 思 斃慕餉骼 誓艽稹Ｉ窨】旖菽延氳狽妗Ｆ撲 杉壕霾豢梢啤５敝 嵌孔蛹 病Ｈ粲詮壑 街罘 沒 Ｆ鸝站∠唷４私廡槲薏患 廡募爸罘ㄒ Ｍ 緇沒 Ｎ 拼聳怯 ね 鎩４聳欠焦慵 病Ｈ粲詮壑 浦罘ㄎ蕹Ｉ 鴆蛔 Ｈ宋胰綣昝 媒遣豢傻玫 惺搗 Ｎ鍪搗 救舸秩糲浮Ｗ芏 壑 蕹Ｎ尬搖＜拼宋 怠Ｋ 餿 崤 肌Ｖ罹商 慫浣餉 嘈穆凡煌 Ｈ舴 思 諼乃涿煉 窠獍儔丁Ｆ洳皇墩呶絞竅褪ザ 搗且病Ｈ羰竅腿說佬撓羧揮虢餼閔 Ｄ芊 襯粘煞獎鬮弧＝袼浣 蕹Ｔ齔ぺ壕骸５佬某撩環襯兆 恪９手 怯忻偶 病Ｈ粲詮壑Ш齜 戰狻Ｎ窖暈蕹Ｉ 鶉 俑︵欏Ｎ齔救 罩種址獎恪４思 骼 裼每ゼ病Ｇ坑諼誓啞撲 杉骸Ｊ鞘滌嗤 ４聳強彰偶 病Ｈ粲詮壑Ъ埔磺蟹ㄒ嚶幸轡蕖Ｈ羧氪嗣拍鹽飾耷罹 ４聳搶ダ找狻Ｂ勰瞬歡認胺⑽薅 Ｊ俏 嚶幸轡藜 病７怯蟹俏藜 囁芍 ５敝 拿磐 碓虺燒 Ｈ羰Х獎愣樗募 小９拭 鴟 諦耙病︰蔚 廝拿胖闖尚凹 Ｎ蘗拷 匆嘌 芡 鷦駁炔蝗肜懟１Ｖ 恰Ｈ∮謁謀 凹 鶘鍘＝裼詮壑Ш齜 冉狻Ｃ渦榭棧ㄈ緇彌 小Ｗ鞔擻薪飩廡拿骼 ；蜃骰帽疚奘滴奘倒士鍘？戰餉骼 ；蜃饕囁找嚶薪狻Ｆ┤緇沒 錛 豢杉 ；蜃鞣強輾怯薪狻７鞘腔糜幸嘧骰夢蕖Ｖ新酃鄯ㄆ吩啤Ｈ粞災罘 怯蟹俏蕖Ｊ敲 蕹章邸Ｏ虻廊宋潘導次蠣 檬迪唷Ｐ靶娜 派 仿壅摺＜磁惺粲蕹章邸Ｊ俏 趟拿潘募 病Ｈ粲詮壑 嘉┤ 趟拿胖 饈牆縋諢妹巍４嗣未用叻ㄉ Ｃ嘸次廾鰲９畚廾魅敕ㄐ浴Ｒ嚶興拿擰；蜓苑ㄐ勻緹 釁弒Α；蜓勻縲榭鍘；蜓勻緹評移俊；蜓災械饋４慫慕餉骼 ＜詞潛鸞趟拿偶 病Ｈ粲詮壑Ш黿狻Ｎ廾髯﹤幢湮 鰲Ｃ 咭磺蟹 ；蛭轎廾韃豢傻帽湮 鰲Ｃ骱慰傻謾４瞬豢傻鎂咭磺蟹 ；蛭椒ㄐ災 饕囁傻靡嗖豢傻謾７強傻梅遣豢傻謾Ｒ幻偶慈 湃 偶匆幻擰４私餉骼 Ｋ 莆薏換鄧 嫖薏渙 Ｎ弈苡饈ぁＲ喔醋暈絞俏奚 獺Ｈ鞜私庹摺Ｊ竊步趟拿偶 病４蟪慫拿漚猿杉 摺Ｊ滌鍤切橛鍔 錛 省Ｄ �是生死貪著生故。多服甘露傷命早夭。失方便門墮于邪執。故稱內邪見也。夫四見為諸見本。自他復為共無因本。故龍樹破自他竟。點共有二過無因則不可。自他既不實況無因耶。本破末傾其意在此。若立自他共無因例立。今大小乘四門僻執成見。但明自他意竟余者可知。若三藏明大生生小生皆從無明生不由真起。若無明滅諸行滅。不關真滅。執此見者即成自性邪見也。通教明真是不生。不生故生生一切惑。若滅此惑還由不生。如此執者是他性邪見也。界內以惑為自真為他。故作此說也。界外以法性為自無明為他。別教計阿梨耶生一切惑。緣修智慧滅此無明。能生能滅不關法性。此執他性生邪見也。圓教論法性生一切法。法性滅一切法。此則計自性邪見。前君弱臣強。今君強臣弱。余二可知。夫因聞多發理見少發神通韋陀。因禪多發神通韋陀少發理見。發理見者伏學人。發神通伏俗人。俗人取異不取解。學人取解不取異。發韋陀兼伏。具發三者最能兼伏。因禪發者已如上說。因聞發者今當說。行者雖得禪而未發見要假前人啟發其心。心既靜利。忽聞因中有果。心豁開悟洞明邪慧。百千重意逾深逾遠。猶如石泉。是為從聞發得迦毗羅見。余三亦如是。若聞第五不可說藏及聞幻化。即發犢子見也。或聞三藏四門隨解一句。見心豁起深解無常。觀心奔踴不復可制。是為因聞發有門見。三門亦如是。若聞摩訶衍十二門。各依門生解解心明利。過向所聞。雖發此解非大方便不入小賢中。又非迦毗羅等邪解。故知是發十二門見。二明發法不同者。迦毗羅外道直發見解。解心雄猛邪慧超殊不可摧伏。是得一切智法也。若直發神通蹈履水火隱顯自任。誰不謂聖人乎。真諦三藏雲。震旦國有二種福(雲雲)。是得神通法也。若直發韋陀。知世文字覽諸典籍一見即解。或竊讀三藏衍等經 眼便識。還將此知莊嚴己法。若爾內外相濫殆不可識。今時多有還俗之者。畏憚王役入外道中。偷佛法義竊解莊老。遂成混雜迷惑初心。孰正孰邪。是為發得韋陀法也。一種外道各得三法。約人成七。所謂單三復三具足者一。余二外道亦爾。合有二十一種得法不同。若約六師一師有三合成十八。約人得多少則有四十二種得法不同也。犢子方廣發法不同。亦有單三復三具足者一。若內邪得法不同。隨一一門所計道理精能分別。此是得性念處見。亦是慧解脫耶。余門亦如是。若但若兼發得神通飛騰縱任。此是得共念處見亦是俱解脫耶。若通慧自在而不能說法。或尋經論或听他說即達名數。又下通韋陀上通大乘悉用己見消諸法門。以諸法門莊嚴己見。四門各有三種。約人亦有七意也。若通別圓等四門各直發慧解。各但變通。各知內外經書者。自謂道真他謂高著。今但謂是邪見。一門有七。合成八十四種(雲雲)。復次前總論同異。今當一一論同異。三外六師雖同發一切智。或有見一切智。或無見一切智。如是等種種一切智所計處別。故見智則異。各據為是余人則非。法華雲。野干前死。此明利使發時鈍使則沒故言前死。又雲。諸大惡獸競來食啖。即是所執一見能啖諸見。論力雲。一切諸師皆有究竟道鹿頭第一。當知一切智各各不同也。乃至三藏四門一切智。大乘四門一切智。各執所見互相吞啖。彼彼不同可以意得。次神通法不同者。神通因禪而得得禪不定。外外道 因根本發通。或初二三四。所因既殊力用亦別。內邪亦因根本。又因淨禪。所因淺深通用優劣。大論雲。所因處用通廣。所不因處用通劣。但禪是事通是用。俱屬福德莊嚴。非所諍處雖無理諍。校伃F 蟯ㄓ孟ひ ４撾ね硬煌 摺Ｈ敉饌獾浪 ⑺ 林渭壹檬樂 欏２苦 煌 故齦饕 ７ 煉 蛑 恪Ｉ僭蛑 痢３ぢ 源蠼雜晌淖植煌 病Ｈ裟諦安環 歡鐐饌獾牢淖終 蛑 痢７ 獵蛑 恪２環 歡寥 匚淖終摺２恢﹦縋諉 蛑﹤ 痢７ 琳 蛑 恪２環 歡裂 摺２恢﹦繽餉 蛑 痢７ 琳 蛑 恪５敝 ね又 渚洳煌 ８創謂嶧岵煌 Ｈ荒諭庵鐶啊＞忝骼 凵褳ㄎ淖至 碌饜摹Ｗ鶉吮凹荷 鎩Ｈ瑋致薰 炷閻 Ｌ煜潞檬啄 廡罷 ＝衽兄 躋住Ｈ玨嚷奩咧植煌 Ｑ釁涓 窘源有拔拗釁鶉艏埔蛑杏泄 埔磺蟹ㄎ 媧司洹Ｗ髦釕褳ㄒ《 彼住Ａ釗誦攀芤蛑杏泄 Ｋ ね右旒搖Ｃ 嘧 弦蛑杏泄 Ｋ 鐶泄樽諶は頡Ｖ訃 蛑杏泄 捶 ６ 諞庠 蘗孔鍶綰笏怠Ｓ紗搜櫓 清擾 尥獾酪病Ｉ 疑稱爬 噯鞜嗽 鸚拔拗展樗 礎６孔右噯縭恰Ｐ〈笏拿拋即絲山狻Ｑ櫓 栽 疾 怨樽 Ｔ蜚 擠至 穆笫飫唷︰我飫囊宰 掀胗詵鴟 Ｐ罷 紉曰旌汀︰文馨未笠煨 Ｗ孕脅幻骱蔚沒 ＪΦ芫愣橐病 /div>
○第三明過失為二。一明過失。二明並決。一正明過失者。若天竺宗三。真丹亦有其義。周弘政釋三玄雲。易判八卦陰陽吉凶。此約有明玄。老子虛融此約無明玄。莊子自然約有無明玄。自外枝派源祖出此。今且約此以明得失。如莊子雲。貴賤苦樂是非得失皆其自然。若言自然是不破果。不辨先業即是破因。禮制仁義衛身安國。若不行用滅族亡家。但現世立德不言招後世報。是為破果不破因。若言慶流後世並前則是亦有果亦無果也。約一計即有三行。一謂計有行善。二計有行惡。三計有行無記。如雲理分應爾富貴不可企求。貧賤不可怨避。生無足欣死何勞畏。將此虛心令居貴莫𪄣處窮不悶。貪恚心息安一懷抱。以自然訓物作入理弄引。此其得也。得有多種。若言常無欲觀其妙無何等欲。忽玉璧棄公相洗耳還牛自守高志。此乃棄欲界之欲攀上勝出之妙。即以初禪等為妙。何以得知。莊公皇帝問道觀神氣。見身內眾物以此為道。似如通明觀中發得初禪之妙。若言諸苦所因貪欲為本。若離貪欲即得涅��。此無三界之欲。此得滅止妙離之妙。又法名無染。若染于法是染涅��。無此染欲得一道微妙。妙此諸欲欲妙皆無。汝得何等。尚不識欲界欲初禪妙。況後欲妙耶。若與權論。乃是逗機漸引覆相論欲妙。不得彰言了義而說。但息跨企之欲觀自然之妙。險 之行既除。仁讓之風斯在。此皆計有自然而行善也。又計自然任運恣氣。亦不運御從善。亦不動役作惡。若傷神和不會自然。雖無取舍而是行無記。行業未盡受報何疑。若計自然作惡者。謂萬物自然恣意造惡終歸自然。斯乃背無欲而恣欲。違于妙而就粗。如莊周斥仁義。雖防小盜不意大盜揭仁義。以謀其國。本以自然息欲。乃揭自然而為惡。此義可知也。次約天竺諸見空見最強。今寄之以論得失。夫空見為三。一破因不破果破果不破因。二因果俱破不破一切法。三破因果及一切法。一切法即三無為也。第三外道與佛法何異。大論明。大小乘空體析為異。外道亦體析此雲何異。外道從邪因緣無因緣。若析若體若畢竟空。佛弟子知從愛因緣。若析若體若畢竟空。有人言。破語非體。今明。中論首尾以破題品。破豈異體邪。故不約此分邪正大小。但依大論析正因緣異外道。體正因緣異小乘。若約邪因緣起空見。亦有三行而多作惡。真觀空人知從愛生善尚不作。豈況惡乎。起空見人于果報財位非其諍處。空是其處。同我空法親友生愛。贊有破空怨仇嗔惱。人不知空慢之如土。空心無畏不存規矩。恣情縱欲破正見威儀淨命。死皆當墮三惡道中。六師雲。若有慚愧則墮地獄。若無慚愧不墮地獄。背 經屏天雷尿井。逆父慢母劇于行路。乃謂無礙。若親異疏非平等也。自行奸惡復以化人。普共為非失禮如畜。豈有天下容忍此耶。雖謂無礙不敢逆主慢後。自惜其身則于身有礙。是人直發此是見轉熾盛永不得禪。若得禪已見禪法多失。發見已禪。多是鬼禪鬼通。能記吉凶又知他心。又廣尋韋陀證成此見。令人信受破世出世善。名啖人狗。若一種不破不名飽足。破一切法見心乃飽。飽名轉熾。內無實行但虛諍計如叫喚求食。執空與有諍。空有相破為���丁Ｗ猿樸 品汀Ｆ撲 Ａ 好 浮Ｓ趾 晌淳鑫 ��丁Ａ昕鐘謁 品汀Ｈ縭丶夜妨釧 飯識 鴕病４巳舜孔孕卸窕 興摹Ｒ蛔暈 袢叭誦猩啤６ 匝鐨猩迫叭誦卸瘛Ｈ 勻熬愣瘛Ｋ淖勻熬閔啤Ｗ遠袢吧普摺Ｑ暈夷艽錮磧詼裎薹痢Ｈ曄喬承行胂認吧啤； 烙ο紉隕埔 Ｈ餱隕迫岸裾摺Ｑ暈沂腔 骱凸廡 啤Ｈ曄親孕姓 ψ鞫瘛Ｗ勻熬愣裾摺＞閾惺檔攔省Ｗ勻熬閔普摺＞閾腥 攔省４慫乃湟 ＝砸遠裎 舅嬉黨諒佟︰蔚攬紗右 Ｓ摯佔 猩普摺？瘴奚貧穸 冑猩啤２恍猩普摺Ｅ μ爨林諫 嗄鍘？嗄展食梢怠Ｒ滌曬 ハ衷謔鼙 Ｒ韻殖紙淇嘈姓諳佷窆 Ｔ虻寐┘ Ｈ舳 乒食紙浣諫懟Ｉ儆 憒忠鑼 蕁Ｎ 趙煨卸 才 ？帳青漣 杭浦 ΑＨ艫渺 患 恪＜ 訓渺 聳槍盱 磽 Ｈ鞜絲佔 孕形ㄒ換 興摹＠ 白孕謝 詞撬嬉怠Ｋ嬉瞪 蠔喂氐酪病４沃純佔 蛔魃貧裉諤諂階 Ｋ湮狡階﹞瓢 儆恰Ｒ雲狡階願摺５敝 狡繳 襯沾Α５渺 縝啊Ｒ嗤ㄎね憂越夥鸞獺Ｗ 餃藜 ��督謝健Ｎ蘗拷 勾游藜巧 Ｗ孕形ㄒ換 嗨摹Ｈ舨環 登６竦饋Ｈ舴 騍 萇 Ｈ舸艘滴詞煜仁樂鉅登空呦惹！５敝 羆 茨芊 蟆Ｔ坪位蠖弦 Ｒ嚶幸轡薜鵲檬е 唷Ｗ即絲芍 /div>
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