若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是造罪之人，動不動經千百年受苦，解脫遙遙無期。
若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
若造五逆十惡，墮無間地獄，千劫萬劫，受苦無盡。
復次長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
明營齋之法。大士開示，眷屬設齋營福，當至誠恭敬，供品也要如法清淨。
還有哦！長者！像這類造罪業眾生，命終之後，眷屬為亡者備辦飲食供養三寶，供佛齋僧時，僧未食訖，或未供佛僧，不可先食。在施設飲食的過程中，務求潔淨，洗米水莫隨便亂倒，黃殘菜葉，另置淨處，或園中樹下，使自然腐爛，不可任意棄置，讓人踐踏，失卻恭敬。‘乃至’超略詞。除飲食外，其余供品，也當如是護持清淨。
設齋供養三寶，求福資助亡者，必須恭敬謹慎，未供三寶，不可先食。如飯菜準備很多，供佛、僧的已先盛起，剩下的先吃，便不如法，須待供養三寶，僧食後再吃。‘若有違食’，即在準備或供養中，不如法恭敬，亡者得不到利益。若‘精’認真，‘勤’殷勤至心，護衛清淨，供養回向，是命終人，七分得一。不只營齋，念佛拜懺等，也要誠敬，不可馬虎，否則，不得利益。
是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。
閻浮眾生，若為父母眷屬，命終之後，志誠懇切設齋供養三寶，所得功德生者得六分，亡者得一分，存亡兩利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
地藏菩薩說畢，忉利天宮，無量閻浮提鬼神，悉發無上菩提心，得殊勝利益，大辯長者作禮而退。
本品相當重要，尤其對超度亡者，更要注意。本經對利益亡者事，除本品外，第八品、第十二品還有說明，在此，僅銷文略釋，不足處，待下面第八或十二品時再作補充。
超度亡者首重戒殺，余視因緣而定。一般人家有喪事，三牲、五牲、雞、鴨、豬、羊，大殺特殺，實在錯誤。試想︰親人亡故，眾生受烹宰之苦，何其殘忍！且亡者生前吃多少？我想，三碗、五碗就很多了，死了，排一大堆，看了不嚇走才怪，活時吃相斯文，死卻成了野蠻人，真是可憐！但陋習流傳已久，富家殺生更多，造業更重，好像非趁此大吃一頓不可，說了也改不了，願大家都建立佛化家庭，多素食少葷腥，假使因緣不足，不得已買現成，切勿殺生。請師父念經拜懺，更不可用葷腥，出家人也莫隨便應赴，對著三牲、五牲念變食咒，‘三缽� 媸恰 死礎 鸕牟煥礎１涫秤盟 祝 鄙 鈧洌 蟶幣嫡習 種漵鎝允 АＩ鄙 腫鞣鶚攏 貌壞剿亢晾 媯 蝗綬 剩 靜恍胱觶 嫡廡└笆搗塹靡眩 夭鼐 匾 木褪欽廡 蠹葉嘈 繼岢 僥艽嬙齷窶 /div>
本品修福，重在設齋供養，如目犍連尊者，于解夏自恣日，設齋供佛及僧，功德回向，其母得解脫，因而多提及飲食。現則多誦經禮懺，若能如法，以禮懺功德回向也很好。然受請者須至誠，否則，也不得利。不如自己精進念佛，念佛功德，較之禮懺功德，有過之而無不及，故家逢喪事，印祖勸人，領親眷念佛更好！受益更大！
佛教書籍網版權所有