無論男女，肯作微善，乃至懸一幡一蓋，用少香少華供養佛菩薩像，或常讀佛經（或本經），尊重法寶，燃香供養一句一偈。

    我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。

    我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來三世諸佛。

    敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

    于三寶門中修善，不論多寡，我使令諸小鬼，雖是小鬼，也有神通大力，擁護修善法者，及令行者處之地神（如土地公），保護舍宅，不使惡事橫厄，惡病、傳染病，乃至種種不如意事，近其住處，何況入門。

    惡毒鬼王期勉眾生行善，彼當護持行者，不逢災厄。可見，有修者必得龍天護衛。

    讀誦經典，有能力受持全經當然好，沒能力則受持一句一偈，如華嚴經︰‘若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’偈，古人有因念此而脫苦的。一句如‘諸行無常’，知此理，受用甚大！故得善神護持；惡神亦護之，何況善神。學佛只要肯精進修行，冥冥中必得感應，除非宿業深重，轉重為輕，不免小災難外，往往能大事化小，逢凶化吉。

    佛贊鬼王︰善哉！善哉！

    佛贊鬼王之發心難能可貴，故言善哉！並且加以安慰說︰

    汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

    你等鬼王及閻羅，能如是發心擁護善男女等，我也叮囑色界大梵天王、欲界帝釋天主來護衛你們。佛對惡毒鬼王贊慰之語。

    梵王帝釋如長官，鬼眾如部屬，部屬盡職，長官護愛。鬼王眾福德神力有限，與梵王帝釋相差甚遠，故須彼護，以長福德。

    倘環境淳善，惡毒亦成慈善。古印度馴象者，欲馴野象，牽置寺旁，聞晨鐘暮鼓，誦經梵唱，久則良順。若關于屠宰場旁，朝夕見殺聞殺，良象也變成狂象，由此可見環境之重要。凡夫心隨境轉，‘近失者赤，近墨者黑’，久之，必受污染，環境好能轉眾生心，故修行須找清淨處，方能作修行的增上緣。惡毒鬼王詣忉利天聞法，親近善知識，也轉惡為善，發願護持行者，這也是‘一切眾生皆有佛性’的明證。好助緣能啟發佛性，趣善去惡。孟母三遷，原因在此。

    說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言︰

    惡毒鬼王語畢，佛贊慰後，主命鬼王起立白佛。

    世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。

    因眾生業力所感，我的職事業務，專管閻浮人命，出生、死亡、轉生等事。如戶政人員，只管登記遷出遷入，無權干涉人之進出。

    在我本願，甚欲利益。

    無論眾生生時死時，依我本願，殷切希望眾生多善少惡，得大利益。

    自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。

    可惜世人不能體會我的心意，不修善增福，喜造惡業，縱想幫也幫不了，致惡緣所感，生死皆不得安。可見主命鬼王沒法作主。

    何以故？

    何以生死皆不得安呢？

    是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。

    因閻浮提人，初生或將生時，多作善事，增宅舍祥瑞，土地神，亦贊嘆歡喜，擁護母子平安，眷屬得益。

    或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母。

    添丁之喜，切忌殺生。莫錯會意，開慶生會，取新鮮肉類，供產婦食啖。

    及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

    慶生子之喜，廣聚親朋，飲酒食肉，奏樂狂歌，因此惡業，故令子母不得安樂。

    何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。

    釋莫殺生聚樂之意。因生產時，有無數血食鬼及妖魅之類，欲食腥血。

    是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。

    我主命早令土地神，保護母子，俾令安樂。

    如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。

    見母子平安，理當行善修福，答謝土地神護持，卻反殺生取樂，因此之故，子母皆受禍殃。

    主命勸眾生添丁之喜莫殺生。蓮池大師雲︰‘生日不宜殺生，人無子則悲，有子則喜。不思一切禽獸，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，于心安乎？’己欲團圓，令他骨肉分離，家成屠宰場，經濟好的殺更多，實在顛倒。有人認為產婦需用葷腥補給營養，其實不然，一切營養，素食品中具足。曾見數位胎里素者，一生不知肉味，七十幾歲，身體比肉食者還硬朗。且素食不含毒素，凡動物臨宰，驚惶嗔恨，毒結體內，吃了易生毛病。弘一大師雲︰‘喜氣溢門楣，如何殘殺戮，唯欲家人歡，那管畜生哭。’喜慶盈門，家成殺戮場，只管親友吃喝之樂，那知畜生臨刀哭泣之苦，傷慈，莫此為甚！

    世人貪口腹之欲，好吃魚肉，其實，肉無佐料，好吃在那？以為好吃，是佐料的緣故，倘不放油鹽醬醋，則腥臭難聞。甦東坡說︰‘口腹貪多豈有窮，咽喉一過總成空，何如惜福留余地，養得清虛樂在中。’過喉三寸，即成糞穢，認清事實，不受彼惑。有人說，不是我想吃，為敬神故。其實，神若真吃一次，以後再也不敢拜。拜的目的在‘打牙祭’。因神沒吃，敬神全豬全羊、三牲、五牲，愈肥愈大愈好，祭鬼則用‘小三牲’，蛋挑小的，肉一小片，因拜了不拿回來，‘騙鬼’罷了。世人惡習不改，示之以理，往往認為‘吃素人說吃素話’，即是‘剛強難化’的明證。

    上勸新生戒殺修福，下勸薦亡修善。

    又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。

    又閻浮提人，世緣已盡，命終時，不論其一生造業是善或惡，我俱願令其出生善趣，不落惡道，何況自修善根，增我福德力者。

    ‘增我力故’，有的經本作‘增我力者’，二者皆通，無大關系。世人修善，善神力增，造惡，惡鬼力強，善惡鬼神力，皆順眾生善惡業感而增減。

    是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

    行善之人臨終，猶不免惡道鬼神，變作父母眷屬，接引惡道，何況造惡業者，更是難免墮惡道受苦。

    眾生業力不可思議，大家稍稍留意便知，有人壽將盡，或數日前、或一月乃至一年半載前，常言見已逝之六親眷屬，人雖未去，精神恍惚，所見是否真是親眷，非常可疑，恐是惡鬼神變化接引。眾生宿業深重，臨終惡境現前，善人尚且堪慮，何況造惡業者，更不保險！

    世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識�該粒　槐嬪貧瘢　酥裂鄱藜擰br />
    世尊！如是閻浮提男子女人臨命終時，大都神識昏迷，諸根鈍，善惡不分，漸漸眼不能見，耳不能聞，口不能言，前六識失去作用，只剩第八識。

    是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

    當將臨終，八苦交煎時，眷屬應隨分隨力供養三寶，念佛、誦經、修諸福業，以如是善緣，資助亡者，正念分明，仗三寶力及善神護持，離諸魔鬼神，安詳往生，不落惡道。

    世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

    以少善緣除大罪患。眾生臨欲命終，耳根尚利時，若得聞一佛名或一菩薩名，或大乘經文一句一偈，除非生前作五逆十惡大罪，罪在無間地獄，或犯嚴重殺業，解脫較難外，若造小小惡業，依業當墮惡道，因聞佛菩薩聖號或大乘經典功德，即得解脫，生于人間天上。

    主命鬼王以己所知，稟佛告示眾生，臨終聞佛法之勝益，除大惡外，悉得解脫。但據觀無量壽佛經九品往生章言，下品中生、下品下生者，多是造大罪業，臨終，遇善知識開導，聞佛名，念佛發願，即得往生。可見佛菩薩威德神力，非主命鬼王能知。

    下品下生，造五逆十惡，遇善知識開示，念十聲佛乃至一聲，亦可解脫。臨終是否能念、能聞？是個大問題。除非宿世善根成熟，否則，作惡多端，臨終遇惡知識，顛倒行事，增惡助緣的很多。如一般見人將命終，馬上移至廳堂、梳洗、換衣，硬被折騰死，世俗說死在床上，扛床板，豈有此理！說穿了，是活人怕鬼，死在房間，沒人敢睡，客廳是大家共有的，較不害怕。類似情形很多，懂理未必肯改。‘願我臨終無障礙’，須在平時除去障礙，否則，臨終業緣顯現，求無障礙很難。

    三、四十年前，獅山一老人將命終，集眾助念，彼亦隨之，臨終前，臉色紅潤安詳，忽見其女奔前大叫‘媽呀！’，剎時受驚，臉色轉黑便死。欲作孝女反害母，我一見，臉也黑了，白費大眾心血，不但活人難過，亡者更加遭殃。臨終，除非有修，否則，八苦交煎，如生龜脫殼、活牛剝皮，生死關頭，不助反推，甚可憐愍！

    如何關懷臨命終人，怎麼助念？可參閱飭終津梁，或印光大師的‘臨終三大要’，弘一大師的‘人生之最後’，方能如法，尤其修淨土者，更須弄清楚，免致墮落。希望大家廣宣此理，自利利他。

    以上是主命鬼王在忉利法會中，對眾生的期許，不論生、死，皆能戒殺放生，修福增德。

    佛告主命鬼王︰汝大慈故，能發如是大願，于生死中，護諸眾生。

    佛贊主命鬼王，因大慈心故，能發如是大願，護持眾生于生死中，不受惡鬼神傷害。

    若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

    佛叮嚀主命鬼王，莫退菩提願，要令眾生得究竟安樂，圓成聖果。

    鬼王白佛言︰願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

    主命鬼王領受佛旨，寬佛之心，定盡此鬼王身（鬼王也有身形壽命，業盡即轉），念念擁護眾生，生時死時，悉得安樂。願一切眾生，相信我語，諸惡莫作，善業增長，必定解脫，得大利益。

    爾時佛告地藏菩薩︰是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。

    顯主命鬼王之本跡，乃菩薩慈悲化身，曾百千生現鬼王身度眾，所謂︰‘應以鬼王身得度者，即現鬼王身而為說法’，實非鬼也。

    華嚴經世主妙嚴品雲︰許多山神、地神、鬼神等，都是菩薩應眾生需要而示現，如觀音菩薩三十二應身。若非大菩薩應化，無此大悲神力護衛眾生。

    卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。

    世尊授記主命鬼王，過一百七十劫後當得成佛，號‘無相’（證真如實相，實相無相，故名無相。現鬼王身，是名有相），劫名安樂，世界名淨住，成佛于清淨國土，故壽命無量。

    地藏！是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

    總結上文。地藏！主命鬼王廣利眾生情形如上所說，其實，其利濟眾生事不可思議，所度人天，也不可限量，非算數能知。

    ‘所度人天’，也有作‘所度天人’，皆作天上、人間說。

    乙二、利益存亡功德周畢。