作者︰會性法師
‘囑累’囑，付囑。累，麻煩、拖累、偏勞之義。再將人天眾生付囑地藏菩薩，荷擔負責。為最後一品，屬流通分。
甲三、流通分
爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂。
佛舉金色臂，再摩地藏菩薩摩訶薩頂，安慰付囑。第二品曾摩頂，故說‘又摩’。
而作是言︰地藏！地藏！汝之神力，不可思議！汝之慈悲，不可思議！汝之智慧，不可思議！汝之辯才，不可思議！正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。
佛贊地藏菩薩神力、慈悲、智慧、辯才皆不可思議。縱使十方諸佛共同宣揚，經千萬劫，也說不能盡。
地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。
重呼地藏，表親切至極，也表悲心至切，護愛眾生之意。記我今天于忉利法會中，在無量諸佛菩薩、天龍八部前，再將未出三界，在火宅中的人天眾生，付囑給你。
‘再’，第二品已付囑，今再重囑。
無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
莫令眾生墮惡趣一日一夜，何況墮落無間地獄，受苦無邊，求出無期。
墮一日一夜，尚且不可，況入無間地獄呢？意思是囑咐地藏菩薩，定要度生，莫使墮落。顯佛徹底悲心，听聞至此，須感謝佛菩薩恩德，莫辜負佛之悲心，當勤精進，求早出輪回。
地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。
是閻浮提眾生，修行意志不堅，惡習氣強，易造惡業。
縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。
縱使發心修行，須臾即退，若遇惡緣，念念增長，初尚知錯，有羞恥心，漸漸變成自然，不以為惡，終至造五逆重罪。
以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
因此，我釋迦也化百千億身，在十方世界，隨眾生根性，給與適當教化，使親近善緣，務令脫苦。
地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一𣔙，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。
地藏！我現在懇切付囑你，你要以道力神通，護持少善根眾生，令漸向菩提道，時時警策，莫使退轉。
復次地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首。
又，未來世，若有人、天眾生，造作惡業，隨業感報，落在惡道，甚至已到惡趣門口。
是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典。
是諸眾生，善根浮現，對三寶起恭敬心，能稱念佛菩薩名，或大乘經典，少至一句一偈。
是諸眾生，汝以神力，方便救拔。于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
你當以神力，現無邊身，方便救拔無量罪苦眾生，若獄城可破，當碎之濟度，令生天受樂。
‘為碎地獄’，謂不畏辛勞，不計方便，誓願救拔。
佛法不可思議，廣大無邊，若肯發心信念三寶，便有度脫之緣，感應錄載︰有人臨墮惡趣，遇一僧，謂是地藏菩薩，教念華嚴經‘若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造’偈，即脫地獄苦。
爾時世尊而說偈言︰
長行說竟，佛說偈雲︰
現在未來天人眾吾今殷勤付囑汝
以大神通方便度勿令墮在諸惡趣
佛再以偈頌，殷切付囑地藏菩薩，當以神通力權巧度脫苦惱眾生，莫令墮在惡趣中。
爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌，白佛言︰世尊！唯願世尊不以為慮！
地藏菩薩跪承佛旨，稟白佛︰勿以未來眾生為慮！
未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。
若未來世中，有善男子善女人，在佛法中，一念恭敬，我也方便度之，令速脫生死。
何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。
何況聞諸善事，在佛法中念念修行者，我定致力護持，拔其生死苦本，于佛道上，永不退轉。
大士承受付囑畢。
見聞如是經文，知地藏菩薩悲願弘深，期眾生發恆常心，日有定課，持誦、禮拜、修觀等，只要做到‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意’，定蒙加被，道業成就。一念尚且護持，何況念念修行者！學佛者聞之，當更堅固道心，矢志不移，今雖障重，生于末法，猶有幸親近三寶，莫因小小逆境而生退轉，莫辜負佛菩薩慈心悲願。
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。
世尊付囑畢，虛空藏菩薩請示。
虛空藏菩薩，八大菩薩之一，在世尊教法中，佔有重要地位。由觀空入門，知諸法如幻如化，理體不生不滅，猶如虛空，亙古不變，證空三昧而得解脫。在楞嚴經七大圓通中，屬空界圓通。密部法里更是殊勝，密宗有修虛空藏法門儀規。據虛空藏菩薩經雲︰過此西方，八十恆河沙世界，有佛剎名香集依，與娑婆相仿，其國眾生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來，虛空藏輔助教化，為等覺菩薩。佛說地藏經，彼亦臨法會，佐佛宣導。其實，成就等覺，千百億化身，無處不在，如彌勒菩薩，雖居兜率，亦遍十方，度化眾生。普賢行願品雲︰普賢菩薩說十大願，謂依法修行，十大願王導歸極樂，往生已，即可親近文殊、觀音、彌勒等菩薩。可見不只限于娑婆，凡法身大士，皆無所不在。
白佛言︰世尊！我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
請問聞名瞻禮所得福利。
關于見聞修行利益，十二品中敘之甚詳，虛空藏菩薩恐眾生根鈍易忘，敬請世尊，再將見聞供養等益，綜合起來，提綱挈領，分類開示，簡要介紹，令眾生易記。
佛告虛空藏菩薩︰諦听！諦听！吾當為汝分別說之。
許說。誡諦審靜听。
若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。
佛答示分二，先對人道說二十八種利益，再對鬼神說七種利益。
若未來世有善男女，聞本經義理，或讀或誦，見地藏菩薩像，或香華、飲食、衣服、珍寶供養，贊嘆瞻禮，無論那種修法，皆得二十八種利益。
二十八種利益，綜合正宗分所說，並非另立，前後經文對照可知。
讀誦即是贊嘆，因經文中常常贊揚大士。若專持名號，須先贊嘆， 益大師作有偈頌，編入地藏懺儀。印光大師有贊地藏菩薩偈，載于課誦本。地藏十輪經、佔察善惡業報經也有，然非研教者，不易查到。另有‘明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門’等四句、八句的，我們只能依古高僧大德的作品贊頌，有能力也可以自己作，但不容易。
有關菩薩聖號，一般大乘經典都稱地藏菩薩。晉譯華嚴經入法界品稱‘大地藏菩薩’，其他也有稱‘持地藏菩薩’的，只有大乘本生心地觀經稱‘地藏王菩薩’。隨各人習慣而念，地藏或地藏王都可，都有依據。
另農歷七月三十日，本是地藏菩薩涅��日，後人當作生日。
一者天龍護念。
天龍八部敬護。第六、八、十二品皆提及。
二者善果日增。
修地藏法門，善因增長，善果成就。
三者集聖上因。
增長聚集無上菩提因，能超凡入聖。
四者菩提不退。
于無上道，精進不懈。
五者衣食豐足。
未成佛前，受用無缺，除非業重，不易轉之。
六者疾疫不臨。
不受疾病瘟疫之苦。
修地藏法門，治愈業障病者很多，大約民國初年，上海許圓照外孫顧存信，二歲患肺結核，中西醫罔效，六歲棄治。與聶雲台居士提及，居士勸舍孫所愛物，修地藏法門，持名、供養等，于是，虔誠設供，修福稱名，日飲淨水，半年得愈，再入院檢查，健康如常，眾皆訝異，詢吃何藥，告修地藏法門，成皆贊嘆。
七者離水火災。
平素修持，能除水火等自然災害。
唐末至五代南唐時，華州別駕（今之主任秘書之類）姓健，信佛，無定課，一日遇諸法師，請示修法，有勸修地藏法門者，乃深信不已，以檀香刻地藏大士像三寸高，頂戴奉行，閑時請出瞻禮。後天下亂，被敵軍包圍，生命臨危，誠念大士名號，像放光退敵。逃難半途，遇仇家埋伏，猶一心專念，仇家只見一僧騎馬經過，未見其他，又躲過一劫。入夜，宿山谷中，午夜逢大雨，甚愁，耳聞人催‘快走！快走！’仍持名如故，發中大士，放光引至高處。天亮往下望，山水匯集，谷成深潭。感大士救命深恩，終身修行，年七十余，預知時至，臨終前日，見天宮景象，知必生天。此即離水火災之明證。出宋人輯之靈感錄中。
八者無盜賊厄。
離盜賊難。
弘一大師于民國十六年，住杭州鄉間小寺，供養地藏菩薩像，至心持誦。一夜，盜賊數人侵入，威脅住眾，財物盡損，師住樓上，盜賊敲門兩小時，師竟不聞，惟聞說話聲，並不介意，安眠如昔，晨起始知。
九者人見欽敬。
人見歡喜，欽佩敬仰。
十者神鬼助持。
地下鬼神，惡亦轉善，幫助護持。
十一者女轉男身。
第六品曾說，若女人厭女人身，修此法門，將來轉女成男。
十二者為王臣女。
若不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女。見第六品。
十三者端正相好。
端正受生，諸相圓滿。
十四者多生天上。
若無他求，多生天上，因大士之願，在令眾生不墮惡道，未來龍華三會得度，若不求生佛國，多是生天之因。
佔察善惡業報經雲︰修地藏法門者，若求生極樂，兼念彌陀聖號，能助往生。
十五者或為帝王。
生生世世生在人中，為人王。
十六者宿智命通。
累生具智慧，有宿命通，能續所修，速得成就。
十七者有求皆從。
合理善求，皆令滿願。
十八者眷屬歡樂。
家庭和諧快樂。
十九者諸橫消滅。
如藥師經之九橫，九橫經所說之小橫皆不受。修地藏法門，原則上不受橫禍。
二十者業道永除。
放下屠刀，立地成佛。能除造惡業助緣，永脫三惡道苦。
二十一者去處盡通。
行來出入，通達無礙，辦事順遂。
二十二者夜夢安樂。
睡前默念聖號，夜無惡夢。惡夢乃前生業感，修地藏法門，能消業障，故夜夢安樂。
；
；
民初，薛紀高先生之母，夜多惡夢，常驚叫不已，家人受吵，也不安眠。聶雲台居士教持大士名號，薛母試之，日日虔持，經三月，果無惡夢。
二十三者先亡離苦。
功德回向，祖禰先亡，離苦得樂。如第六、八，乃至第十二品說。
二十四者宿福受生。
宿福受生，加修地藏法門，累世享大福報。
二十五者諸聖贊嘆。
諸佛菩薩歡喜，贊嘆加被。
二十六者聰明利根。
如第十二品雲︰經文歷耳，永記不忘，智慧開故。
二十七者饒慈愍心。
大士悲心最勝，化導地獄眾生，行者受大士精神感召，‘思地獄苦，發菩提心’，悲心增長，愍眾生苦。
缺慈悲心者，當常讀地藏經，見地獄苦，道心自生，悲心自起，省庵大師勸發菩提心文說︰‘若懼地獄之苦，則精進自生，若念無常之速，則懈怠不起’。
二十八者畢竟成佛。
究竟成佛，是菩薩度眾的徹底目標。
宋，比丘尼智藏，修地藏法門，欣求西方。佛堂中供阿彌陀佛像，左觀音，右地藏。念佛也念地藏菩薩，正助雙修。七十多歲，要往生時，夢地藏菩薩明示，翌日將導歸極樂。天明語眾，燒香散花，念三尊佛菩薩名，端坐合掌而逝。既生西方淨土，親近彌陀，決定成佛。
二十八種利益，專對人道眾生說，對照前文，皆有脈絡可尋，每一種利益，說到究竟，皆于無上道，得不退轉。既不退轉，成佛可期。
復次虛空藏菩薩！若現在未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊嘆瞻禮，得七種利益。
若有天人、龍神八部，鬼神道眾生，聞名瞻禮，或聞地藏本願事行，欽仰遵修，得七種利益。
天龍鬼神亦與法會，故說其見聞修行利益。七種利益，前亦提及，今總列七種︰
一者速超聖地。
遠超凡境，趣入聖位。
二者惡業消滅。
善業增勝，惡業消除。
三者諸佛護臨。
十方諸佛常護念。
四者菩提不退。
無上佛果不退轉。
五者增長本力。
天龍鬼神本有小神通，修地藏法門，能增神通威力。
六者宿命皆通。
宿命通增勝，知過去多生事。
七者畢竟成佛。
究竟圓成佛果。
無論天、人、鬼神，所得利益，終究成佛，平等無差。但，天龍鬼神因天福、業力故，修佛法者少，不如人道眾生，苦樂交雜，善根易發，較能成就。唐•裴休雲︰‘嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷 狨之悲，修羅方嗔，諸天正樂；可以整心慮、趣菩提，唯人道為能耳。人而不為，吾未如之何也已矣！’∼圭峰圓覺大疏序∼
至此，佛開示天、人、鬼神等修地藏法門所得勝益竟。以下是結集經典者，記錄當時情形，作為全經總結。
爾時十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩大威神力，不可思議，嘆未曾有。
十方無量諸佛菩薩及天龍八部等，聞釋迦世尊開示，稱揚贊嘆地藏菩薩願力、威神不可思議，不曾得聞如是妙法，嘆未曾有！
是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會俱復瞻禮，合掌而退。
法會圓滿，忉利天人散花，以天衣、珠瓔供養釋迦如來及地藏菩薩後，一切大眾戀戀不舍，再次瞻仰禮拜教主及本尊，各還本位，依教奉行。
‘雨’落也。
本經結文異于他經，他經多作‘聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行’或‘作禮而去’。因佛說完本經，不久，將入涅��，世緣將盡，往後聞法，機會不多。若約聞法，則法喜充滿，但思佛將滅度，悲戀難舍，‘俱復瞻禮，合掌而退’。天下無不散的筵席，雖百般不舍仍須分離，此後，各自努力，各自珍重！
憶昔斌宗法師說到‘俱復瞻禮’時，痛哭流涕，勉強抑制。恐今後不再親聆聖旨，勝會難逢。讀經至此，若能體會佛之悲心，念大士責任深重，當發慚愧心，猛力前行，以補往昔之懈怠，莫負佛恩，煩累地藏大士，令諸佛菩薩為吾輩殷憂！
地藏經本欲詳說，恐眼楮過勞，須詳處則詳說，可略則略，如六度、三十二相等，另有‘六度集經’，專說六度，且大乘經典，沒有不說六度的，類似這些名相，欲詳不如自閱專書。
斌宗法師在獅山講地藏經一個月，經題懸義講了七天，雖不是用五重玄義，依教理行果也花了許多時間，天台宗法師釋經題特別詳細，經文較略，初學如鴨听雷，滿頭霧水，所以，我不說深理，僅作重點發揮，對孝道、因果方面，講得較多。
現重述本經四大要旨︰
一、明地藏菩薩度生悲願最為殊勝，盡未來際，永不休息。
二、闡揚孝道。是佛門的孝經。大士因地為光目女、婆羅門女時，皆為救母而發大心、立大願，爾後度母出苦，修學佛法，得大解脫，是出世間孝的楷模典範，能如是行孝，孝方究竟。世間孝不過是色身之孝而已。‘大孝釋迦尊，累劫報親恩’，佛累世修行度眾，皆為報父母恩故。世尊教法中，以孝傳世的是地藏菩薩與目犍連尊者，世人認識不足，往往混淆不清。蓮池大師雲︰‘親得離塵垢，子道方成就。’做人子女，能使父母親眷，離煩惱垢，出三界苦，才是真孝，孝方圓滿。今值末法，孝道澆薄，年輕一代听老一輩述說往昔艱苦生活，打赤腳、吃蕃薯等，如听天方夜譚，還認為以前人挺享受的，常吃烤蕃薯，我求之不得，想吃，還得掏錢買。羨慕上一代人真好，可以不穿鞋，我現在沒有打赤腳的自由。根本不能體會物質貧乏，生活難困的情況，收不到教育成果。現在青少年問題重重，跟他講道理，反問你︰道德一斤多少錢？名利掛帥，不懼法律，監獄內人滿為患，出出進進，根本不當一回事。這都是學歐美，打倒孔家店的後果，想彌補挽回，難如登天。據說，某一地方政府，挨家印送四書論語，多被丟進垃圾筒，听都嫌煩，遑論閱讀！若以宗教洗滌人心，淨化社會，或許還有些希望。
提倡孝道，當知權巧，莫食古不化，舉古二十四孝之王祥臥冰、郭巨埋兒、孟宗哭竹等愚孝，成反效果，讓人笑話！
三、明示因果︰本經最重因果，處處提及。印光大師雲︰‘因果者，齊家、治國、平天下之大權。’離卻因果，期望天下太平，世界大同，猶如緣木求魚。因果理深，錯綜復雜，非大智慧，不能徹知。因果，不是信才有，不管信或不信，都如影隨形。日常寸絲粒米，何曾離開因果？如不煮則沒飯吃，不播種無以收成，環環相扣，如是因，如是果，絲毫不差。不信因果，不得國泰民安，不研究佛法，不能深明因果。學佛者，不論學何法門，都要深信因果，觀無量壽佛經之淨業三福，第三種‘發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。’不深信因果，道業不能增進，若不信，不是學佛人，讀印祖嘉言錄的因果部分，便可明白。時值末法，唯深信因果，方能救國，弘揚本經，即是明示因果。
四、成佛正因︰依地藏經修行，是最圓滿的菩提因心。第十三品，二十八種利益、七種利益，最後皆‘畢竟成佛’。可見本經由始至終，都是教人圓成正覺，乃成佛至真至正之因行。
剛講本經時，曾說過四大要旨，圓滿了又再重說，大家前後參照，便能了知本經宗旨，把握重點修行，獲大利益。前面提過，法法平等，無有高下，已有定課，不必改修，可以兼修，若未定主修，不妨專修，兼修他法，依己之根性、喜好而作定奪。
地藏經略說至此，文不深，多讀誦，多研究，不難理解。現有很多注解可作參考，僅依所知，略盡棉薄，提供大家作進道資糧。
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