作者︰聖一老和尚
地藏菩薩本願經1
立經題有七種，有依法立題、依人立題、依喻立題，如大方廣佛華嚴經，人、法、喻具足，大方廣屬法，佛屬人，華嚴是譬喻。妙法蓮華經，以法喻立題，地藏菩薩本願經，是人法立題。地藏菩薩是人，本願是法。
地藏菩薩與南閻浮提的眾生特別有緣，因為墮地獄的，多是我們南閻浮提的眾生，若無地藏菩薩在地獄度眾生，恐怕我們現在，還在地獄里受苦。
地藏菩薩有宏願，要空地獄，是故一日三時（早、午、晚）在地獄中說法，眾生聞法，便種善根，善根萌芽，即自知己罪，知道要懺悔，一懺悔，地藏菩薩便送其出地獄，我們都是仗地藏菩薩的神力，能早日離地獄，生到人天路上，地藏菩薩對我們都是有恩德，我們應該要了解這部經。
現在先解釋地藏二字。
一切佛菩薩，都是以德立名，如阿彌陀佛，自性是彌陀，見自性時，自性光明照十方世界，無有障礙，便是無量光，自性不生不滅，便是無量壽。
本師釋迦牟尼佛，也是以德立名，釋迦解作能仁──能作佛事，仁濟眾生；牟尼稱為寂默──寂然不動，默契真理。能仁屬悲，寂默屬智，釋迦佛以悲智之德而立名。
地藏又如何？地即心地，心如大地，大地含藏寶物，心地含藏三寶︰心之性是佛寶，心的智慧是法寶，心的無為妙行是僧寶。心地亦含戒定慧三寶，亦有慈悲喜舍之寶，是故名為地藏。
地，能生萬物，能舍萬物，能生能舍，利益有情。心地能生萬法，所生之法，也是利益有情。從心地而布施，布施的功德，不是由心地享受，是由眾生享受，從心地而持戒，持戒的功德利益眾生，從心地生禪定，禪定的福，也是利益眾生，所以心地能生一切法，利益有情。
心地含藏無量功德，所以名為地藏。
寒山詩雲︰‘一佛一切佛，心是如來地。’三世佛都是從心地而生。
六十卷華嚴經，其中一首偈雲︰‘若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。’一切如來，都是由心所造。
地藏菩薩明白了心地，從心地中出生過去、現在、未來佛。心地出生三世佛，心地含如來藏。
十六觀經雲︰‘是心作佛，是心是佛。’心能作佛，心就是佛，若心不是佛，心不能作佛。例如饅頭是面粉，所以面粉可以作饅頭，饅頭不是泥土，所以泥土不能作饅頭。
地藏菩薩本願經2
因此，地藏菩薩不簡單，地藏菩薩證窮心地，出生如來，所以名為地藏。
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自己也是眾生，度自己的眾生空，得菩提，是為聲聞緣覺的菩提，度一切眾生空，得菩提，是為諸佛菩薩的菩提，亦名為無上菩提。
地藏度一切眾生空，得無上菩提，故稱為菩薩。
地藏菩薩昔日所發的願，稱為本願，在經文中，有四處講明，都是要度空地獄眾生，然後證菩提，雖然地獄現在還未空，但功德已成就。
願無古今，發願是一次，但數數成就，如今生發願出家，生生世世也會出家，願是一，行是多，願是埋（發願出家是理），理只有一個，出家是事，事屬相，相則多。願從心發，心遍十方，願亦遍十方，心無古今，願亦無古今，願是一，從願起行，其行則多。
如發願布施貧窮，發願是一次，但布施是無限次，若有一次不布施，便是遺背本願。
本經有三個名︰１地藏本願，２地藏本行，３地藏本誓力經。
地藏菩薩從願起行，有二，一是自利行，二是利他行。為自己求福而布施是自利行，為一切人得福而布施，是利他之行。
從願起行，由行得力，如布施一次，福力不大，布施百千萬億次，福力則大，地藏菩薩的願是度生之願，行，是利生之行，度眾生多，神力則大，以無邊的神力，能度空地獄，能度三途的眾生，離三途苦，得人天樂，是故從願起行，由行得力，有力能滿本願。地藏菩薩發願度空地獄，不單在南閻浮提，他方世界的地獄，亦分身度空。
經，即契經，佛說法，上契諸佛之理，下契眾生之根機。
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯1
此乃人題，唐指武則天時代，三藏指經、律、論。經藏詮定學，定即心也，明心得定，律藏詮戒學，修行以戒為本，行住坐臥不可離開戒，參禪入定也不能離戒，戒是修行之根本；論藏辨別邪正，斷疑生信，論藏不是佛所說，是菩薩所造，如馬鳴菩薩造大乘起信論，龍樹菩薩造大智度論，永明壽禪師造宗鏡錄，彌勒菩薩造瑜伽師地論。
藏即藏也，經藏藏定學，律藏藏戒學，論藏藏慧學，修行不離戒定慧三無漏學，令我們不漏落生死。
任何一位出家人，都是持戒、修定、修慧，三學具足，即了生死。
凡出家人都稱為沙門，沙門是梵語，華語勤息。出家人不可以懶惰，所謂睡不足、食不足、穿不足，稱為三不足，一年三百六十日都如救頭燃，如少水魚，斯有何樂，但念無常，慎勿放逸，放逸即懶惰。
勤息即‘勤修戒定慧，息滅貪嗔痴’，‘息心達本源，解無為法，故號為沙門。’沙門是修無為法，不是修有為法，無為法無生無滅，不落生死，有為法有生有滅，漏落生死。
實叉稱為學，難陀稱為喜，此位尊者勤學三藏，法喜現前，故名學喜。曾先後翻譯華嚴經及地藏經。
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