作者︰聖一老和尚
閻浮眾生業感品第四1
閻浮提洲與別洲不同，極北有一大樹王名閻浮提樹，其果汁能染沙成金。名閻浮提金，其樹影倒現月宮，染月有樹影，故得染污之名，表此土眾生被煩惱所染，不能自拔，隨煩惱作業，由業所感，故有人間不吉之事，名曰花報，果在地獄，受極長之苦，此煩惱變化無窮，作罪無邊，菩薩以方便智，亦善巧無方，度此土眾生莫作惡業，得善美的人生，好向佛法修行，圓成道業，滿地藏之宏願，故有此品。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生，若非如來大慈力故，即不能作如是變化，我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，願不有慮。
爾時者，佛母問地獄事畢之時，地藏菩薩即白佛言︰‘世尊，我證得如來神力，將一身分為無量身，到眾生作業受報，地獄極苦之處來救度，若不是佛慈悲勉勵，我即不能作如是變化，變一為多，化而復化，化身無量，到十方無量地獄，救拔罪苦眾生。’
大智度論雲︰‘諸菩薩修苦行事，難辦難成，佛安慰言，無得疲厭，當勤精進，行是十力，當得無量果報。’此乃菩薩修行時必經之難關，諸佛是過來人，勉勵菩薩過此難關，從菩薩地轉入佛地，便得如來種種神力，以如來神力度眾生，那怕眾生不得度呢。所以地藏菩薩說︰‘我昔修行困難時，幸蒙如來慈悲接引，故有今日神力，今蒙佛在天宮付囑未得度的眾生，令我去度，至彌勒未下生成佛以前，所有釋迦兒孫，不入三途，以人大身得遇龍華三會，聞法受記，此事我當盡力而為，願世尊不要憂慮。
爾時佛告地藏菩薩，一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
此乃生死難出之文。
佛告地藏菩薩︰‘眾生未出生死輪回者，其性是眾生性，其識是分別識，識與性總是無定趣，今生隨其宿世惡習作惡業，隨其宿世善習作善果，不了善惡無性，逐境而生，虛妄不實，故有六道輪轉，生死死生，無有休息。最初一動入生死，經塵點劫，易入難出，迷而復迷，因迷起惑，作業成障，難出生死。’
如魚游網，將是長流脫入暫出，又復遭網，以是等輩，吾當憂念。
譬如魚在流水中長游，脫不入網，實乃暫出網外，不久又游入網內，遭種種苦。如是等眾生，三惡道時長，三善道時短，脫不入惡道，不久又作業墮惡道，在惡道中受種種苦，焉能修行出生死呢？佛最憂念此輩，假若此魚不遭網難，游入大海，一切自由自在，吾復無憂矣！
閻浮眾生業感品第四2
汝既畢是往願累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
今幸獲汝累劫重誓，願在三惡道廣度眾生出三途苦，得人天樂。吾復無斯憂慮了。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩名定自在王，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆，唯願世尊略而說之。
定自在菩薩從定得名，此大士人中之龍，世間恩愛悉皆遠離，離欲清淨，成就無漏禪定，解脫塵勞煩惱，行住坐臥，四威儀中，無不定時，故名定自在。
因釋迦如來，贊嘆地藏菩薩累劫發深重願，在三惡道度罪苦眾生，過去必有其事，故請世尊略為解說，令大眾增益見聞，同種善根。
爾時世尊告定自在王菩薩，諦听諦听，善思念之，吾當為汝分別解說。
審諦而听是聞慧，善思是思慧，善念是修慧，具足聞思修三慧，則與法相應。
乃往過去無量阿僧 那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。
如來有天眼，觀過去久遠之事，猶若今日。過去有佛出世，名一切智成就──知一切法事理性相、依正因果，十法界事無一不知，故名一切智。
每尊佛均有十號，稱為通號，十號者︰
如來──仿同先德號；今佛出世，如古佛再來。
應供──堪為福田號；具有智、斷二種功德，堪為眾生福田，供養者得福無量。
正遍知──遍知法界號；十法界事理性相因果，無不知故。
明行足──果顯因德號；因申修福修慧，果上福足慧足，慧足稱為明足，福足稱為行足。
善逝──妙往菩提號，一證菩提，永不再迷。
世間解──達偽通真號；世間皆偽，覺偽無偽，離偽見真。六祖曰︰‘佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。’
無上士調御丈夫──應機說法號；菩薩稱為有上士，佛名無上士。佛應機說法，調眾生之心猿，御眾生之意馬，難調能調，難御能御。
天人師──攝化從道號；天結使薄，人根機利，容易入道；如來說法，無量人天悟道。
佛──覺悟歸真號；自覺覺他，同歸一真。
閻浮眾生業感品第四3
世尊──三界獨尊號；天上天下，唯佛獨尊。
其佛住世六萬劫，長壽度眾生也。
未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。
賢愚經雲︰‘若听人民、若自己身出家入道，功德無量，非譬為比，高于須彌，深于巨海，廣于虛空，由出家故，畢成佛道。’
一切智成就佛未出家前，曾做小國王，與鄰國王為友，同行十善，又以十善法教化其國人民，十善者，身不殺盜淫，口無妄言綺語兩舌惡口，意無貪嗔痴，三業清淨，是生天的法門，上升六欲天。
其鄰國內，所有人民多造眾惡，二王議計，廣設方便。
二王議計，設何方便，使這國人民不做眾惡。
一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余，一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
二王議計，一切力中，願力最大，願力即心力，諸佛全憑願力成等正覺，凡夫臨命終時，一切威勢悉皆散失，唯有願王不相舍離，于一切時引導其前，往生淨土。願力如是之大，則能度是輩矣。所以二王同時發願，一王發願早成佛，自度度他，使令無余，一王發願，先度他離苦，度他成佛，然後自己成佛，發先人後己之願，所謂‘發僧那于始心，終大悲而赴難。’
佛告定自在王菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。
此乃二王發願，成佛度生，度生成佛之文。
復于過去無量阿僧 劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。
印度蓮華青色，佛眼似之，故雲清淨蓮華目如來，所謂‘面如淨滿月，眼若青蓮花。’佛壽四十劫。
像法之中，有一羅漢福度眾生，因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
此乃羅漢游化人間之文。
古德每于學道有成，便下山游行人間，教化有緣人。清淨蓮華目如來滅度後，正法已過，像法來臨，當時有一羅漢游行人間，福度眾生，時有女人字曰光目，設食供養。此女目蘊慧光，楮藏神德，故號光目。，
施人飲食有五功德︰一施命，二施色，三施力，四施安，五施辯；若施羅漢，獲福百倍。
閻浮眾生業感品第四4
羅漢問之，欲願何等，光目答言，我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣。
羅漢是聖人，供養得福，福能滿人願，故問欲願何等。光目答言︰‘我以母亡之日，曾經資福救拔，未知我母生處何趣，我想知母生趣，給我安心。’
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦，羅漢問光目言，汝母在生作何行業，今在惡趣受極大苦。
羅漢愍其孝心，為入定觀，見光目母墮在地獄受極大苦，問光目言︰‘汝母在生作何行業？今在惡趣受極大苦。’
光目答言，我母所習唯好食啖魚鱉之屬，所食魚鱉多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救。
光目答言︰‘我母惡習所好，唯好食啖魚鱉，且食其子，恣情縱食，計魚鱉生命千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救？’
羅漢愍之，為作方便，勸光目言，汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
此乃指示救母方便之文。
羅漢小聖，未破無明，未證法身，無法界神力救眾生苦，故令光目求佛，念佛名號，塑佛聖像而供養之；以此功德，能令存亡獲益。
志誠兩字很重要，人有誠心，佛有感應，不誠無物，誠能格物，羅漢教光目志誠稱念本師佛名。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮，忽于夜後夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目，汝母不久當生汝家，才覺饑寒即當言說。
光目依教舍最愛之物，畫最端正之佛像，陳列種種供養，一心念佛名號，中夜已過，于後夜時，夢見佛身，金色晃曜，如須彌山，放大光明，而告光目︰‘汝母不久出地獄，當生汝家，稍覺饑寒，即能言說，汝自知之。’
出生菩提心經雲︰‘若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，眾生見者應歡喜，念當必作調御師。’
其後家內婢生一子，未滿三日而乃言說，稽首悲泣，告于光目，生死業緣果報自受，吾是汝母，久處暗冥，自別汝來累墮大地獄，蒙汝福力方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免。
光目母仗佛力，轉地獄身為婢子身，又仗佛力，三日能說宿因，了知罪業報應因果不爽，又知藉光目念佛供像功德，令其得救，但是余報未盡，自知十三歲死，復入惡道，故問光目︰‘你有何計，令吾脫免？’
閻浮眾生業感品第四5
光目聞說知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子︰既是我母，合知本罪，作何行業墮于惡道。婢子答言，以殺害毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫，光目問言，地獄罪報，其事雲何，婢子答言，罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
先蒙佛夢告，今聞母說，知母無疑，不覺悲從中來，哽咽悲啼，而白婢子︰‘既是我母，應知本罪何業，墮于惡道？’婢子答言︰‘以殺害生命，毀罵三寶二業受報，若非蒙你于三寶作福，我所作罪，未合解脫。’光目又問︰‘地獄苦事如何？’婢子答言︰‘不忍稱說，說亦不盡。’
光目聞已，啼淚號泣，而白空界，願我之母永脫地獄，畢十三歲更無重罪，及歷惡道，十方諸佛慈哀愍我，听我為母所發廣大誓願，若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。
此乃光目救母發願之文
光目問知母苦，確實無訛，泣白空界︰‘願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道，唯願十方諸佛，慈哀愍我，听我為母而發廣大誓願，若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。
願我自今日後對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。
此乃光目女對佛發大誓願，救三惡道罪苦眾生盡成佛竟，然後自己方成正覺之文。
發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰，光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。
此乃本師贊嘆弘願之文。
光目為母，以大慈心遍緣法界眾生，發大誓願，此願不但可救其母苦，亦救一切眾生之苦，以救眾生苦之大願，求滅母罪。譬如大水而滅小火，豈有不滅，故佛贊言︰‘既善且能’。
吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲，過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
本師告光目言︰‘汝發大願，已能令汝母十三歲畢，生為梵志，轉賤為貴，壽命百歲，轉夭為壽，當生無憂國土，轉女為男，後成佛果，度生無量。
佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是，光目母者，即解脫菩薩是，光目女者，即地藏菩薩是。
閻浮眾生業感品第四6
此乃結會古今之文。
過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生，未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣，若遇善知識勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。
此乃願力常住世間之文
地藏菩薩願力遍法界，常住世間，若有男子女人，作諸惡業，應墮三惡道，聞地藏菩薩廣大願力，一念回頭，皈依地藏菩薩，不復作惡，則前所作三惡道報，即得解脫。
若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
若有人志心皈依、瞻禮贊嘆、種種供養地藏菩薩，仗菩薩願力，此人百千萬億劫常在天上受勝妙樂，假如天福盡，下生人間，猶百千劫為人帝王，能憶宿命︰供養是因，生天是果；生天為本，人王為末。
定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。
佛告定自在王︰‘地藏菩薩有如是大威神力，皈依者滅罪，供養者生大，汝等菩薩當牢記是經，流布沙界，利益有情’。
定自在王白佛言︰世尊，願不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊己，合掌恭敬，作禮而退。
此乃菩薩仗佛神力，各各流通此經之文。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言︰世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言，唯願世尊為我等說。
第一層天名四天王天，第二忉利天，都是地居天；四天王天在須彌山腰，忉利天在山頂，故名地居。
四天王天離人間很近，與日月相齊，四天王者︰
東方持國天王，護持國土故，領乾闥婆、富單那二部鬼神。
南方增長天王，令自他善根增長故，領鳩��荼、薛荔多二部鬼神。
西方廣目天王，能作種種語故，領毗舍 、毒龍二部鬼神。
北方多聞天王，福德之名聞四方故，領夜叉、羅剎二部鬼神。
閻浮眾生業感品第四7
四大天王共領八部鬼神，護國安民。
當時四大天王在法會上，從座而起，請問世尊︰‘地藏菩薩，生生世世發度眾生先成佛的大願，至今仍末度盡，今又向世尊發願，佛滅度後，地藏菩薩繼承度眾生之責。請世尊為我等解說，究竟是菩薩願力未足，抑眾生難度？’
佛告四天王，善哉善哉，吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
此乃佛答度生須用方便之文。
眾生有種種病，菩薩用種種方便而度之，眾生病千變萬化，菩薩方便藥亦巧妙無方。若無病則不用方便藥，但眾生病無盡，故菩薩方便亦無窮，以無窮智度無盡眾生，則菩薩願力無邊，充滿法界矣。
所以世尊曰︰‘善哉善哉，你問得好，我今為你及未來現在天人等，廣利益故說地藏菩薩在娑婆世界閻浮提內，生死道中，救拔罪苦眾生，方便之事，你等若明，亦能度眾生，人天若明，則能自度。’故贊言善哉善哉。
四天王言，唯然世尊，願樂欲聞。
唯然世尊，大士度生方便之事，我等願聞。
佛告四天王，地藏菩薩久遠劫來迄至于今，度脫眾生猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。
眾生迷理起惑，由惑作業，由業招苦，惑業苦三，因蔓不斷，所以菩薩發願度其無盡的惑業苦。
眾生所作之業有三種報︰一現報，二生報，三後報。後報經無量劫還要受苦，菩薩觀其後報時長，因蔓不斷，故發重願而度之。
眾生作業，一業一生死，生生世世所作之業，積存在八識田中，業種壘壘，因蔓不斷，所以菩薩又發重願而度之。
以此三種因緣，地藏菩薩從久遠劫來，迄至于今，仍有未度盡者，非為菩薩願力不廣，乃眾生業種因蔓不斷故。
如是菩薩于娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便而為教化。
地藏菩薩在他方世界度生方便，暫且不說，且說在閻浮提即有百千萬億方便，教化眾生，莫作諸業，無業則無人間的花報，又無地獄的果報，業亡果喪，生死自了。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。
閻浮眾生業感品第四8
此是花報，花報在人間，肉眼可見到，果報在地獄，人眼見不到。殺生有花報，亦有果報，地藏菩薩以方便，先講花報，後談果報，眾生見到花報，生恐畏心，便不敢殺生，地獄便少了一個眾生。
宿殃即多病，前世殺生，今生得多病短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
前生竊盜，今生貧窮苦楚，此是花報，果報在地獄，眾生念果怖因，不敢竊盜。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
邪淫即不止淫，前世邪淫，今生花報作孔雀、白鴿、鴛鴦，果墮地獄。
若遇惡口者，說眷屬斗諍報。
惡口傷人，令人憤恨，常懷報復，傷人自傷，果報自受，感得自己家庭眷屬，斗諍不息，果墮地獄。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
毀辱良善，誹謗賢哲，得無舌爛口，瘡生唇邊之花報，果在地獄。
若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。
面目猙獰，相貌丑陋，背癃肢殘，皆是前世嗔火傷人，恚毒害他所致，果在地獄。
若遇慳吝者，說所求違願報。
慳而不用，吝不施人。自不用，又不舍與人，是為慳吝，來世凡有所求，皆違己願。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
飲食知節量，過量飲、過量食，疾病攸生。飲多傷胃，食多傷氣，故得饑而無食，渴而無飲，咽喉生病之報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
畋即捕魚，獵即打獵。不可縱情捕魚打獵，趕盡捕絕，傷天地好生之德，畋獵恣情，花報得驚狂墮塹、墮海、馬踏、車傷等喪命報，果墮地獄。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
背天害理，忤逆父母，感天地打殺之花報，果在地獄。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
放火燒山林木，驚殺飛禽走獸，傷害無限生靈，故得發狂自殺之花報，果墮地獄。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
假若後母，種種楚毒逼害前母的兒子，不久後母命終，投生到兒子家作奴僕，被其兒子，常常鞭打，此乃返生鞭韃現受報，花報如是，果墮地獄。
閻浮眾生業感品第四9
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
生雛即初出生的小鳥，人鳥雖身異，但母子情同，雛母失兒，何等心痛，故感親生骨肉，生離死別之報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
三寶是苦海中的慈航，黑夜中的明燈，若毀三寶，來生眼盲不見三寶相，耳聾不聞三寶功德，喑啞不能稱揚三寶，受六根殘缺之花報，果墮地獄。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
輕視佛法，輕慢師長教訓，誰能度你出惡道，是故永處惡道。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
常住物由十方僧受用，若私取十方僧物給在家人，名叫破用常住，受億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
污彼清淨梵行，誣僧人犯國法，花報永作畜牲，果報入地獄。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
湯毛火炙，斬頭斫足，傷害動物，來生做畜牲，更遭湯火斬斫，是為輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。
破所受戒，無慚無愧，故墮禽獸，犯過午齋，受饑餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
非理毀壞用具，凡有所求，闕絕不得。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
貢高我慢，看人不起，來世作奴婢下賤人，甚或身材矮小。
若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。
若遇搬弄是非，離間和合，令大眾斗亂，來世花報感無舌百舌之報，果墮地獄。
若遇邪見者，說邊地受生報。
知見不正，是非不辨，撥無因果，以邪為正，如是之人，生在無有佛法之處，名邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說，如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。
閻浮提眾生，自無智慧，以身口意三業，順宿世惡習，造種種業，而受種種人間花報，今不過略說。
地藏菩薩據因說果，以種種方便，教化度脫眾生的花報，同時令眾生覺悟懺悔，免受地獄的果報。
閻浮眾生業感品第四10
是諸眾生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。
是諸眾生，先受花報，果墮地獄，不入地獄則已，一入地獄，動經多劫，無有出期。
是故汝等，護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生，四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。
汝等四大天王，護人護國，亦應負起責任，無令種種罪業，迷惑眾生，助地藏菩薩度眾生一臂之力。
四天王聞後，識得業力甚大，業種壘壘，牽纏不斷，眾生難度，所以地藏菩薩重重發願，長遠度生，非願力不足，實乃願力無窮；自問無大神力能制止眾生不作諸業，所以涕淚悲嘆，合掌退歸本位。
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