作者︰聖一老和尚
地獄名號品第五1
地獄是十法界之一，十法界即地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。
明白地獄法界，可以游觀地獄，可以空地獄，亦可以入地獄度眾生。諸佛菩薩明白地獄法界，故有‘我不入地獄，誰入地獄’之言，所以能入地獄度眾生。地藏菩薩明白地獄法界，能分身到每一地獄，每日三時說法，度地獄的眾生。
地獄究竟是誰造的呢？
不是天造，不是地造，是眾生惡業所造。
業何以能造地獄？
業從心生，心能造一切，所謂萬法唯心，心若與無漏法相應，可以出生過去佛、現在佛、末來佛，所謂一佛一切佛，心是如來地。心與惡業和合，即造地獄，所以地獄是唯心所造，唯識所變。
每一個人都可以造地獄，現在造惡業，地府即有一獄，是他自己本人所造；若人殺生，地府即有一殺生地獄，是他自己本人所造，命終後，來世在人間先受花報──多病短命，後來果報，入自己所造的地獄，那時悔恨已遲。
地獄本來空，若人不作惡業，眼前無花報，死後無地獄。
眾生彼此同造一業，但在地獄受苦時，彼此不相知，你受你的苦，我受我的苦，況且地獄內日月照不到，無半點光明，所見者，惟自己受苦而矣。若知道自己過失，生悔恨心，地藏菩薩可以為他說法，使他覺悟過來，出地獄；但有些人不知悔，不承認自己的罪，只是覺得日夜受苦，既無悔心，所以受苦時候長，尤其阿鼻地獄，稱為無救地獄，一入此獄，諸佛菩薩也不能救他出離，又稱為無遮地獄，入此獄時，諸佛菩薩也不能遮止，因罪業太重之故，所以墮阿鼻地獄之人，不經中陰身，不經異熟識，一死，即入阿鼻地獄。
不但地獄是眾生造，天也是眾生造，修善便生天，不過天福享盡，亦一樣再受輪回，若天福盡時，惡業成熟，天也一樣墮地獄，是以地獄稱為無間，天、人、阿修羅有業，也一樣入地獄。
眾生很苦，無論享什麼福，都不是真福，福盡便完。罪，也不是真罪，有時間性，罪盡苦離，若問眾生是誰造？不是天主造，是由業所造，心作業，業造眾生。如何知是業所造？人人作的業不同，作貢高我慢業者，身材矮小，作殺生業，多病短命，作放生業，長壽康健，作布施業，得大富，作慳貪業，變為貧窮，眾生隨業受生，所以眾生個個不同相貌，諸佛如來，則同具三十二相、八十種好，功德看齊。
地獄名號品第五2
諸佛菩薩慈悲度眾生，是度眾生之苦，若無苦，無眾生，猶如無病不用見醫生，不用服藥，有病才求醫服藥；眾生有苦，便求佛、聞法、修行，
度自己的苦，苦從業生，是故諸佛菩薩教眾生不要作業，無業無生死，亦無眾生。
如何可以不作業？
世尊教我們持戒，持戒便不作業，在家人持五戒︰不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒──像一個人，所以不失人身，但還未離六塵煩惱。
沙彌持十戒，前五戒保人身不失，後五戒令離六塵煩惱，所謂出家者，就是出六塵之家。
比丘具足持如來清淨戒，不作生死業，所以不受生死，是了生死之戒。
若想成佛，須受持菩薩三聚淨戒。
此一品名地獄名號品，由普賢菩薩來發問，為什麼呢？普賢萬行遍法界，地獄是法界之一，是故普賢菩薩萬行亦遍地獄。
普賢菩薩教人修普賢行，何謂普賢行？念佛、布施、持戒、懺悔、拜佛、利生等，一切一切，都名普賢行，燒香燃燈，也是普賢行之一。峨嵋山乃普賢菩薩的道場，南閻浮提每一盞供佛前的長明燈，晚上，都會現在峨嵋山頂的虛空，是謂萬盞明燈朝普賢。
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言︰仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
仁者乃尊稱之詞。
娑婆世界乃五濁惡世，眾生多作惡業，作業則墮地獄，尤以閻浮提的眾生，作業最厲害，今普賢菩薩，請地藏菩薩講說地獄名號，使未來世末法眾生，知道地獄名號，及受苦之事，便不敢作業，無業無生死，好修菩薩行，所謂菩薩畏因，眾生畏果。
地藏答言︰仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
地藏答言；仁者，我今承佛威神及仁者之力，略說地獄名號，及作罪受報之事，令諸聞者，知是果報，自覺自悟。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。
閻浮提東邊大海，有山名鐵圍山，日月光明所照不到，有一大地獄，此獄罪人，受苦無間，故號極無間地獄，又有一地獄名大阿鼻，又稱無救、無遮，極惡罪人所受，比無間地獄之苦更甚，受苦時更長。
地獄名號品第五3
復有地獄，名曰四角，復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍，復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床，復有地獄，名目鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣，復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱，復有地獄，名自流火，復有地獄，名目耕舌，復有地獄，名曰�v首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸，復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵 ，復有地獄，名曰多嗔。
阿鼻是大地獄，更有無數小地獄為大地獄的副獄。以上諸獄，都是自作地獄，自受其苦。
地藏白言︰仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
鐵圍山內，有如是等類似地獄，其數無限，不能盡說。
更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒剌地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。
上來大地獄，各各還有諸小地獄，或一、或二三百千。大地獄為主犯受，小地獄為從犯受。小地獄名字，亦各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言︰仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
上來所說地獄，皆是南閻浮提眾生業力所造，業力所感，業由心造，心力大，業力亦大，業比須彌山還高，須彌見頂而業不見其頂，若業有形相，虛空也容納不了；巨海雖然深，仍有海底，罪業深重，深而無底。
‘聖道’即佛道、菩薩道、聲聞緣覺道，聖道虛通，但罪業能障其不現前，不能見佛、不能聞法、不能修行、不能見道、不能證果。
古來大德修行，于打念佛七或禪七以前，必定先拜懺，懺悔宿世業障，然後才開始打七。
是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，縴毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。
是故眾生，勿以為小惡便無罪，死後有報，縴毫之小惡，都要受報，雖是父子之親，死後各受果報，是故歧路各別，就是父子相逢，也不肯代受地獄之苦。
地獄名號品第五4
我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫听是言。
我今承佛威神之力，略說地獄事理性相因果之事，唯願仁者暫听。
普賢答言︰吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
普賢菩薩說；我已久知三惡道報，今日望仁者說，無非想令末法眾生，止惡修善，歸依我佛。
地藏白言︰仁者，地獄罪報，其事如是。
上文說地獄名號，下文說地獄受報之事。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
口業造罪，死入拔舌地獄，使牛耕之，意業造罪，夜叉食其心，身業造罪，鑊湯沸之。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛嫉鍥；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄，盤繳鐵蛇；或有地獄，驅逐鐵狗；或有地獄；盡駕鐵騾。
此是地獄受報之事。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄，我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。
人間由地水火風四大所成，極樂世界由金銀琉璃玻璃等七寶所成，地獄由銅鐵石火四物所成，一地獄有種種苦，何況多獄。今地藏菩薩只是略說，若廣說，縱有多劫的時間，也說不盡地獄眾苦之事。
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