閻羅王眾贊嘆品第八4
是迷路人，亦生感重。
迷人聞法覺悟，心生感謝。
臨別之時，知識又言，若見親知，及諸路人，若男若女，言于此路，多諸毒惡，喪失性命，無令是眾，自取其死。
菩薩教化已畢，臨別贈言，囑令若見六親眷屬及朋友，乃至初相識者，皆應為說三惡道苦，易入難出，損害法身慧命，常以佛法教化眾生，無令眾生，自迷自誤，自取其死。
是故地藏菩薩，具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂，是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。
地藏菩薩，具大慈悲，常在三惡道中，救拔造罪受苦的眾生，得生人天。是諸罪眾，既知三惡業之苦，又蒙地藏教化，減罪滅罪，脫得出離，永不再造惡業而歷險道。
如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入，逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。
譬喻迷人，誤入險惡之道，遇善知識，教化引出險道，永不再入。出地獄後，又轉教別人，莫造地獄罪，自己因迷起惑造業墮地獄，幸蒙地藏菩薩救拔，今出地獄，更不敢造罪，再入惡道。
若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。
若轉過頭來，又忘記善知識的教訓，尚如前一樣的迷誤，忘記舊時所行的險道，此次再入，罪上加罪，致令喪法身慧命，墮在地獄，不能得出。
地藏菩薩，方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
地藏菩薩用方便力，救拔墮地獄的人，使其解脫，上生人天，但此人不久又起惑作罪，旋又再入地獄，若其罪輕，菩薩依然接引，若此人造罪太深，結業太重，墮阿鼻地獄，則地藏菩薩救不了。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言︰世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同，然是業報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。
惡毒鬼王白佛言︰世尊，我等鬼王，其數無量，都住在閻浮提，若眾生行善，我們便利益他，若作惡，我們便損害他，但是閻浮眾生多造惡業，少作善事，所以我的眷屬，游行世界，多是損人，少利益人。
過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍，或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一珐E桓牽 儐閔倩 ┬ 鶼竇捌腥 瘢 蜃 磷鵓 障愎┬ 瘓湟毀剩 業裙磽蹙蠢袷僑耍 綣 ハ衷諼蠢粗罘穡 分鐶」恚 饔寫罅Γ 巴戀胤鄭 懍釵闌ぃ 渙畽袷潞 攏 癲『岵。 酥斂蝗繅饈攏 詿松岬卻Γ 慰鋈朊擰 /div>
閻羅王眾贊嘆品第八5
若有男子女人，在三寶中，修少如毛發的善事，乃至懸一珐E桓牽 儐閔倩 ┬ 鵪腥 瘢 蛩芯 蟶障愎┬ 瘓湟毀剩 業裙磽 蠢袷僑耍 倘緹蠢窆 シ稹 衷詵稹⑽蠢捶鷚謊 鈧畬罅π」恚 諂淥 芟街 戀兀 獎鬮闌ぃ 渙畽袷漏ぉに鷂鎪鴆浦 攏 漏ぉず嶧齜衫粗 攏 癲々ぉつ閻沃 。 岵々ぉち饜脅。 酥斂蝗繅饈攏 疾荒芙 瀋 慰鋈肫涿拍 br />
佛贊鬼王，善哉善哉，汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
佛贊鬼王，你能這樣擁護初發心的人，令其菩提心不退，又令小鬼擁護供養三寶之人，間接又令小鬼未來發菩提心，你們及與閻羅，能如是擁護善男女等，我亦告梵王帝釋，衛護你們，早脫鬼倫。
梵王統大千世界，帝釋治一四天下，閻羅王及鬼王屬其所管。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言︰世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。
有一鬼王名曰主命，白佛言︰我因過去所種之業，今日緣熟，主理閻浮人生時死時之事。
在我本願，甚欲利益，自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。
我本昔所發的願，是利益眾生，今既由我主理生死之事，我便藉此機會，利益眾生，但眾生不會我意，不與我合作，致令生時死時，都不能得安穩。
何以故，是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
閻浮提人，初生之時，不問生男生女，在未生以前應該作三寶善事，或世間利生之事，以此福力，增益舍宅威光，宅神、土地神，無量歡莒，預先擁護子母，臨生之時，外邪不侵，母樂子女，眷屬增益。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。
天地有好生之德，自古放生，名之為仁，殺生，名曰殘忍。人畜雖殊，愛子之心不異，為何慶我子之生，而殺飛禽走獸眷屬，傷其母子之情呢？
所以未生之前，或已生下，慎勿殺害生靈，取其鮮味，供給產母，及至小兒滿月時，親友歡聚，可設素宴，慎勿飲酒食肉，酒能亂神，肉由殺命，飲酒斷智慧種，食肉斷慈悲心。更莫歌樂弦管，唱世間之樂，蕩情而逸志，如是違天地之仁慈，背主命鬼王之願心，減舍宅之威光，致令母子俱不得安樂。
閻羅王眾贊嘆品第八6
何以故，是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血，是我早令舍宅土地靈祗，荷護子母，使令安樂，而得利益。
生產是一個難，因為臨產時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，候食腥血，稍為無福者，鬼得其便，連母子皆犯，致令母子不安。
是主命鬼王，先令土地宅神，荷護子母，使安穩產子。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。
如是產家男女之人，見生育安樂，應思安樂之功，功由土地，便應設福，如誦經、放生、供齋等諸善事，酬答宅神土地之恩。今殺害生靈，聚集眷屬，歌樂弦管，飲酒食肉，作諸罪殃，自受其報，子母俱損，非是主命鬼王不護。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力者。
又閻浮提人，臨命終時，不問善人惡人，在我本願，保護其人不墮惡道，何況其人生前，自己有修善根，增我助彼之力。
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。
分別業經，佛告阿難︰‘行惡人，好處生，行善人，惡處生。’阿難曰︰‘是事雲何？’佛言︰‘惡人今生罪業未熟，宿世善業已熟，故今生雖為惡，而生好處，或臨死時，善心心數法生，亦生好處。行善人生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，故今雖為善，而生惡處，或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處。’
所謂善惡到頭終有報，只爭來早與來遲，修善修惡，是今世之事，前世善惡業成熟，亦會隨業受報。今年的谷，是明年的種，今年的種，是去年的谷，經雲︰‘欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。’作善作惡，想生天或墮地獄，全由自己作主。
又，物以類聚，無不欲其眷屬增多，鬼道亦然，自己作鬼，亦想人作鬼。善人行善，有大福力，臨終時，惡道的鬼神，皆來迎接，為什麼呢？因此人有福，惡鬼無福，若能令善人入鬼道，作有福鬼，其余惡鬼，可沾其便宜。
臨命終人，若想念父母，惡鬼變作父母來迎接，若想念兒女，惡鬼變作兒女來迎接，亡人不覺，一念生著，神識隨鬼而去，即生鬼道，何況生前作惡者，更易墮鬼道。
閻羅王眾贊嘆品第八7
所以臨命終人，慎勿心顛倒，要正念現前，方能生淨土。
世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識𢙺茞氶@槐嬪貧瘢 酥裂鄱 藜 牛 侵罹焓簦 斃 璐蠊┬ 磷鵓 罘鵪腥 牛 縭巧圃擔 芰鍆穌呃脛畽竦潰 金Ч砩瘢 そ醞松 br />
此文中的神識指第六意識，臨命終時，意識不起作用，所以不辨善惡。有眼不能見，有耳不能聞，亡者眷屬，應立即為亡者設大供，供養三寶，或誦經，或念佛菩薩名號，能令亡者不墮惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名、或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
一切眾生，臨命終時，事急心專，其心猛利，若能得聞佛菩薩名號，即時念念執持，牢不可破；乘此心數，速生善趣，不墮惡道，此事無疑。
但五無間殺害之罪太大，殺父母和尚阿 黎阿羅漢，罪大惡極，命終時，不經中陰，直入阿鼻地獄，別人代他念佛誦經，都來不及，他亦听不到，所以慎勿作五無間殺害之罪。
佛告主命鬼王︰汝大慈故，能發如是大願，于生死中，護諸眾生，若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
佛告主命鬼王︰你有大慈，能發如是大慈願，于眾生生而未生，死而未死之時，救護眾生，最易得力，望你于未來之世，切勿退是願，一切眾生至生死時，不論有罪無罪，總令解脫，令生者亡者，永得安樂。
鬼王白佛言︰願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂，但願諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
鬼王白佛言︰願不有慮，我畢是一生之力，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂，只要眾生在生死關頭，信受我語，依我之言而行，無有不得解脫諸苦，獲得人天大利益者。
爾時佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中，擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。
願力最大，依願而行，利益眾生，便是菩薩。
鬼王現大鬼身度眾生，是菩薩，不是鬼，所謂內秘菩薩行，外現鬼王身，利生功德圓滿，即證菩提。
卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。
閻羅王眾贊嘆品第八8
佛金口授記鬼王，卻後過一百七十劫，其度生功德圓滿，當得成佛，號無相如來。
無相者，無有相、無無相、離一切相，故名無相。成佛時，劫名安樂，其時人民，身心安樂，世界名淨住，其國人民，清淨共住，其佛壽命，不可計劫。
地藏，是大鬼王，其事如是，不可思議，所度人天，亦不可限量。
以鬼王身行菩薩道，受記作佛，誰亦想不到，誰亦說不到，的確是不可思議。
鬼王現在擁護眾生，結緣多，將來成佛，所度人天，亦不可限量。
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