作者︰聖一老和尚
稱佛名號品第九1
欲想成佛，我們要念佛，念至是心是佛，是心作佛，便成佛，因為離心無佛，心念佛，心作佛。
佛即覺，第一，自己覺，第二，令人覺，第三，自覺覺他。三覺圓，萬德具，名為佛。
覺，則萬德具足，所謂六度萬行體中圓。六度萬行，本體圓滿具足，但要覺，覺時見法性本體具足六度萬行。
佛教人覺，猶如發夢，覺時，夢空，人生如大夢，覺，生死大夢空，不覺，仍在生死大夢中，覺後，再發修行夢、度眾生夢、成佛夢，就是這麼一回事。
煩惱、是非、冤親，迷時有，覺時，煩惱是非冤親皆解脫，萬法皆空。眾生終日想除去煩惱，終日都除不了，只因未覺，覺時，煩惱空，無煩惱可得，即是解脫了煩惱；眾生終日想了生死，但終日生死不能了，覺時，生死空，無生死可了，即是了生死。
如何覺呢？
念佛，仗佛的力及自己念佛的力，念至一念相應便覺。清珠投于濁水，濁水不得不清，佛想投于妄心，妄心不得不佛，其實成佛，就是妄心成佛，所以念佛法門，的確是妙。
稱，即稱揚佛的名號，佛的名號是萬德洪名，萬德在佛名號中，念佛的名號，即是念佛的萬德。每尊佛的名不同，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，號則相同，所謂︰如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
福薄之人，念佛的萬德會增福，無慧，念佛的名有慧，無慈悲、三昧、辯才，念佛的名有慈悲三昧辯才，想生淨土，念佛的名，得生淨土。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言︰世尊，我今為未來眾生，演利益事，于生死中得大利益，唯願世尊，听我說之。
地藏菩薩言︰我久遠劫前，發願度眾生，已成佛者，有不可說不可說之多，當成佛者，亦有不可說不可說之數，未來成佛者，還未種下成佛之善根，我今為未來眾生，演成佛利益之事，令眾生于生死海中，種佛因，結佛果，唯願世尊，听我說之。
佛告地藏菩薩︰汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說，吾即涅��，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。
教眾生以煩惱妄心念佛，把煩惱轉為菩提，是為不可思議事。佛告地藏菩薩︰你現在大興慈悲，救拔一切造罪受苦六道眾生，演火里紅蓮，不可思議事，今正是時，唯當速說，我不久即入涅��，我滅度後，有此法門流行世間，能使你早日完成度生之願，有此法門流行世間，我亦無憂現在未來一切眾生不能得度。
稱佛名號品第九2
涅��，是如來的三德秘藏，三世諸佛的安穩處，如來度眾生入涅��，度生完畢，如來亦入涅��。
地藏菩薩白佛言︰世尊，過去無量阿僧 劫，有佛出世，號無邊身如來︰若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養贊嘆，其人獲福無量無邊。
地藏菩薩久行菩薩道，親近不少尊佛，其中一位佛名無邊身如來。
無邊身即法身，法身無身，法身清淨，無有邊際，色身有邊際，有肥瘦、高矮，色身不淨，有生老病死苦，色身有相，俄而做人，俄而做鬼，色身不是真，若空色身，則見法身無邊，周遍法界，無邊身如來者，即是自己的清淨法身佛。
如何空色身？以般若智時常回光返照，當照見五蘊皆空時，便見到自己的清淨法身，周遍法界。
若有男子女人。聞到無邊身如來名號，念念都是‘南無無邊身佛’，念至色空，便見到自己的清淨法身，見法身的功德，可以滅四十劫生死重罪，念念見，念念滅；更何況從見而起修，塑畫無邊身佛形像，供養贊嘆，利益有情，其人獲福，無量無邊。
又于過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來，若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道，永不退轉。
寶性者，眾生佛性也，佛性不變，眾生六道輪回，生死往還，無論生天或墮地獄，眾生成佛之性永遠不變。猶如黃金，無論造成金牛金馬或金碗，黃金之性不變；眾生的佛性亦如是，在六道中輪回，成佛之性，永遠不變，是為寶性。
若有男子女人，聞是佛名，念念‘南無費性如來’，日久功深，一彈指頃，見到自己的佛性，即時發心歸投依止自性佛寶，自性內有無量功德，從性起修，直至成佛，故雲是人于無上道，永不退轉。
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。
梵語波頭摩，即是紅蓮花。
蓮花出污泥而不染，譬喻真心似蓮花，在塵不染塵，在欲而離欲，在世而出世，若能一塵不染，不見有一法可得，即見自己的清淨真如心。
若有男子女人，聞是佛名，一歷耳根，從聞思修，入三摩地，在正定中，是人心如蓮花，在欲而不染欲，是人當能千返生于六欲天中，何況志心稱念。
稱佛名號品第九3
又于過去不可說不可說阿僧祗劫，有佛出世，號師子吼如來，若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
獅子吼，表示一乘法，講諸法的實相。一乘顯，三乘滅，五乘亦隱藏，所以‘十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三’，又‘三乘五性皆醒悟’，所以名師子吼。
若有男子女人，聞是佛名，歸依一乘法，一念悟諸法的實相，開佛知見，是人生生世世，得遇無量諸佛，為其摩頂，授當來成佛之記。
又于過去有佛出世，號拘留孫佛，若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
梵語拘留孫，華語譯作所應斷，眾生的煩惱，令自己作業受生死苦，應該要斷。煩惱有三種︰
1.見思煩惱──見惑五利使，思惑五鈍使，這十使煩惱，使到眾生作無邊業，受無邊生死苦，所以眾生應先斷此等煩惱，此等煩惱一斷，便出三界，了生死。
2.塵沙煩惱──雖斷見思煩惱，但還有塵沙煩惱，如塵若沙這麼多，障人學法，又稱無知惑，此煩惱一斷，能解塵沙佛法，能醫塵沙眾生之病，即名為菩薩。所以菩薩一定要斷塵沙惑，方能應機說法度眾生。
3.無明煩惱──無明即不明，不識如來十力、四無所畏、十八不共法等功德，欲證如來功德，須斷此煩惱，所謂斷一分無明，證一分法身，無明分分斷，法身分分證，直至破盡無明，究竟證佛功德。
上來三煩惱應該要斷，故名所應斷。
若有男子女人，聞是佛名，一心至誠瞻禮，任運斷除煩惱，贊嘆諸法本性空寂，成就清淨梵行，是人于賢劫為大梵王，請千佛轉大法輪，為佛授最上之記。
又于過去有佛出世，號毗婆尸佛，若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
毗婆尸是印度語，華語應觀。
修行要觀心，心字三點︰
第一點，表心空──一切法入心皆空，熟讀大悲咒，大悲咒在心內亦是空，熟讀楞嚴咒，楞嚴咒在心內亦是空，一切法入心，無不是空；無論拜佛多少，念佛多少，一入心內，都是空。心空，所以心能藏一切法，若有一法不空，則心有礙，因空故，法法入心時，法不礙心，心不礙法，所以第一要修空觀，諸法空時，此心亦空。修空觀，得如來一切智。
稱佛名號品第九4
第二點表假觀──從心內流出來的一切法，都是假的、幻化的，所謂‘水月道場，空花佛事’，如幻如化，念佛、坐禪、焚香、掃地，都是幻化，所以不要執著我念了多少佛，坐了多久禪，焚了多少杳。
修假觀，得道種智，不執著，能作種種佛事，化度種種眾生。
第三點表中觀──不入不出又如何？不入不出，則非空非假、不生不滅，不來不去，是為中觀，修中觀得一切種智。
一心三觀，觀一境三諦之理，理觀和合，能止一切惡，修一切善，度一切眾生。
若有男子女人，聞是佛名，理觀和合，止一切惡，永不墮地獄，修一切善，常生人天，受勝妙樂。
又于過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來，若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。
世間寶有漏，有漏的寶不能救人出三涂。出世間寶是無漏，可以救人出三惡道。出世間寶有四德︰常、樂、我、淨，不漏落生死，也不漏落涅��。
不住生死，有大悲度眾生，不住涅��，有大智上求佛道，故名寶勝如來。
若有男子女人，聞是寶勝佛名，而生勝解，慧解現前，從解起行，凡有所作，超世出世間，直入中道第一義諦，妙契真如，此人畢竟不墮惡道，常在天上，受第一義天之妙樂。
又于過去有佛出世，號寶相如來，若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
智者大師雲︰‘實相尊貴，故名寶相。’又無量義經︰‘無相不相，是名實相，以依實相，出生二法、三道、四果。’
無相即無生死相，不相，即不涅��相，既無生死相，又不涅��相，這才是實相。
實相既無相（非相），所以一切法不能破壞。
二法，即頓漸二法；三道即三乘，四果即四聖果︰聲聞、緣覺、菩薩、佛。
四聖果既然從實相出生，若有男子女人，聞是佛名而生慧解，深悟實相，起恭敬心時，枝末煩惱先行脫落，是人不久，得阿羅漢果。
又于過去無量阿僧 劫，有佛出世，號袈裟幢如來，若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
袈裟，是三世諸佛寶幢之相，過去佛披袈裟、現在佛披袈裟、未來佛亦披袈裟，恭敬袈裟，即恭敬三世佛。
稱佛名號品第九5
若有男子女人，聞是佛名，見袈裟生寶幢想，一念恭敬三世諸佛寶幢之相，此人即能超越一百大劫生死之罪。
又于過去有佛出世，號大通山王如來，若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。
大通即般若，通達一切法，山王是須彌山，四寶所成，表佛四德︰常、樂、我、淨。
若男子女人，聞是佛名，聞名生解，慧解現前，證自法身，即具大通般若之智，所以得遇恆河沙佛，廣為說法，又證法身時，見法身具四德，所以必成菩提。
又于過去有淨月佛，山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。
淨月佛──佛真法身，清淨如空，應物現形，如水中月，故名淨月佛。山王佛──佛功德巍巍，猶如須彌山王。
智勝佛──聲聞緣覺菩薩中，以佛的智慧最勝。
淨名王佛──淨是體，名是用，從體起用，于一切法得自在。
智成就佛──一切智、道種智、一切種智成就。
無上佛──法無上，涅��是，人無上，佛陀是。
妙聲佛──佛有四音八辯。
滿月佛──佛功德圓滿，如十五夜月，月圓光滿。
月面佛──佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。
世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名，是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。
每尊佛皆有名，名含實德，例如念阿彌陀佛，阿彌陀佛名具無量光之德，若念佛念至煩惱消除，光明無量周遍法界，是光明無量的功德。又阿彌陀名其無量壽之德，若念佛念至見自本性，自性不生不滅，自性無量壽，是為壽命無量的功德，所以雲功德無量。
眾生念佛，心內有佛，佛功德進入其心內，把心內的業障煩惱除去，生時得安樂，死後得生淨土，終不墮惡道。
若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得消滅。
臨命終人，其家中眷屬，多人乃至一人，為其高聲念一佛名，歷其耳根，人臨終時，其心猛利，一聞佛名，執持不放，全副精神在佛名上，念念不舍，承此佛力，除開五無間罪，其余業障報障，悉皆消滅，破盡無余。
稱佛名號品第九6
是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅，何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
五無間罪，是罪之極惡者，念佛，是善之極善者，以極善去滅極惡之罪，須要漸漸消滅，因此人業力甚大，他人為其稱念佛名，將佛名善根，種入其八識田中，耍等種子漸漸栽培，漸漸萌芽、成長，方能消滅極惡之罪。
他人代念，尚有如是之力，何況自念，分分己獲，獲無量福，滅無量罪。
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