作者︰濟群法師
第十三章、受持利益1
善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，于此大願，隨順趣入；則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝于此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛剎，極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。或復有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，及至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩��荼，若毗舍 ，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心親近守護。是故有人，誦此願者，行于世間，無有障礙；如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱；如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩，普賢菩薩，彌勒菩薩。此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮花中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子，彼諸眾生，若聞若信，此大願王，受持讀誦，乃至書寫，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
功德無量
第十三章、受持利益2
這一段經文主要的內容，是說修習普賢十大行願的殊勝果報。修學普賢十大願王到底有哪一些利益和好處呢？主要有以下幾種︰
１、能得到不可思議的殊勝功德。
２、能消除業障，遠離邪魔。
３、能于世間無所障礙，諸佛稱贊，人天禮敬，受到眾生供養。
４、像佛菩薩那樣，具備三十二相。
５、出生高貴，不墮惡道，遠離惡友，制服外道。
６、能解脫一切煩惱，得大自在。
７、臨命終時，立即往生西方極樂世界，上品上生，馬上見到阿彌陀佛及各位大菩薩，蒙佛授記，最終成佛度化眾生。
這里把修學《普賢行願品》十大願王的殊勝果報，向大家作一個簡單的歸納和總結。下面分別把經文的內容向大家講解。
‘善男子，是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿’。善男子，是普賢菩薩對法會里邊聞法人的稱呼。菩薩摩訶薩，是指大菩薩。我們要想成為一個大菩薩，就要修習普賢的十大願王，只有這十種功德都具備了，你才能成為一個大菩薩。
‘若諸菩薩，于此大願，隨順趣入’。作為一個初發心，修學佛法，行菩薩道的人來說，能夠遵照普賢十種大願去修行，把這十大願王變成自己的願望和行動。那麼，就能夠‘成熟一切眾生’。成熟一切眾生的意思，是說按十大願王去做，才能使你的發心得到落實，為眾生帶來利益。‘則能隨順阿耨多羅三藐三菩提’，修習十大願王，才能與圓滿佛果相應。阿耨多羅三藐三菩提前面講過了，就是無上正等覺，是佛的果位，最高的覺悟，叫無上菩提。如果一個人按普賢十大願王去修行，既能普渡眾生，同時也能夠圓成佛果。學習本師釋迦牟尼佛的成佛過程就是‘自覺’，學習佛陀度眾生的精神和行為就是‘覺他’。自覺和覺他兩者相結合，‘則能成滿普賢諸行願海’。我們只有這樣去修行，才能夠成就，圓滿普賢菩薩的十種行願海了。‘是故善男子，汝于此義，應如是知’。所以說，學佛行菩薩道的人要知道這十種大願的種種意義和道理，能夠使得一切眾生成佛。
‘若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛剎，極微塵數一切世界、上妙七寶，及諸人天最勝安樂’，布施爾所一切眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎微塵數劫，相續不斷，所得功德。若復有人，聞此願王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。不管善男人，還是善女人，把十方無量無邊，不可說不可說的佛剎，化成極細小的微塵，像那麼多的七寶，拿去布施供養，世界上所有的一切眾生和一切諸佛菩薩。那心細的听眾，也許會說，法師，世界的寶物不能用數目來計算的，怎麼只說七種呢？雖然世界上的寶物很多，但我們要挑選寶物里邊最好的七寶。七寶是︰金、銀、珊瑚、硨渠（白玉）瑪瑙、赤珠（紅色的珠）、摩尼。摩尼，是梵語，譯為如意珠。這種寶珠又光又潔淨，污穢染不上去，放在污水中，污水也會變清。如意寶珠，你要什麼就會有什麼，它出在龍王或摩竭魚的腦子里，是一種極其稀少的稀世珍寶，人得到它，毒藥、火燒不能傷害人命。所以，這里特地提出上妙七寶，別的寶貝，與七寶相比，就不能相提並論了。
第十三章、受持利益3
那麼拿世界上像微塵那麼多的七寶，去布施供養無量無邊的一切眾生和佛菩薩，還有再把人天最勝的安樂，像人間的富貴榮華，天宮的種種快樂，用來布施給同前面所說，那麼多的一切世界所有的眾生，供養一切世界上的諸佛菩薩。並且這種布施、供養不是一天二天的，是要經過佛剎極微塵數劫，那樣長久的時間，而且沒有間斷。按理說像這樣大的功德，當然是大得不得了了。但是比起你耳朵一听聞到普賢十大願王，所得的功德，比上邊所說的布施眾生，供養諸佛的功德，百分不及一，千分不及一，那怕大到優波尼沙陀分，也不及一分，可見听經、念經、讀誦《普賢行願品》的功德，實在是大的不得了。能夠听聞普賢的十大願品的人，所得到的功德是超過其他任何功德的。希望你們回去後，按普賢十大願王去修行，廣為人說，把這法門推廣，普及到大眾中去。
消罪業、離魔障
‘或復有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩般荼，若毗舍 ，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心親近守護’。如果有人，用非常虔誠懇切心去相信普賢的十大願王，並把這十種願王，領受記住，受持讀誦。持、是把握住的意思。看書叫做讀；誦、是不看書。持是記住的意思。那怕只受持讀誦、書寫一個四句的偈，就能夠滅除五無間業的苦刑。
古代印刷業不發達，佛經的流通靠人書寫，現在印刷業發達了，你可以出一些錢，或者大家都出些錢，印刷幾萬冊，這跟書寫的功德也是一樣的。因為你出了錢，讓別人去印刷，等于替你書寫，是吧？所以效果跟你書寫的功德是一樣的。哪怕只書寫‘一四句偈’，有的人說，法師啊，普賢這本經書里面的內容這麼多，到底哪四句呢？一句、就是一句話里邊有七個字，四句話有二十八個字，這樣的四句話二十八個字，組成一個最短、但意思、結構完整內容的句子，稱為一四句偈。如像《普賢行願品》里四句內容︰‘往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔’。還有下邊要講的︰‘所的十方世界中，三世一切人獅子，我以清淨身語意，一一遍禮盡無余’。如果大家工作學習忙，回去沒有時間把整個《普賢行願品》全部讀誦，只要讀誦、受持任何四句，就能夠滅除五無間業。
五無間業，是指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。在這五逆罪中，大家能夠做到的，有二點，對于居士來說容易辦到，就是把你的父母給殺了。這個你有條件辦到。但我說的意思，是指你有機會犯下這種罪業，不是要去殺你的父母！所以大家要注意。阿羅漢在世間實在太少了，要去找一個來殺，也不一定找得到，所以這種罪業是不容易犯的。破和合僧，是出家人的事，跟在家居士沒有關系。主要針對僧團出家人另立山頭、鬧分裂。還有呢？出佛身血，佛陀早已入滅，你想出佛身血，也沒有這種條件。那有的人說，如果把寺院里的佛像砸了，算不算出佛身血呢？當然也有這種意思在里面。但嚴格來說還談不上。
第十三章、受持利益4
假如有人，曾經犯下五無間業的罪，他死了之後，就要到阿鼻地獄中去受五無間業之苦。五無間者︰一、時無間，凡是到這種地獄里去的眾生，日日夜夜受刑罰，沒有一分鐘的時間，讓你停歇，每時每刻都處于受刑狀態。二、形無間，到了阿鼻地獄去的人，非常痛苦！你一個人在受刑罰時，你會感到千萬個你在受苦。三、受苦無間，到了這個地獄去的眾生，種種苦刑都讓你嘗盡。而受苦時間沒有停歇，接連不斷。四、趣果無間，不論男女老少，貧富貴賤，也不管天神地鬼，凡是造下了墮落地獄的罪業，就一定要受到這種苦的報應。五、壽命無間，落到地獄去的罪人，受罪的時間是一萬劫，這種人一天一夜，都在受苦。千死千生，萬死萬生。求生不得，求死不能，這種苦報永遠無間斷，苦不堪言！但是我們十分幸運！倘若我們曾經造過這些罪業，現在讀誦《普賢行願品》一四句偈，就能滅除這種果報。這樣重的罪業都能夠消除，其他罪業就可想而知了。
‘所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除‘。所有世界上的各種病痛，無論是身體上的各種病痛，還是心靈上的各種痛苦和煩惱的事情，以及無始以來犯下像佛剎極微塵數那麼多的一切惡業，如果受持讀誦、書寫《普賢行願品》一四句偈，都可以完全消滅清除。所以普賢行願品的功德法力無量無邊！希望你們回去，每天都能念一遍。
‘一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩般荼，若毗舍 ，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心親近守護’。魔、是一種惡鬼，專門擾亂修道人，破壞別人做善事的。魔軍，是惡鬼手下的兵。夜叉很凶狠、會吃人，身體很輕靈，能在空中飛行很快。鳩��荼、毗舍 也是惡鬼，鳩��荼吸人精氣，毗舍 ，要啖人的氣。以上這些惡鬼，在《西游記》里描寫得比較多，想來大家一定不陌生。
如今是末法時代，世界上的妖魔鬼怪特別多。如社會上出現各種各樣的邪教，五花八門的氣功流派，這個自稱活佛，那個自稱菩薩。為什麼有這麼多煉氣功的？許多人裝神弄鬼，神神鬼鬼的。社會上的氣功師，有真本事，真功夫的不多，很多都是鬼神附身的。這是一個方面。另一方面，這個世界的災難特別多，各種瘟疫之類的病也特別多。還有許多的人，心腸也特別壞！危害社會、國家、人民的事，什麼都能干得出來。有一些人日嫖夜賭，吸毒販毒，搶劫殺人，賣淫強奸、貪污盜竊、倒賣槍支彈藥等丑惡現象很多。這些丑惡事情很多都是惡鬼干的，還有妖魔鬼怪在傳播一些病毒和不良的資訊。如何擺脫這些不良的資訊，避免遭受他們的危害呢？我們今天十分幸運！能夠聞到佛法，能受持讀誦《普賢行願品》，這些鬼神、夜叉、羅剎等妖魔鬼怪，看見我們就會感到害怕！這是為什麼呢？以正壓邪，邪不勝正嘛！這些邪魔惡道，看見學佛的人，就會敬而遠之，它們乖乖地躲開我們，靠邊站去。
第十三章、受持利益5
‘或時發心親近守護’。這些惡鬼們，它們不僅害怕我們，而且有時候，它們還會發心來擁護你，在關鍵時刻，還能保護你的安全。你說佛法有多麼厲害！多麼好啊！佛法不僅讓人變好，而且惡鬼也會變好。真是法力無邊。
我們現在有許多人很講究保險，什麼人身保險，這樣那樣的保險，最常見的，像坐飛機買保險。但是這些保險，我覺得都算不上真正的保險。因為坐飛機，等飛機掉下來，保險公司最多給你一筆錢，已經掉下來了，人都死了，保險也沒有用嘛！所以最好的人生保險，還是學佛，多行善事，諸惡莫作；或稱念佛、菩薩的名號；或受持《普賢行願品》。才是最有效、最可靠的保險！
好像是去年，還是前年。不知你們听說過沒有？從廈門飛往廣州的飛機失事了。好幾架飛機在白雲機場撞到一起。結果呢？飛機上有三個佛教徒免于這次事故。其他的人通通的完蛋了。這三個人為什麼沒有事？能夠逢凶化吉，免于大難呢？因為他們三人在乘飛機之前感覺不對勁兒，大家的臉色也不對，心里有些惶惶不安。學佛的人，踫到這種事情，首先想到了佛菩薩，找菩薩保險去嗎！于是，他們到南普陀寺打了一堂普佛，還請了一尊觀音菩薩，然後三人乘飛機去了。上了飛機，他們三人正好坐在一起。飛機在機場降落時，幾架飛機撞擊在一塊，他們坐的地方，正好被撞裂開，他們從縫里掉下來。結果得以逃生；而其余的人全死了，都和飛機同歸于盡了！
招感殊勝的果報
‘是故若人誦此願者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養’。要是有人讀誦普賢十大願王，不論你走到什麼地方去，沒有任何阻擋妨礙。因為你的業障滅除了，妖魔鬼怪都讓開了，它不來干擾你了，所到之處當然沒有障礙；就像空中的月亮，本來是被雲霧籠罩著，現在月亮從雲霧里出來了。月亮放射光芒，沒有任何東西能夠阻隔、遮住月光。並且諸佛菩薩，看見我們按普賢的十大願王去修行，也會很開心。佛菩薩會稱贊我們，為我們高興。那麼，你說間上的人，看見我們要不要贊揚呢？不僅天上的人，還有世間一切的人，看到我們也要尊敬我們的。因為按普賢行願去修學，遵循這樣崇高的道德規範，你想想這個人的道德情操有多高尚？一切眾生看到這樣的人，都會去供養他們。
‘此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相’。讀誦受持十大願王的人，他能夠善得人身。善得人身的意思是說，你將來出身的家庭好，從小受到良好的教育；還有相貌長得莊嚴，能生在一個有佛法的社會里邊，從小遇到很多的善知識，跟你在一起，將佛法的道理傳授給你。這是善得人生。反過來說，就是不善得人生，對吧？我們通過學佛，我們的行為會為未來的生命負責，會深信因果。那麼，未來的生命中生生世世都能善得人身。如果不相信因果，干了壞事也無所謂，造下許多罪業，對自己未來的生命不負責，將來的生命中就不善得人身。
第十三章、受持利益6
現在我們學習《普賢行願品》後，要按普賢的十大願王去修學，這樣就能圓滿普賢的所有功德，我們就能夠像普賢一樣了。等到修學的功德完全圓滿了，不久我們也能夠像普賢一樣，成就微妙莊嚴的色身，具備三十二種大丈夫的相好。三十二大丈夫相，從看相學的角度來說，這種相是世間上長得最莊嚴、又溫和、又慈祥、又端正、五官、手指、眉毛，總而言之，全身從頭到腳，身上的每一個部位都長得非常的圓滿，從整個身上的長相來看，找不出任何的缺陷，所以稱做大丈夫相。
‘若生人天，所在之處，常居勝族’。勝族，是貴族，指大戶人家。修學普賢菩薩十大願的人，這一世沒有受到像上邊所說的那種好報，他到了下一世，無論生在人道、天道，都會投生在大富大貴的人家里邊去，不會生在貧窮下賤中。
‘悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道’。悉，就是全能、全部的意思。制伏，壓住的意思。外道，是不合佛法的教義、教規，不合真理的法，佛法以外的法，都叫外道。修學普賢行願品的人，永遠不會墮落到惡道里邊去，並能夠破壞一切惡道，使得三惡道里邊的眾生，越來越少，乃至惡道徹底消除。遠離一切不善的朋友，降伏一切妖魔鬼怪。你沒有神通，它要跟你斗法，斗神通，你斗不過它，你就完蛋了。所以我們在德行和修行上要有所成就，這樣才能壓邪。如果你的功力不夠，德行不夠，你想度它，結果你反而被它度化了。
‘悉能解脫一切煩惱，如獅子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養’。獅子，是獸中之王。摧伏，是用威勢降伏。堪受，是可以接受。修學普賢十大願王的人，能夠破除一切煩惱，得大自在。學佛、行菩薩道的最終目的就是斷除煩惱，得大自在。不能自在的原因是因為，我們的煩惱沒有斷除。煩惱是什麼意思呢？這兩個字大家經常掛在嘴邊，而且每一個人都有感受、體會對吧？但要把它的意思說清楚，恐怕知道的人也不是很多。所謂煩，是擾也。惱，是亂也。煩惱，是擾亂內心不得安寧、不得自在的因素。眾生的煩惱到底有多少呢？佛經上說；八萬四千種。這八萬四千種煩惱，又名‘八萬四千塵勞’。諸位不要以為這只是用來嚇唬人的形容詞罷了。其實，這個數目是一個精心歸納總結出的正確數目。如果你想詳細知道，請你查閱《教乘法數》的第八百六十八頁，就可一目了然了。
人世間的煩惱是從哪里來的呢？是因為‘我執’造成的。‘我執’又分‘人我執’、‘法我執’。‘人我執’，是我們對于五蘊和合的色身，不知是隨因緣暫時和合的一種假相，而執有獨存、不變的自我。以自我為中心；‘法我執’，是執五蘊諸法，不論是物質的，還是精神的，都認為有真實不變的實體相、差別相。眾生由二執產生煩惱，因煩惱而造業，由惡業招感生死苦果。
第十三章、受持利益7
學佛修行是為了解脫煩惱，如何解脫煩惱呢？這要從破除我法二執下手，佛法中的許多重要義理，都是為了破除我們的執著。就如’緣起性空‘這一思想，萬法緣起，自性本空是說宇宙和人生都是由某些因素或條件的暫時聚合，任何事物都沒有固定不變的實體。譬如說人身，是由色、受、想、行、識五蘊積合而成，缺一不可。在這種積聚中，沒有我的本質存在。如色身滅亡了，我也就消失了。那四種精神因素中，也同樣缺一不可，人死了，‘受’感覺沒有了，‘行’行為也不存在，那人就不是人了，我還算什麼我呢？因此，人的生命是那麼脆弱，是靠五蘊的因素暫時湊合，隨時都有可能離散。再如今天大家坐在這里听經，這個法會里邊的人，來自四面八方，法會由听眾、法師、經書、三者因素組成，缺一不可。當講完經之後呢？大家各走各的，這個法會也就不存在了。這就說明，大家能夠坐在一起，是因為條件暫時和合，它是一種暫時的現象，而自性是空的。
說到煩惱二字，引出這樣的話題。目的是讓大家明白，產生煩惱的根源來自我法二執。同時通過‘緣起性空’之理，使大家懂得外界事物的一切現象，都是因緣聚合的一種表面的假相。我們不要被一切假相所迷惑，守住自己這顆清淨心，讓自己的般若智慧顯現出來，觀照一切法空，將我法二執連根拔除，除斷煩惱，得大自在，了脫生死！
我們修學普賢行願品，能夠消除一切煩惱。菩薩的最大特點，是要破除我執。改變以我為中心，如果一個人能做到無我，放下自我，當下就是菩提！如果一個人，沒有了煩惱，放下自我，這人就像‘獅子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養’。獅子，是獸中之王，它可以降伏一切群獸，而不被群獸所降伏。意思是說，修學普賢行願之後，你就是人中之王，你可以降伏世間的一切人，而不被世間的一切人所降伏。原因是什麼呢？因為你有智慧，你有完善的人格和道德。這樣的人就有資格接受一切人對你的恭敬、禮拜和供養。那你是什麼人呢？你就是佛菩薩了。
往生淨土
‘又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相舍離。于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界’。一個人到他臨死的時候，一切根身逐漸失去作用。比如眼楮看不見了，耳朵听不見，舌頭不能動，不能說話，吃東西了，身體動不了，思想停止活動了。一切親人都要離棄了，那怕是國王，到臨死時，一切威風權力完全退失。所以死亡面前，人人平等
第十三章、受持利益8
我們來到這個世界上，是光著屁股來的，走的時候，兩手空空。真是生不帶來，死不帶去。盡管有些人活著的時候，他在社會上威風凜凜，耀武揚威，不可一世。你當官也好，作皇帝也罷，活著時前呼後擁，很得意！可是當臨死時，你還能神氣嗎？叫你神氣，你也神氣不起來了。我們來看看，一個死人值錢？還是一頭死豬值錢呢？如果把死人和死豬同時扔在外面去，看看人家撿的是豬還是人？肯定撿的是豬！不會是人。撿人去干什麼？所以說想到人死還不如一頭豬值錢，活著的時候，對任何事情都不要貪著，淡化功名利祿的追求，知足常樂，這樣煩惱痛苦的事就自然減少，那我們就活得輕松愉快！
記得俄國作家托爾斯泰說過︰‘在無限的空間中，在無限的時間中，在無限的宇宙中，產生了一個有機體的泡沫，這個泡沫持繼了一會兒便破滅了。這個泡沫就是──我’。這句話的道理說明，光陰迅速，人生短暫，諸法無常。《金剛經》說︰‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’。這句話告訴我們，整個物質世界，人生所有的一切，像露珠一樣，很容易消逝；像閃電一樣迅速即滅。整個世界和人生如夢、影子、泡沫、露珠、閃電一樣迅速無常。如果大家都能運用佛法的智慧去面對人生、面對社會，用佛的智慧去指導我們的修行，那麼，大家就能放下自我，放下執著、得大自在！
‘輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨’。輔相大臣，是輔佐國王的文武大臣。宮城內外，是宮城內外的一切，在封建社會，‘普天之下莫非王土，率士之濱莫非王臣’。作為國王是多麼的富有。象馬車乘，凡是屬于國王所有的大象、馬、象車、馬車。還有很多值錢的奇異珍寶，國庫里，有秘密藏放的金銀、寶物之類的東西。伏藏，是藏在地里的礦物。這一切到了臨死時，沒有一件東西，能跟他一起去。
我們平常的人，雖然沒有這些，但每一個人家里或多或少總有一些值錢的東西，對吧？如像你的存拆啊、金銀首飾啦、珍貴的物品之類的東西，還有兒女、妻子、丈夫、孫子、媳婦……？這些東西，活著時，都使人貪著留戀。但是當人要死的時候，哪一樣東西能夠隨自己走呢？有的人，一生都在為錢，拼命地去奮斗。就算你擁有一百萬，但是你死時，一分錢也帶不走。所以佛教里告訴我們要修布施，布施如救火。我們這個身體從出世開始，就在無常的烈火燃燒之中，這個色身每時每刻都是無常變化，隨時都在走向死亡。如果活著時，有了錢，舍不得拿去布施，拼命地享受，享福的同時也就是在消福！你知道不知道？你的福報享完了之後，你就會提前死。所以，人活著時，要惜福，有錢要舍得布施，為自己未來的生命種下善業。一個人離開世界時，什麼東西都不能帶走，只有業力跟隨自己一起走。
第十三章、受持利益9
有這樣一個故事︰說古代有一個富翁，他有四個老婆。一天，他快要死了。他把四個老婆叫到自己的跟前。大老婆嘛，人又老，樣子不如二老婆，他平時很少過問她。二老婆年紀稍微小一點兒，樣子比大老婆長得好看一點，平時偶爾也跟在一起。三老婆呢？又比二老婆更年輕漂亮一點，對她的關照要多一點。小老婆嘛年紀最小，樣子長得最好看，平時這個富翁最喜歡小老婆。他先對小老婆說︰我快要離開這個人世了，孤孤單單一人走，感到很傷感，我平時對你最好，如今我要死了，你能陪我一起走嗎？她說︰我知道你對我最好，但我這麼年輕，我不能跟你一起走。富翁把這話告訴了三老婆，三老婆說，你最愛小老婆，她都不願意跟你走，我憑什麼要跟你一起走呢？然後問二老婆，二老婆說︰你平時對我的關照不如她們好，要我跟你去，我不干！最後大老婆說︰她們幾人都不願意跟你走，那我們好歹結發夫妻一埸嘛，我不能眼睜睜看著你一人走，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗嘛，還是讓我跟你一起去吧！
這個故事說明什麼道理呢？故事中的四夫人，代表著一個人的家庭、財產、社會上美好的東西，但臨死時這些東西，都無法讓你帶去。反過來說，這個大老婆是最丑的東西，我們平時不太注意，她代表一個人的業力。雖然自己從來不愛去理睬過問她，但當你離開世界時，只有業力隨你一起走。除了業力，還有一種力量，它就是願力。
支配我們生命流轉有兩種力量︰業力把眾生送到六道輪回中去，接受果報。那我們能不能選擇誰做我們的父母，選擇你喜歡的家庭呢？我們沒有這個能力選擇。所以，眾生處在生死流轉的業力之中是非常被動的。我們如果想改變自己的命運，就要發願！發願按普賢的十大願王去修行，把普賢的十大願王作為我們自己的願力。所以說，當一個人臨死時，什麼東西都能夠舍離、放下！唯有普賢的願王，我們不能放棄，不能丟下。那麼不管業力把我們送到哪里，但唯此願王能夠引導我們往生西方極樂世界！
《普賢行願品》跟淨土宗的關系非常密切。淨土宗有五經？五經指的是︰一、《阿彌陀經》，二、《觀無量壽經》，三、《無量壽經》，四、《大佛頂首楞嚴經。大勢至菩薩圓通章》，五、《大方廣佛華嚴經。普賢行願品》。那麼五經之一就是《普賢行願品》。所以修淨土宗的人，有不少人把普賢行願品作為功課去讀誦。將來到極樂世界去品位才高。一個人到那里品位的高低，往往跟一個人的發心和願力的大小有關。你的心量大，發心大，你的品位就高，相反的品位就低。
第十三章、受持利益10
‘到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮花中，蒙佛授記’。修學普賢行願品的人，到了西方極樂世界，馬上就能夠見到阿彌陀佛。還有文殊師利菩薩，普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩。彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛接班人，是我們娑婆世界的下一任佛陀。往生到極樂世界去的人品位有九等的分別，品位最高的，可以即見到佛，品位最低的，要經過個十二大劫，蓮花才能夠開放，這個人才能見到佛。修學十大願王的人，品位一定是很高的。所以，一到極樂世界，就能夠馬上見到阿彌陀佛等各位大菩薩。這些各位大菩薩的相貌，都長得很端正莊嚴的，功德也都圓滿的，這些大菩薩都圍繞著阿彌陀佛。
往生的人，看見自己從蓮花里邊生出來，承蒙佛的大恩大德，親自為自己授記。授記之後呢，不是坐在那兒享福去的。下邊告訴我們︰‘得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益’。這就告訴我們，成佛菩薩後，不能忘記眾生，不能離開眾生。得到佛的授記，就像到那里進修，拿到一張文憑，然後可以到十方世界，哪一個世界有痛苦，你就要到那兒去度眾生。度眾生不是一天兩天的事，要經過無數百千萬億那由他的時間，就是經過長時間，普遍到十方不可說不可說那麼多的世界去，用自己的智慧和力量，還有慈悲心，隨著眾生的心意，為了眾生的利益，然後給他們說法。自己成佛覺悟以後，讓更多人也成佛覺悟。你說這樣的人生多好！佛法是不是很偉大啊？
‘不久當坐菩提道埸，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切眾生’。經過漫長的時間度眾生之後，就可以坐到菩提道埸，菩提道場是佛陀悟道的處所。在成佛之前，還要通過最後一關，就是降伏魔軍。當年釋迦牟尼佛成佛之前，也曾受到過魔軍的破壞、干擾。魔，其實並不是外來的，而是潛伏在我們心中的煩惱。魔是梵文‘波旬’的音譯，是指阻礙人之善事的魔。《維摩經注》卷四說︰‘什曰波旬，秦言殺者，常欲斷人慧命，故名殺者’。可知魔即佛智慧的殺手。常人心中往往涌動著種種欲望，包括權利欲、情欲、貪欲等等，都會起到阻礙智慧的作用，都屬魔礙。戰勝魔軍，實際上就是戰勝自己。世界上最難的事，就是戰勝自己。修行成佛的過程，就是戰勝自己的過程。
第十三章、受持利益11
成佛之前，魔王會帶著一幫人來干擾、破壞。但是沒關系，這時你的功德和智慧、功力已經達到很高的層次了，很快就能夠降伏魔軍。成佛後，要轉妙法輪，為眾生演講佛法，使得佛剎極微塵數世界上的眾生，都能听聞佛法，使他們都發菩提心，根據眾生不同的根性，因材施法教化他們，使他們修學成就。像這樣的教化，不是一、二天的，而是長久到沒有窮盡的時候。‘廣能利益一切眾生’。是說普渡眾生，使得一切眾生都在你的所度之列，不能漏去一個，讓每一個眾生都能得到佛法的利益！
‘善男子彼諸眾生，若聞若信，此大願王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者’。這段經文，把修學《普賢行願品》的功德，向我們作了一個總結。‘若聞若信，此大願王’，我們今天在坐的人，都有機會听到了普賢的十大願王，大家都很幸運！但听到之後，還要相信接受它。假如你不相信，那你就沒救了。相信接受以後，按照普賢的願王去受持讀誦，同時還要‘廣為人說’，是要對別人講，廣泛的宣傳弘揚普賢行願的內容，讓更多的人，知道這個法門的好處。如果你這樣做了，你的功德到底有多大呢？這里告訴我們，我們的功德，只有佛能夠知道，除了佛，就沒有人能夠知道了。
‘是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀、讀已能誦、誦已能持、乃至書寫，廣為人說’。听了上邊所說這十大願王的功德，不要產生懷疑。你們听到了，千萬不要有一點疑惑的想法，以為不會有這樣大的功德，應當相信這是真實不虛假的，沒有錯的。如果相信了，你就要真實的領受十大願王。並且能夠去讀，在讀的基礎上，就能誦，背下來，就能記住，然後書寫，到各處地方去，為許多許多的人宣傳、演說。
‘是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界’。在法會听聞，相信十大願王的人，如果在一念之中能夠相信接受，然後再依十大願王去行持，並逐漸達到圓滿，這個人所獲得功德，有無量無邊的多。這種人能把眾生從煩惱的苦海里邊，一個一個的解脫出來，往生到阿彌陀佛的極樂世界中去。
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