作者︰佚名
玖、佛陀為阿那律穿針[1]1
◎佛學名詞和字義︰
[1]佛陀為阿那律穿針︰阿那律為佛陀十大弟子之一，初出家時，曾于佛說法中酣睡，被佛叱責，遂立誓不眠，因而罹患眼疾，導致失明。後以修道精進，心眼漸開，成為佛弟子中天眼第一。阿那律縫衣裳時，因眼疾不能穿針引線，希望有阿羅漢來為自己穿針。佛陀以天耳清淨，听聞此聲，于是來到阿那律的身旁，願為阿那律穿針。此事記載于增壹阿含經卷第三十一。
聞如是︰一時，佛在舍衛國，只樹給孤獨園。爾時世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律在彼坐上。是時阿那律在眾中睡眠。爾時佛見阿那律睡眠，便說此偈︰
受法快睡眠意無有錯亂賢聖所說法智者之所樂
猶如深淵水澄清無瑕穢如是聞法人清淨心樂受
亦如大方石風所不能動如是得毀譽心無有傾動
是時，世尊告阿那律︰汝畏王法及畏盜賊而作道乎？阿那律報曰︰不也世尊。佛告阿那律︰汝何故出家學道？阿那律白佛言︰厭患此老病死愁憂苦惱，為苦所惱故欲舍之，是故出家學道。世尊告曰︰汝今族姓子，信心堅固出家學道，世尊今日躬自說法，雲何于中睡眠？
是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手白世尊言︰自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。
爾時尊者阿那律達曉不眠。然不能除去睡眠，眼根遂損。
爾時世尊告阿那律曰︰勤加精進者，與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應。汝今所行當處其中。
阿那律白佛︰前已在如來前誓，今不能復違本要。
是時世尊告耆域曰︰療治阿那律眼根。耆域報曰︰若阿那律小睡眠者我當治目。世尊告阿那律曰︰汝可寢寐，所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食。我今亦說涅��有食。
阿那律白佛言︰涅��者以何等為食？
佛告阿那律︰涅��者以無放逸為食，乘無放逸得至于無為。
阿那律白佛言︰世尊雖言眼者以眠為食，然我不堪睡眠。
爾時阿那律縫故衣裳，是時眼遂敗壞，而得天眼[1]無有瑕穢。是時阿那律以凡常之法而縫衣裳，不能得使縷通針孔中。是時阿那律便作是念︰諸世間得道羅漢當與我貫針。
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[1]天眼︰天上人的眼，能夠看得很遠，為五眼之一。天眼有兩種，一種是從福報得來，如天人；一種則是從苦修得來，如阿那律所得的天眼是。
是時世尊以天耳清淨聞此音聲︰諸世間得道阿羅漢者當與我貫針。
爾時世尊至阿那律所而告之曰︰汝持針來，吾與貫之。阿那律白佛言︰向所稱說者，謂諸世間欲求其福者與我貫針。世尊告曰︰世間求福之人無復過我。如來于六法無有厭足，雲何為六？一者施[1]，二者教戒[2]，三者忍[3]，四者法說義說[4]，五者將護眾生[5]，六者求無上正真之道[6]。
[1]‘施’︰三種施，（一）財施（以財物醫藥，療救眾苦）、（二）法施（使一切眾生，悟見宇宙人生真理）、（三）無畏施（令眾生免于恐懼）。
[2]教戒︰持戒息滅一切惡不善法，得獲安樂，邪惡不侵，身心清淨莊嚴，佛陀教育因持淨戒而成就，戒令眾生如意、吉祥、歡喜、清涼。修持戒律眾善降臨得甘露法，證無上菩提。
[3]忍︰若人罵我、害我，乃至刀杖、拳頭、瓦石相向，節節支解于我，我念念施予，是名忍辱。
[4]法說義說︰演說法而甘露教化眾生，不說戲論、外道法義。
[5]將護眾生︰令一切眾生入佛智慧、悟無生※，眾生未度※盡，永不疲厭。
※無生︰不生不滅的意思，也是涅��的道理。‘無生忍’又稱無生法忍，是把心安住在不生不滅的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再動搖的意思。‘無生智’１．阿羅漢果的智。２．菩薩證悟無生真理的智慧。‘無生法’是不生不滅之法，亦即真如涅��的道理。‘無生之生’謂諸佛已無生死，但為了渡眾生，無生而生，非滅示滅。
※度︰１．與渡同義，如舟子渡人過海的意思。２．出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。‘度生’濟度眾生。
[6]求無上正真之道︰所有福德，回向※無上正等正覺，普度一切眾生。
※回向︰回是回轉，向是趣向，回轉自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向約可分為三類，即回因向果，回事向理，回自向他。‘回向’是把自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。‘回心向大’又名回小向大，即把本來的小乘心回轉過來以趣向于大乘的佛道。‘回光返照’１．反省的意思。２．指病人垂死突然稍微好轉的現象。‘回心戒’圓頓戒的別名，即回轉從前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。
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是謂阿那律，如來于此六法無有厭足。阿那律曰︰如來身者真法之身[1]，復欲更求何法？如來已度生死之海，又脫愛著，然今日故求為福之道？世尊告曰︰如是阿那律，如汝所說，如來亦知此六法為無厭足。若當眾生知罪惡之原，身口意所行者，終不墮三惡趣；以其眾生不知罪惡之原，故墜墮三惡趣中。
爾時，世尊便說此偈︰
世間所有力游在天人中福力最為勝由福成佛道
是故阿那律，當求方便得此六法，如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（大正、四、七一八）
[1]真法身︰‘真身觀’是觀經所說十六觀之一，即觀高六十萬億那由他恆河沙由旬之佛身。‘真法’指真如實相之法。‘真法界’是真實不虛的法界，與真如同義。
※佛陀教導阿那律，求福不厭，用資成就無上正真之道。世尊入滅百年後，賢聖先後入滅，很多人誤解阿含經，以為佛陀于中不教菩薩法，不說無上殊勝語，以為阿羅漢但求自了偏空。這些都是錯誤的觀點。
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