作者︰圓瑛大師
夫實相般若，即自心之理體；觀照般若，乃自心之妙用。體用不離于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，無得為得。但能回光返照，何難即相成空。法藏大師雲︰‘良以真空未嘗不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有；空有，空故不空。不空之空，空而非斷；不有之有，有而非常。四執既亡，百非斯遣。般若玄旨，斯之謂歟！’研味其言，巧深悟實相般若，無相無不相之理；故能將空有雙融，真俗無礙，和盤托出。此經、文雖簡約，義則幽深。揭六百卷之精華，為十二分之骨髓。余乙丑至泉州，重興大開元寺，創辦開元慈兒院。次年莆田縣梅峰寺，請講此經。以斯寺系余□派祖庭，是以往結法緣。為時匆促，援筆略書講義一卷，並不分科。此稿為佛學書局流通已久，此次重印，特為增修，以廣法施。惟願見聞隨喜，共入般若玄門；信解修持，同登涅��彼岸矣。
佛歷二千九百六十一年十月望日序于悟心堂
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