◎青原下八世主

    ○羅漢琛禪師法嗣

    △清涼文益禪師古

    金陵清涼院文益禪師，余杭魯氏子。七歲，依新定智通院全偉禪師落發。弱齡稟具于越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州慳山育王寺，師往預听習，究其微旨。復傍探儒典，游文雅之場。覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發，雜務俱捐。振錫南邁，抵福州，參長慶，不大發明。古

    後同紹修法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問︰“此行何之”。師曰︰“行腳去。”藏曰︰“作麼生是行腳事？”師曰︰“不知。”藏曰︰“不知最親切。”又同三人舉《肇論》至“天地與我同根”處，藏曰︰“山河大地，與上座自己是同是別？”師曰︰“別。”藏豎起兩指，師曰︰“同。”藏又豎起兩指，便起去。齋

    雪霽辭去，藏門送之，問曰︰“上座尋常說三界唯心，萬法唯識。”乃指庭下片石曰︰“且道此石在心內？在心外？”師曰︰“在心內。”藏曰︰“行腳人著甚麼來由，安片石在心頭？”師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月余，日呈見解，說道理。藏語之曰︰“佛法不恁麼。”師曰︰“某甲詞窮理絕也。”藏曰︰“若論佛法，一切見成。”師于言下大悟，因議留止。主

    進師等以江表叢林，欲期歷覽，命師同往。至臨川，州牧請住崇壽院。開堂日，中坐茶筵未起時，僧正白師曰︰“四眾已圍繞和尚法座了也。”師曰︰“眾人卻參真善知識。”少頃胞座，僧問︰“大眾雲集，請師舉唱。”師曰︰“大眾久立。”乃曰︰“眾人既盡在此，山僧不可無言，與大眾舉一古人方便。珍重！”便下座。知

    子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰︰“作麼生是萬象之中獨露身？”子方舉拂子，師曰︰“恁麼會又爭得？”曰︰“和尚尊意如何？”師曰︰“喚甚麼作萬象？”曰︰“古人不撥萬象。”師曰︰“萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？”子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下，有存知解者翕然而至。始則行行如也，師微以激發，皆漸而服膺。海參之眾，常不減千計。古

    上堂，大眾立久，乃謂之曰︰“只恁麼便散去，還有佛法道理也無？試說看！若無，又來這里作麼？若有，大市里人叢處亦有，何須到這里？諸人各曾看《還源觀》、《百門義海》、《華嚴論》、《涅��經》諸多策子，阿那個教中有這個時節？若有，試舉看！莫是恁麼經里有恁麼語，是此時節麼？有甚麼交涉？所以道︰微言滯于心首，嘗為緣慮之場；實際居于目前，翻為名相之境。又作麼生得翻去？若也翻去，又作麼生得正夫，還會麼？莫只恁麼念策子，有甚麼用處？”主

    僧問︰“如何披露即得與道相應？”師曰︰“汝幾時披露即與道不相應？”問︰“六處不知音時如何？”師曰︰“汝家眷屬一群子。”師又曰︰“作麼生會，莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也根本是有，爭解無得？古人道︰離聲色，著聲色，離名字，著名字。所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，為不知根本真實次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三只果滿。他古人猶道，不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門，剎那滅卻三只劫，也須體究。若如此用多少省力！”齋

    僧問︰“指即不問，如何是月？”師曰︰“阿那個是汝不問底指？”又僧問︰“月即不問，如何是指？”師曰︰“月。”曰︰“學人問指，和尚為甚麼對月？”師曰︰“為汝問指。”古

    江南國主重師之道，迎住報恩禪院，署淨慧禪師。僧問︰“洪鐘才擊，大眾雲臻，請師如是。”師曰︰“大眾會，何似汝會？”問︰“如何是古佛家風？”師曰︰“甚麼處看不足？”問︰“十二時中，如何行履，即得與道相應？”師曰︰“取舍之心成巧偽。”問︰“古人傳衣，當記何人？”師曰︰“汝甚麼處見古人傳衣？”問︰“十方賢聖皆入此宗，如何是此宗？”師曰︰“十方賢聖皆入。”問︰“如何是佛向上人？”師曰︰“方便呼為佛。”問︰“如何是學人一卷經？”師曰︰“題目甚分明。”問︰“聲色兩字，甚麼人透得！”師卻謂眾曰︰“諸上座且道，這個僧還透得也未？若會此僧問處，透聲色也不難。”問︰“求佛知見，何路最徑？”師曰︰“無過此。”問︰“瑞草不凋時如何？”師曰︰“謾語。”問︰“大眾雲集，請師頓決疑網。”師曰︰“寮舍內商量，茶堂內商量？”問︰“雲開見日時如何？”師曰︰“謾語真個。”問︰“如何是沙門所重處？”師曰︰“若有縐毫所重，即不名沙門。”問︰“千百億化身，于中如何是清淨法身？”師曰︰“總是。”問︰“簇簇上來，師意如何？”師曰︰“是眼不是眼？”問︰“全身是義，請師一決。”師曰︰“汝義自破。”問︰“如何是古佛心？”師曰︰“流出慈悲喜舍。”問︰“百年暗室，一燈能破。如何是一燈？”師曰︰“論甚麼百年？”問︰“如何是正真之道？”師曰︰“一願也教汝行，二願也教汝行。”問︰“如何是一真之地？”師曰︰“地則無一真。”曰︰“如何卓立？”師曰︰“轉無交涉。”問︰“如何是古佛？”師曰︰“即今也無嫌疑。”問︰“十二時中如何行履？”師曰︰“步步蹋著。”問︰“古鏡未開，如何顯照？”師曰︰“何必再三。”問︰“如何是諸佛玄旨？”師曰︰“是汝也有。”問︰“承教有言，�疚拮”荊　　磺蟹　！盡段　　　エ壑諫貳罰骸疚拮”荊　　磺蟹　！薄咳綰問俏拮”荊俊筆υ唬骸靶渦宋粗剩　鷂疵！蔽剩骸巴鏨　輪諶順　　媸σ律趺慈順　俊筆υ唬骸叭瓿　猛鏨　趺匆攏俊蔽剩骸暗醋踴瓜縭比綰危俊筆υ唬骸敖　趺捶釹祝俊痹唬骸拔抻幸晃鎩！筆υ唬骸叭嶄髏瓷俊憊br />
    師後住清涼，上堂曰︰“出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。不見石頭和尚因看《肇論》雲︰‘會萬物為己者，其唯聖人乎！’他家便道，‘聖人無己，靡所不己。’有一片言語喚作《參同契》，末上雲︰‘竺土大仙心。’無過此語也。中間也只隨時說話。上坐今欲會萬物為自己去，為大地無一法可見。他又囑雲︰‘光陰莫虛度。’適來向上座道，但隨時及節便得。若也移時失候，即是虛度光陰，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當不當？上座若恁麼會，便是沒交涉。正是懲狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過好。珍重！”古

    僧問︰“如何是清涼家風？”師曰︰“汝到別處，但道到清涼來。”問︰“如何得諸法無當去？”師曰︰“甚麼法當著上座？”曰︰“爭奈日夕何！”師曰︰“閑言語。”問︰“觀身如幻化，觀內亦復然時如何？”師曰︰“還得恁麼也無？”問︰“要急相應，唯言不二。如何是不二之言？”師曰︰“更添些子得麼？”問︰“如何是法身？”師曰︰“這個是應身。”問︰“如何是第一義？”師曰︰“我向你道是第二義。”主

    師問修山主︰“毫厘有差，天地懸隔。兄作麼生會？”修曰︰“毫厘有差，天地懸隔。”師曰︰“恁麼會又爭得？”修曰︰“和尚如何？”師曰︰“毫厘有差，天地懸隔。”修便禮拜。﹝東禪齊雲︰“山主恁麼只對，為甚麼不肯？及乎再請益法眼，亦只恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處？若看得透，道上座有來由。”﹞主

    師與悟空禪師向火，拈起香匙，問曰︰“不得喚作香匙，兄喚作甚麼？”空曰︰“香匙。”師不肯。空後二十余日，方明此語。古

    僧參次，師指簾，時有二僧同去卷。師曰︰“一得一失。”﹝東禪齊雲︰“上座作麼生會？有雲為伊不明旨便去卷簾。亦有道指者即會，不指而去者即失。恁麼會還可不可？既不許恁麼會，且問上座阿那個得？阿那個失？”﹞知

    雲門問︰“僧甚處來？”曰︰“江西來。”門曰︰“江西一隊老宿つ語住也未？”僧無對。後僧問師︰“不知雲門意作麼生？”師曰︰“大小雲門被這僧勘破。”主

    問︰“僧甚處來？”曰︰“道場來。”師曰︰“明合暗合。”僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到，師曰︰“橋東取，橋西取？”曰︰“橋東取。”師曰︰“是真實，是虛妄？”問︰“僧甚處來？”曰︰“報恩來。”師曰︰“眾僧還安否？”曰︰“安。”師曰︰“吃茶去。”問︰“僧甚處來？”曰︰“泗州禮拜大聖來。”師曰︰“今年大聖出塔否？”曰︰“出。”師卻問傍僧曰︰“汝道伊到泗州不到？”古

    師問寶資長老︰“古人道，山河無隔礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？”資曰︰“東畔打羅聲。”﹝歸宗柔別雲︰“和尚擬隔礙。”﹞主

    師指竹問僧︰“還見麼？”曰︰“見。”師曰︰“竹來眼里？眼到竹邊？”曰︰“總不恁麼。”﹝法燈別雲︰“當時但擘眼向師。”歸宗柔別雲︰“和尚只是不信某甲。”﹞齋

    有俗士獻畫障子，師看了，問曰︰“汝是手巧，心巧？”曰︰“心巧。”師曰︰“那個是汝心？”士無對。﹝歸宗柔代雲︰“某甲今日卻成容易。”﹞知

    僧問︰“如何是第二月？”師曰︰“森羅萬象。”曰︰“如何是第一月？”師曰︰“萬象森羅。”齋

    上堂︰“盡十方世界，皎皎地無一絲頭，若有一絲頭，即是一絲頭。”﹝法燈雲︰“若有一絲頭，不是一絲頭。”﹞知

    師指凳子曰︰“識得凳子，周匝有余。”﹝雲門雲︰“識得凳子，天地懸殊。”﹞古

    僧問︰“如何是塵劫來事？”師曰︰“盡在于今。”齋

    師因患腳，僧問訊次，師曰︰“非人來時不能動，及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語？”曰︰“和尚且喜得便。”師不肯，自別雲︰“和尚今日似減。”知

    因開井被沙塞卻泉眼。師曰︰“泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？”僧無對。師代曰︰“被眼礙。”齋

    師見僧般土次，乃以一塊土放僧擔上，曰︰“吾助汝。”僧曰︰“謝和尚慈悲。”師不肯。一僧別雲︰“和尚是甚麼心行？”師便休去。知

    師謂小兒子曰︰“因子識得你爺，你爺名甚麼？”兒無對。﹝法燈代雲︰“但將衣袖掩面。”﹞師卻問僧︰“若是孝順之子，合下得一轉語。且道合下得甚麼語？”僧無對。師代曰︰“他是孝順之子。”主

    師問講《百法論》僧曰︰“百法是體用雙陳，明門是能所兼舉。座主是能，法座是所，作麼生說兼舉？”﹝有老宿代雲︰“某甲喚作個法座。”歸宗柔雲︰“不勞和尚如此。”﹞齋

    師一日與李王論道罷，同觀牡丹花。王命作偈，師即賦曰︰“擁毳對芳叢，由來趣不同。發�窘袢瞻祝　ㄊ僑Ш旰　Ｑ摶彼娉　叮　跋闃鶩矸紜︰渦氪懵洌　緩笫賈　鍘！蓖醵儻蚱湟狻９br />
    師頌《三界唯心》曰︰“三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。山河大地，誰堅誰變？”知

    頌《華嚴六相義》曰︰“華嚴六相義，同中還有異。異若異于同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。”主

    師緣被于金陵，三坐大道場，朝夕演旨，時諸方叢林，咸遵風化。異域有慕其法者，涉遠而至。玄沙正宗，中興于江表。師調機順物，斥滯磨昏。凡舉諸方三昧，或入室呈解，或叩激請益，皆應病與藥。隨根悟入者，不可勝紀。周顯德五年戊午七月十七日示疾，國主親加禮問。閏月五日剃發澡身，告眾訖，跏趺而逝，顏貌如生。壽七十有四，臘五十四。城下諸寺院，具威儀迎引。公卿李建勛以下，素服奉全身于江寧縣丹陽起塔，謚大法眼禪師。塔曰無相。後李主仿報慈院，命師門人玄覺言導師開法，再謚師大智藏大導師。齋

    ◎青原下九世主

    ○清涼益禪師法嗣

    △天台德韶國師古

    天台山德韶國師，處州龍泉陳氏子也。母葉氏，夢白光觸體，因而有娠。及誕，尤多奇異。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龍歸寺受業，十八納戒于信州開元寺。後唐同光中游方，首詣投子見同禪師，次謁龍牙，乃問︰“雄雄之尊，為甚麼近之不得？”牙曰︰“如火與火。”師曰︰“忽遇水來又作麼生？”牙曰︰“去！汝不會我語。”師又問︰“天不，地不載。此理如何？”牙曰︰“道者合如是。”師經十七次問，牙只如此答。師竟不諭旨，再請垂誨。牙曰︰“道者，汝已後自會去。”師後于通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，焚香遙望龍牙禮拜曰︰“當時若向我說，今日決定罵也。”古

    又問疏山︰“百匝千重，是何人境界？”山曰︰“左搓芒繩縛鬼子。”師曰︰“不落古今，請師說。”曰︰“不說。”師曰︰“為甚麼不說？”曰︰“個中不辨有無。”師曰︰“師今善說。”山駭之。如是歷參五十四員善知識，皆法緣未契，最後至臨川謁法眼，眼一見深器之。師以遍涉叢林，亦倦于參問，但隨眾而己。齋

    一日，法眼上堂，僧問︰“如何是曹源一滴水？”眼曰︰“是曹源一滴水。”僧惘然而退。師于坐側，豁然開悟。平生凝滯，渙若冰釋。遂以所悟聞于法眼。眼曰︰“汝向後當為國王所師，致祖道光大，吾不如也。”自是諸方異唱，古今玄鍵，與之決擇，不留微跡。尋回本道，游天台，止睹智者檁禪師遺晨，有若舊居。師復與智者同姓，時謂之後身也。主

    初止白沙，時忠懿王為王子，時刺台州，向師之名，延請問道。師謂曰︰“他日為霸主，無忘佛恩。”漢乾元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者，﹝即螺溪也﹞。屢言于師曰︰“智者之教，年祀浸遠，慮多散落。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？”師于是聞于王，王遣使及　師之書往彼國繕寫，備足而回，迄今盛行于世矣。知

    住後，上堂︰“古聖方便猶如何沙，祖師道非風幡動，仁者心動，斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作麼生會祖師意？莫道風幡不動，汝心妄動，莫道不撥風幡，就風幡通取；莫道風幡動處是甚麼？有雲附物明心，不須認物；有雲色即是空；有雲非風幡動，應須妙會。如是解會，與祖師意旨有何交涉？既不許如是會，諸上座便合知悉。若于這里徹底悟去，何法門而不明？百千諸佛方便，一時洞了，更有甚麼疑情？所以古人道，一了千明，一迷萬惑。上座豈是今日會得一則，明日又不會也。莫是有一分向上事難會，有一分下劣凡夫不會？如此見解，設經塵劫，只自勞神乏思，無有是處。”知

    僧問︰“諸法寂滅相，不可以言宣。和尚如何為人師？”曰︰“汝到諸方，更問一遍。”曰︰“恁麼則絕于言句去也。”師曰︰“夢里惺惺。”問︰“盧棹俱停，如何得到彼岸？”師曰︰“慶汝平生。”問︰“如何是三種病人。”師曰︰“恰問著。”問︰“如何是古佛心？”師曰︰“此問不弱。”問︰“如何是六相？”師曰︰“即汝是。”問︰“如何是方便？”師曰︰“此問甚當。”問︰“亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰︰“終不向汝道。”曰︰“為甚麼不向某甲道？”師曰︰“恐汝不會。”問︰“一華開五葉，結果自然成。如何是一華開五葉？”師曰︰“日出月明。”曰︰“如何是結果自然成？”師曰︰“天地皎然。”問︰“如何是無憂佛？”師曰︰“愁殺人。”問︰“一切山河大地，�競味穡俊筆υ唬骸按宋競味矗俊蔽剩骸叭綰問鞘鸕仔模俊筆υ唬骸罷淶謾！蔽剩骸叭綰問巧趁叛郟俊筆υ唬骸昂諶縉帷！蔽剩骸熬が比綰危俊筆υ唬骸靶恢甘盡！蔽剩骸叭綰問親　錛賜　繢矗俊筆υ唬骸叭昊繳趺醋魑錚俊痹唬骸絆Ч叢蟯　繢匆病！筆υ唬骸澳　饕案擅！蔽剩骸澳沁柑　游鋈食鼓福　齬腔垢福　緩笥諏　　餃　改桿搗　Ｎ瓷筧綰問翹　由恚俊筆υ唬骸按蠹壹！鄙獻試唬骸絆Ч叢虼笄　　徽嫘砸病！筆υ唬骸耙老　魄趴疤　直環鞜當鸕髦小！蔽剩骸傲灃　　趺蠢硎虜幻鰨俊筆υ唬骸昂未Σ幻鰨俊痹唬骸絆Ч叢蚶硎戮閎繅病！筆υ唬骸扒把院臥冢俊憊br />
    上堂︰“大凡言句，應須絕滲漏始得。”時有僧問︰“如何是絕滲漏底句？”師曰︰“汝口似鼻孔。”問︰“如何是不證一法？”師曰︰“待言語在。”曰︰“如何是證諸法？”師曰︰“醉作麼！”乃曰︰“只如山僧恁麼對他，諸上座作麼生體會？莫是真實相為麼？莫是正恁麼時無一法可證麼？莫是識伊來處麼？莫是全體顯露麼？莫錯會好！如此見解，喚作依草附木，與佛法天地懸隔。假饒答話揀辨如懸河，只成得個顛倒知見。若只貴答話揀辨，有甚麼難，但恐無益于人，翻成賺誤。如上座�廄八�O鴇妗ぐ蝕稹　淺鄭　檔覽砑　啵　　趺匆尚牟幌　課毆攀Ё獎悖　氐夭換幔　晃　嘈檣偈怠Ｉ獻蝗窘鷗率標鍥疲　詞巧趺吹覽恚坑卸嗌俜　牛　　獻饕汕蠼猓渴賈廄八�H資攏　皇巧欄礎　踅繢　羆啤Ｋ怨湃說潰　挪煌眩　縊　鐫隆Ｎ奘掄渲兀　敝br />
    師有偈曰︰“通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。”法眼聞雲︰“即此一偈，可起吾宗。”古

    師後于般若寺開堂說法十二會。上堂︰“毛吞巨海，海性無虧，縴芥投鋒，鋒利無動。見與不見，會與不會，唯我知焉。”乃有頌曰︰“暫下高峰已顯揚，般若圜通遍十方。人天浩浩無差別，法界縱橫處處彰。珍重！”知

    上堂，僧問︰“承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚麼卻被縛？”師曰︰“你道般若見甚麼？”曰︰“不見般若，為甚麼亦被縛？”師曰︰“你道般若甚麼處不見？”乃曰︰“若見般若，不名般若。不見般若，亦不名般若。且作麼生說見不見？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。”齋

    僧問︰“乍離凝峰丈室，來坐般若道場。今日家風，請師一句。”師曰︰“虧汝甚麼處！”曰︰“恁麼則雷音震動乾坤界，人人無不盡沾恩。”師曰︰“幸然未會，且莫探頭。”僧禮拜，師曰︰“探頭即不中。諸上座相共證明，今法久住，國土安寧。珍重！”齋

    上堂，僧問︰“承教有言，歸源性無二，方便有多門。如何是歸源性？”師曰︰“你問我答。”曰︰“如何是方便門？”師曰︰“你答我問。”曰︰“如何趣向？”師曰︰“顛倒作麼？”古

    問︰“一身即無量身，無量身即一身。如何是無量身？”師曰︰“一身。”曰︰“恁麼則昔日靈山，今日親睹。”師曰︰“理當即行。”乃曰︰“三世諸佛，一時證明上座，上座且作麼生會？若會時不遷，無絲毫可得移易，何以故？為過去、未來、見在三際是上座，上座且非三際，澤霖大海，滴滴皆滿。一塵空性，法界全收。珍重！”齋

    上堂，僧問︰“四眾雲集，人天恭敬。目睹尊顏，願宣般若。”師曰︰“分明記取。”曰︰“師宣妙法，國王萬歲，人民安樂。”師曰︰“誰向你道？”曰︰“法爾如然。”師曰︰“你卻靈利！”問︰“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。既是三世諸佛，為甚麼卻不知有？”師曰︰“卻是你知有。”曰︰“狸奴白牯為甚麼卻知有？”師曰︰“你甚麼處見三世諸佛。”問︰“承教有言，眼不見色塵，意不知諸法。如何是眼不見色塵？”師曰︰“卻是耳見。”曰︰“如何是意不知諸法？”師曰︰“眼知。”曰︰“恁麼則見聞路絕，聲色喧然。”師曰︰“誰向汝道？”乃曰︰“夫一切問答，如針鋒相投，無縴毫參差。事無不通，理無不備。良由一切言語，一切三昧，橫豎深淺，隱顯去來，是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍重！”知

    上堂︰“古者道，如何是禪？三界綿綿，如何是道？十方浩浩。因甚麼道三界綿綿，何處是十方浩浩底道理？要會麼？塞卻眼，塞卻耳，塞卻舌、身、意，無空闕處，無轉動處。上座作麼生會？橫亦不得，豎亦不得，縱亦不得，奪亦不得。無用心處，亦無施設處。若如是會得，始會法門絕揀擇，一切言語絕滲漏。曾有僧問︰‘作麼生是絕滲漏底語？’向他道︰‘口似鼻孔。’甚好上座如此會，自然不通風去如識得盡，十方世界是金剛眼楮。無事，珍重！”齋

    上堂，僧問︰“天下太平，大王長壽，如何是王？”師曰︰“日曉月明。”曰︰“如何領會？”師曰︰“誰是學人？”乃曰︰“天下太平，大王長壽，國土豐樂，無諸患難。此是佛語，古不易今。不遷一言，可以定古定今。會取好，諸上座。”又僧問︰“承古有言，有物先天地，無形本寂寥。如何是有物先天地？”師曰︰“非同非合。”曰︰“如何是無形本寂寥？”師曰︰“誰問先天地？”曰︰“恁麼則境靜林間獨自游去也。”師曰︰“亂道作麼！”乃曰︰“佛法不是這個道理，要會麼？言發非聲，色前不物，始會天下太平，大王長壽。久立，珍重！”古

    上堂︰“佛法現成，一切具足。豈不見道圓同太虛，無欠無余。若如是也，且誰欠誰剩，誰是誰非，誰是會者，誰是不會者？所以道，東去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚麼得成東西南北？若會得，自然見聞覺知路絕，一切諸法現前。何故如此？為法身無相，觸目皆形；般若無知，對緣而照。一時徹底會取好！諸上座，出家兒合作麼生？此是本有之理，未為分外。識心達本源，故名為沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障礙。上座久立，珍重！”主

    上堂，僧問︰“欲入無為海，先乘般若船。如何是般若船？”師曰︰“常無所住。”曰︰“如何是無為海？”師曰︰“且會般若船。”問︰“古德道，登天不借梯，遍地無行路。如何是登天不借梯？”師曰︰“不遺絲發地。”曰︰“如何是遍地無行路？”師曰︰“適來向你道甚麼？”乃曰︰“百千三昧門，百千神通門，百千妙用門，盡不出得般若海中。何以故？為于無住本建立諸法。所以道，生滅去來，邪正動靜，千變萬化，是諸佛大定門，無過于此。諸上座大家究取，增于佛法壽命，珍重！”齋

    上堂，僧問︰“世尊以正法眼付囑摩訶迦葉，只如迦葉在畢缽羅窟，未審付囑何人？”師曰︰“教我向誰說？”曰︰“恁麼則靈山付囑，不異今日。”師曰︰“你甚麼處見靈山？”問︰“法眼寶印，和尚親傳，未審今日當付何人？”師曰︰“鼓，一頭打，兩頭鳴。”曰︰“恁麼則千聖同儔，古今不異。”師曰︰“禪河浪靜，尋水迷源。”主

    僧清遇問︰“帝王請命師赴王恩，般若會中，請師舉唱。”師曰︰“分明記取。”曰︰“恁麼則雲台寶網，同演妙音。”師曰︰“清遇何在！”曰︰“法王法如是。”師曰︰“阿誰證明？”乃曰︰“靈山付囑分明，諸上座一時驗取。若驗得更無別理，只是如今。譬如太虛，月明雲暗，山河大地，一切有為世界，悉皆明現，乃至無為，亦復如是。世尊付囑，迄至于今，並無絲毫差別，更付阿誰？所以祖師道，心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。此是靈山付囑榜樣。諸上座徹底會取好！莫虛度時光。國王恩難報，諸佛恩難報，父母師長恩難報，十方施主恩難報。況建置如是次第，佛法興隆，若非國王恩力，焉得如此。若要報恩，應須明徹道眼，入般若性海始得。久立，珍重！”知

    上堂，僧問︰“古德道，人空法亦空，二相本來同。”師曰︰“山河大地。”曰︰“學人不會，乞師方便。”師曰︰“甚麼處不是方便？”問︰“名假法假，人空法空。向去諸緣，諸師直指。”師曰︰“謝此一問。”曰︰“不睹王居壯，焉知天子尊。”師曰︰“貪觀天上月，失卻手中橈。”問︰“教中道，心清淨故法界清淨，如何是清淨心？”師曰︰“迦陵頻伽，共命之鳥。”曰︰“與法界是一是二？”師曰︰“你自問別人。”乃曰︰“大道廓然，詎齊今古。無名無相，是法是修。良由法界無邊，心亦無際。無事不彰，無言不顯。如是會得，喚作般若現前，理同真際，一切山河大地，森羅萬象，牆壁瓦礫，並無絲毫可得虧闕。無事久立，珍重！”古

    上堂，僧問︰“承師有言，九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？”師曰︰“不露文。”曰︰“如何是心？”師曰︰“你名安嗣。”乃曰︰“法界性海，如函如，如鉤如鎖，如金與金，位位皆齊，無縐毫參差，不相混濫。非一非異，非同非別，若歸實地去，法法皆到底。不是上來問個如何若何便是，不問時便非，在長連床上坐時是有，不坐時是無。只如諸方老宿，言教在世，如恆河沙，如來一大藏經，卷卷皆說佛理，句句盡言佛心，因甚麼得不會去！若一向織絡言教，意識解會，饒上座經塵沙劫，亦不能得徹。此喚作顛倒知見，識心話計，並無得力處。此為腳跟下不明，若究盡諸佛法源，河沙大藏，一時現前，不欠絲毫，不剩絲毫。諸佛時常出世，時常說法度人，未曾間歇。乃至猿啼鳥叫，草木叢林，常助上座發機，未有一時不為上座。有如是奇特處，可惜許！諸上座大家究取，令法久住世間，增益人天壽命，國王安樂。無事，珍重！”知

    上堂，舉古者道︰“吾有一言，天上人間。若人不會，綠水青山。且作麼生是一言底道理？古人語須是曉達始得。若是將言而名，于言未有個會處，良由究盡諸法根蒂，始會一言。不是一言半句思量解會喚作一言。若會言語道斷，心行處滅，始到古人境界。亦不是閉目藏楮，暗中無所見，喚作言語道斷。且莫賺會，佛法不是這個道理。要會麼，假饒經塵沙劫說，亦未曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說，亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名言，空勞心力，並無用處。與諸上座共相證明，後學初心，速須究取。久立，珍重！”主

    上堂，僧問︰“髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風，如何是髑髏常干世界？”師曰︰“更待淋話在。”曰︰“如何是鼻孔摩觸家風？”師曰︰“時復舉一遍。”問︰“一人執炬自燼其身，一人抱冰橫尸于路。此二人阿誰辨道？”師曰︰“不遺者。”曰︰“不會，乞師指示。”師曰︰“你名敬新。”曰︰“未審還有人證明也無？”師曰︰“有。”曰︰“甚麼人證明？”師曰︰“敬新。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“異境靈晨，睹者皆孫。”曰︰“見後如何？”歸曰︰“適來向你道甚麼？”問︰“古者道，敲打虛空鳴觳觳，石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛，此是如來大圓覺。如何是敲打虛空底？”師曰︰“昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步。”曰︰“恁麼則石人木人齊應諾也。”師曰︰“你還聞麼？”乃曰︰“諸佛法門，時常如是。譬如大海，千波萬浪，未嘗暫住，未嘗暫有，未嘗暫無，浩浩地光明自在。宗三世于毛端，圓古今于一念。應須徹底明達始得，不是問一則語，記一轉話，巧作道理。風雲水月，四六八對，便當佛法，莫自賺！諸上座究竟無益，若徹底會去，實無可隱藏。無剎不彰，無塵不現。直下凡夫，位齊諸佛。不用縐毫氣力，一時會取好！無事，珍重！”古

    師因興教明和尚問曰︰“飲光持釋迦丈六之衣，在雞足山候彌勒下生，將丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。只如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為復是身解短邪？衣解長邪？”師曰︰“汝卻會。”明拂袖便出去。師曰︰“小兒子，山僧若淋汝不是，當有因果。汝若不是，吾當見之。”明歸七日，吐血。浮光和尚勸曰︰“汝速去懺悔。”明乃至師方丈，悲泣曰︰“願和尚慈悲，許某懺悔。”師曰︰“如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。”明又曰︰“若許懺悔，某當終身給侍。”師為出語曰︰“佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。”知

    開寶四年辛未，華頂西峰忽摧，聲震一山。師曰︰“吾非久矣。”明年六月，大星殞于峰頂，林木變白。師乃示疾于蓮華峰，參問如常。二十八日，集眾言別，跏趺而逝。主

    △清涼泰欽禪師知

    金陵清涼泰欽法燈禪師，魏府人也。生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海眾歸之，曰敏匠。初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰︰“此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何胞？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大眾要見麼，一時禮拜。”便胞座，良久曰︰“大眾只如此，也還有會處麼？”僧問︰“如何是雙林境？”師曰︰“畫也畫不成。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“且去，境也未識且討人。”又僧問︰“一佛出世，震動乾坤。和尚出世，震動何方？”師曰︰“甚麼處見震動？”曰︰“爭奈即今何！”師曰︰“今日有甚麼事？”有僧出禮拜，師曰︰“道者，前時謝汝請我，將甚麼與汝好？”僧擬問次，師曰︰“將謂相悉，卻成不委。”問︰“如何是西來密密意？”師曰︰“苦。”問︰“一佛出世，普潤群生。和尚出世，當為何人？”師曰︰“不徒然。”曰︰“恁麼則大眾有賴也。”師曰︰“何必！”乃曰︰“且住得也。久立，尊官及諸大眾，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，只這如今誰動口？”便下座，立倚拄杖而告眾曰︰“還會麼？天龍寂听而雨華莫作，須菩提幀子畫將去，且恁麼信受奉行。”問︰“新到近離甚處？”僧曰︰“廬山。”師拈起香合曰︰“廬山還有這個也無？”僧無對。師自代雲︰“尋香來禮拜和尚。”問︰“百骸俱潰散，一物鎮長靈。未審百骸一物，相去多少！”師曰︰“百骸一物，一物百骸。”古

    次住上藍護國院，僧問︰“十方俱擊鼓，十處一時聞。如何是聞？”師曰︰“汝�灸欠嚼矗俊蔽剩骸吧菩釁腥潰　蝗局罘ㄏ唷Ｈ綰問瞧腥潰俊筆υ唬骸爸罘ㄏ唷！痹唬骸叭綰蔚貌蝗救ュ俊筆υ唬骸叭局趺創Γ俊蔽剩骸安瘓每　﹞。　剮硌　搜∫參蓿俊筆υ唬骸叭曄塹愣釗恕！庇衷唬骸叭曄巧趺純頗浚俊蔽剩骸叭綰問茄荽蠓ㄒ澹俊筆υ唬骸拔已鶯嗡迫暄蕁！閉br />
    次住金陵龍光院，上堂，維那白椎雲︰“法筵龍象眾，當觀第一義。”師曰︰“維那早是第二義，長老即今是第幾義？”乃舉衣袖曰︰“會麼？大眾，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾為樂主來。或有疑情，請垂見示。”時有僧問︰“如何是諸佛正宗？”師曰︰“汝是甚麼宗？”曰︰“如何？”師曰︰“如何即不會。”問︰“上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？”師曰︰“汝甚麼時到上藍來？”曰︰“諦當事如何？”師曰︰“不諦當即別處覓。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“且問小意，卻來與汝大意。”古

    師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。師曰︰“這僧最先出，為大眾淋國主深恩。”僧便問︰“國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。”師曰︰“上來卻下去。”問︰“法眼一燈，分照天下。和尚一燈，分照何人？”師曰︰“法眼甚麼處分照來？”師乃曰︰“某甲本欲居山藏拙，養病過時，奈緣先師有未了底公案，出來與他了卻。”時有僧問︰“如何是先師未了底公案？”師便打。曰︰“祖禰不了，殃及兒孫。”曰︰“過在甚麼處？”師曰︰“過在我殃及你。”主

    江南國主為鄭王時，受心法于法眼之室。暨法眼入滅，復嘗問師曰︰“先師有甚麼不了底公案？”師曰︰“見分析次。”異日，又問曰︰“承聞長老于先師有異聞底事。”師作起身勢。國主曰︰“且坐。”師謂眾曰︰“先師法席五百眾，今只有十數人在諸方為導首。你道莫有錯指人路底麼？若錯指，教他入水入火，落坑落塹。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向棼湯，棼湯自消滅。且作麼生商量？言語即熟，乃問著便生疏去，何也？只為隔闊多時。上座但會我甚麼處去不得，有去不得者為眼等諸根、色等諸法。諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名為觀自在。珍重！”主

    師開寶七年六月示疾，告眾曰︰“老僧臥疾，強牽拖與汝相見，如今隨處道場，宛然化城，且道作麼生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說個道理看。是如來禪、祖師禪還定得麼？汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不闕，只要汝開口，如今不知阿那個是汝口，爭淋效他四恩三有？欲得會麼，但識口必無咎，縱有咎因汝有。我今火風相逼，去住是常道。老僧住持，將逾一紀，每承國主助發，至于檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心為我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。且道順好違好？然但順我道，即無顛倒。我之遺骸，必于南山大智藏和尚左右乞一墳冢。升沈皎然，不淪化也。努力，珍重！”二十四日安坐而終。知

    △靈隱清聳禪師古

    杭州靈隱清聳禪師，福州人也。初參法眼，眼指雨謂師曰︰“滴滴落在上座眼里。”師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億執事師之禮。忠懿王命于臨安兩處開法。後居靈隱上寺，署了悟禪師。知

    上堂曰︰“十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見，將眼見？所以道一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。”又曰︰“見色便見心，且喚甚麼作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼卻成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會麼？只為迷此而成顛倒，種種不同，于無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。”僧問︰“根塵俱泯，為甚麼事理不明？”師曰︰“事理且�荊　繳趺醋　灃贅荊俊蔽剩骸叭綰問槍　艫諞灰澹俊筆υ唬骸按懟！蔽剩骸拔廾魘敵約捶鸚浴Ｈ綰問欠鸚裕俊筆υ唬骸盎繳趺醋魑廾鰨俊蔽剩骸叭綰問嗆蛻屑曳紓俊筆υ唬骸柏　咆　瘛！蔽剩骸安晃什渙蓯比綰危俊筆υ唬骸懊掠鎰髏矗俊蔽剩骸芭Ｍ肺醇淖媸比綰危俊筆υ唬骸扒嗌鉸趟　！痹唬骸凹筧綰危俊筆υ唬骸奧趟　嗌健！筆ξ噬　骸叭昊岱鴟　矗俊痹唬骸安換帷！筆υ唬骸叭甓說牟換幔　痹唬骸笆恰！筆υ唬骸扒胰ュ　鶚崩礎！逼瀋　渲亍Ｊυ唬骸安皇欽飧齙覽懟！蔽剩骸叭綰問悄　　閎簟！筆υ唬骸把├涿Ｃ！！鄙　抻鎩Ｊυ唬骸盎崦矗俊痹唬骸安換帷！筆κ舉試唬骸澳　　閎簦　僑》巧帷Ｈ羧瞬換幔　綰　┤隆！敝br />
    △歸宗義柔禪師知

    廬山歸宗義柔禪師，開堂胞座，維那白槌曰︰“法筵龍象眾，當觀第一義。”師曰︰“若是第一機，且作麼生觀？恁麼道，落在甚麼處。為復是觀，為復不許人觀？先德上座，共相證明。後學初心，莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。”僧問︰“諸佛出世，說法度人，感天動地。和尚出世，有何祥瑞？”師曰︰“人天大眾前寐語作麼？”問︰“優曇華折人皆睹，達本無心事若何？”師曰︰“謾語。”曰︰“恁麼則南能別有深深旨，不是心心人不知。”師曰︰“事須飽叢林。”問︰“昔日金峰，今日歸宗，未審是一是二？”師曰︰“謝汝證明。”問︰“法眼一箭，直射歸宗。歸宗一箭，當射何人？”師曰︰“莫謗我法眼。”問︰“此日知軍親證，法師于何處淋深恩？”師曰︰“教我道甚麼即得。”乃曰︰“一問一淋，也無了期。佛法也不是恁麼道理。大眾，此日之事，故非本心。實謂只個住山寧有意，向來成佛亦無心。緣是知軍請命，寺眾誠心，既到這里，且說個甚麼即得，還相悉麼？若信不及，古人便道相逢欲相喚，脈脈不能語。作麼生會？若會，堪報不報之恩，足助無為之化。若也不會，莫道長老開堂只舉古人語。此之盛事，天高海深，況喻不及，更不敢贊祝皇風，回向清列。何以故？古人道︰‘吾禱久矣！’豈況當今聖明者哉？珍重！”主

    僧問︰“如何是空王廟？”師曰︰“莫少神。”曰︰“如何是廟中人？”師曰︰“適來不謾道。”問︰“靈龜未兆時如何？”師曰︰“是吉是凶。”問︰“未達其源，乞師方便。”師曰︰“達也。”曰︰“達後如何？”師曰︰“終不恁麼問。”問僧︰“看甚麼經？”曰︰“寶積經。”師曰︰“既是沙門，為甚麼看寶積經？”僧無語。師代雲︰“古今用無極。”知

    △百丈道恆禪師古

    洪州百丈道恆禪師，參法眼，因請益外道問佛︰“不問有言，不問無言。”敘語未終，眼曰︰“住！住！汝擬向世尊良久處會那。”師�敬宋蛉搿Ｖbr />
    住後，上堂︰“乘此寶乘，直至道場。每日勞諸上座訪及，無可祗延，時寒不用久立，卻請回車。珍重！”僧問︰“如何是學人行腳事？”師曰︰“拗折拄杖得也未？”問︰“古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？”師曰︰“唯有同參方知。”曰︰“未審此人如何親近？”師曰︰“恁麼則你不解參也。”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“往往問不著。”問︰“還鄉曲子作麼生唱？”師曰︰“設使唱，落汝後。”問︰“如何是百丈境？”師曰︰“何似雲居。”問︰“如何是百丈為人一句？”師曰︰“若到諸方，總須問過。”齋

    乃曰︰“實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這里？古人道，十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。且作麼生是心空？不是那里閉目冷坐是心空，此正是意識想解。上座要會心空麼？但且識心，便見心空。所以道，過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座。若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭也。所以古人道，心空得見法王。還見法王麼？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。”古

    問︰“如何是佛？”師曰︰“汝有多少事不問。”僧舉︰“人問玄沙︰‘三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？’沙曰︰‘三乘十二分教不要。’某甲不會，請師為說。”師曰︰“汝實不會？”曰︰“實不會。”師示偈曰︰“不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。”古

    上堂︰“諸上座適來�舊　美　隼矗　盼純緱畔薇慊厝ュ　咽侵廝蒂恃粵艘玻　湊飫錚　豢芍�}叵慮薪乓病９湃嗽疲　嗡蝗繾圓巍Ｋ緣郎　尥螄螅　巧撇浦　謔Γ灰禱蟪糾停　似障橢　辰紜Ｈ繇Ч床危　糜　撇僕　巍Ｈ舨豢嫌朊床危　垂樘孟蚧穡　穩　シ繞怕廾擰Ｕ渲兀　憊br />
    上堂，眾才集，便曰︰“吃茶去。”或時眾集，便曰︰“珍重。”或時眾集，便曰︰“歇。”後有頌曰︰“百丈有三訣︰吃茶、珍重、歇。直下便承當，敢保君未徹。”師終于本山。知

    △永明道潛禪師古

    杭州永明寺道潛禪師，河中府武氏子。初謁法眼，眼問曰︰“子于參請外，看甚麼經？”師曰︰“《華嚴經》。”眼曰︰“總別、同異、成壞六相，是何門攝屬？”師曰︰“文在《十地品》中。據理則世出世間一切法，皆具六相也。”眼曰︰“空還具六相也無？”師懵然無對。眼曰︰“汝問我，我向汝道。”師乃問︰“空還具六相也無？”眼曰︰“空。”師于是開悟，踴躍禮謝。眼曰︰“子作麼生會？”師曰︰“空。”眼然之。主

    異日，因四眾士女入院，眼問師曰︰“律中道，隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見睹金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？”師曰︰“好個入路。”眼曰︰“子向後有五百毳徒，為王侯所重在。”齋

    師尋禮辭，駐錫于衢州古寺，閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍，號慧日永明，請居之。師欲請塔下羅漢銅像，過新寺供養。王曰︰“善矣！予昨夜夢十六尊者，乞隨禪師入寺，何昭應之若是？”仍于師號加應真二字。師坐永明，常五百眾。齋

    上堂︰“佛法顯然，因甚麼卻不會？諸上座欲會佛法，但問取張三李四。欲會世法，則參取古佛叢林。無事久立。”僧問︰“如何是永明的的意？”師曰︰“今日十五，明朝十六。”曰︰“覽師的的意。”師曰︰“何處覽？”問︰“如何是永明家風？”師曰︰“早被上座淋了也。”問︰“三種病人如何接？”師曰︰“汝是聾人。”曰︰“請師方便。”師曰︰“是方便。”問︰“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥餃華？”師曰︰“見東見西。”曰︰“見後為甚麼不餃華？”師曰︰“見南見北。”曰︰“昔日作麼生？”師曰︰“且會今日。”問︰“達磨西來傳個甚麼？”師曰︰“傳個冊子。”曰︰“恁麼則心外有法去也。”師曰︰“心內無法。”問︰“如何是第二月？”師曰︰“月。”問︰“如何是覿面事？”師曰︰“背後是甚麼？”問︰“文殊仗劍，擬殺何人？”師曰︰“止！止！”曰︰“如何是劍？”師曰︰“眼是。”問︰“諸余即不問，向上宗乘亦且置，請師不淋。”師曰︰“好個師僧子。”曰︰“恁麼則禮拜去也。”師曰︰“不要三拜，盡汝一生去。”主

    眾參次，師指香爐曰︰“汝諸人還見麼？若見，一時禮拜，各自歸堂。”僧問︰“至道無言，借言顯道。如何是顯道之言？”師曰︰“切忌揀擇。”曰︰“如何是不揀擇？”師曰︰“元帥大王，太保令公。”問︰“如何是慧日祥光？”師曰︰“此去報慈不遠。”曰︰“恁麼則親蒙照燭。”師曰︰“且喜沒交涉。”主

    △報恩慧明禪師知

    杭州報恩慧明禪師，姓蔣氏。幼歲出家，三學精練。志探玄旨，乃南游于閩越間，歷諸禪會，莫契本心。後至臨川謁法眼，師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內，禪學者雖盛，而以玄沙正宗置之閫外，師欲整而導之。一日，有新到參，師問︰“近離甚處？”曰︰“都城。”師曰︰“上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。”僧無對。僧問︰“如何是大梅主？”師曰︰“黎今日離甚麼處？”僧無對。齋

    師尋遷天台山白沙卓庵，有朋彥上座博學強記，來訪師敵論宗乘。師曰︰“言多去道轉遠。今有事借問，只如�舊現釷К爸釹鵲攏　褂脅晃蛘咭參蓿俊毖逶唬骸叭羰侵釷г鵲攏　裼脅晃蛘　眨　筆υ唬骸耙蝗朔　婀樵矗　　叫榭障ガ韻妗＝裉焯ㄉ結諶唬　綰蔚孟嬡ュ　毖で恢　搿Ｗ允牽　詵貉�S湊囈苑咭印Ｖbr />
    漢乾中，忠懿王延入府中問法，命住資崇院。師盛談玄沙及地藏法眼，宗旨臻極。王因命翠岩令參等諸禪匠及城下名公定其勝負。天龍禪師問曰︰“一切諸佛及諸佛法，皆�敬司　觶　瓷蟠司競味觶俊筆υ唬骸暗郎趺矗　碧熗飩錚　υ唬骸骯病！敝br />
    資嚴長老問︰“如何是現前三昧？”師曰︰“還聞麼？”嚴曰︰“某甲不患聾。”師曰︰“果然患聾。”師復舉《雪峰塔銘》問諸老宿︰“夫�駒滌姓擼　賈斬苫擔環駒滌姓擼　俁カ帷＜嶂　牖導辭抑茫　┐寮唇裨諫趺創Γ俊薄卜ㄑ郾鷦疲骸爸喚袷淺墑腔擔俊薄乘尬薅浴Ｉ櫨卸哉擼　嗖荒艿逼溽纘怠Ｊ比貉邋舴　醮笙蒼茫　鷦餐ㄆ照偵ΑＶbr />
    上堂︰“諸人還委悉麼？莫道語默動靜、無非佛事好！且莫錯會。”僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“汝還見香台麼？”曰︰“某甲未會，乞師指示。”師曰︰“香台也不識。”問︰“離卻目前機，如何是西來意？”師曰︰“汝何不問？”曰︰“恁麼則委是去也。”師曰︰“也是虛施。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“我見燈明佛本光瑞如此。”問︰“如何是學人自己？”師曰︰“特地伸問是甚麼意？”問︰“如何是西來意？”師曰︰“十萬八千真跋涉，直下西來不到東。”問︰“如何是第二月？”師曰︰“捏目看花花數朵，見精明樹幾枝枝。”主

    △報慈行言道師知

    金陵報慈行言玄覺導師，泉州人也。上堂︰“凡行腳人參善知識，到一叢林，放下瓶缽，可謂行菩薩道能事畢矣。何用更來這里舉論？真如涅��，此是非時之說。然古人有言，譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現，便喚作常住世間，具足僧寶。亦如一味之雨，一般之地，生長萬物，大小不同，甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道，方即現方，圓即現圓。何以故？法爾無偏正，隨相應現，喚作對現色身。還見麼？若不見也莫閑坐地。”齋

    僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“此問不當。”問︰“坐卻是非，如何合得本來人？”師曰︰“汝作麼生坐？”師聞鳩子叫，問僧︰“甚麼聲？”曰︰“鳩子聲。”師曰︰“欲得不招無間業，莫謗如來正法論。”古

    江南國主建報慈院，命師大闡宗猷。海會二千余眾，別署導師之號。齋

    上堂︰“此日英賢共會，海眾同臻。諒惟佛法之趣，無不備矣。若是英鑒之者，不須待言也。然言之本無，何以默矣。是以森羅萬象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，則何以于諸塵中發揚妙極，卷舒物象。縱奪森羅。示生非生，應滅非滅。生滅洞已，乃曰真常。言假則影散千途，論真則一空絕跡。豈可以有無生滅而計之者哉！”僧問︰“國王再請，特薦先朝，和尚今日如何舉唱？”師曰︰“汝不是問再唱人？”曰︰“恁麼則天上人間，無過此也。”師曰︰“沒交涉。”問︰“遠遠投師，請垂一接。”師曰︰“卻依舊處去。”齋

    △崇壽契稠禪師主

    撫州崇壽院契稠禪師，泉州人也。上堂，僧問︰“四眾諦觀第一義。如何是第一義？”師曰︰“何勞更問。”乃曰︰“大眾欲知佛性義，當觀時節因緣。作麼生是時節因緣？上座如今便散去，且道有也未？若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座，第一義現成，何勞更觀。恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之真源。作麼生是法之真源？上座不見古人道，一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。還有一法為意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說。眾中有未知者，便請相示。”僧問︰“法眼之燈，親然汝水。今日王侯請命，如何是法眼之燈？”師曰︰“更請一問。”問︰“古人見不齊處，請師方便。”師曰︰“古人見甚麼處不齊？”問︰“如何是佛？”師曰︰“如何是佛。”曰︰“如何領解？”師曰︰“領解即不是。”問︰“的的西來意，師當第幾人？”師曰︰“年年八月半中秋。”問︰“如何是和尚為人一句？”師曰︰“觀音舉、上藍舉。”主

    △報恩法安禪師知

    金陵報恩院法安慧濟禪師，太和人也。初住曹山，上堂︰“‘知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。’諸上座且作麼生會？不作方便，又無漸次，古人意在甚麼處？若會得，諸佛常現前；若未會，莫向《圓覺經》里討。夫佛法亙古亙今，未嘗不現前。諸上座，一切時中，咸承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。不見佛贊猛利底人堪為器用，亦不賞他向善、久修淨業者，要似他廣額凶屠，拋下操刀，便證阿羅漢果，直須恁麼始得。所以長者道，如將梵位直授凡庸。”齋

    僧問︰“大眾既臨于法會，請師不吝句中玄。”師曰︰“謾得大眾麼！”曰︰“恁麼則全因此問也。”師曰︰“不用得。”問︰“古人有言，一切法以不生為宗。如何是不生宗？”師曰︰“好個問處。”問︰“佛法中請師方便。”師曰︰“方便了也。”問︰“如何是古佛心？”師曰︰“何待問。”江南國主請居報恩，署號攝眾。主

    上堂，謂眾曰︰“此日奉命令住持當院，為眾演法。適來見維那白槌了，多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義？若這里參得多少省要，如今別更說個甚麼即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禪宗示要，法爾常規，圓明顯露，亙古亙今。至于達磨西來，也只與諸人證明，亦無法可得與人。只道直下是，便教立地彪取，古人雖則道立地彪取，如今坐地還彪得也無？有疑請問。”僧問︰“三德奧樞�痙鷓藎　灰糶非朧γ鰲！筆υ唬骸叭甑烙幸參矗俊蔽剩骸叭綰問潛　　常俊筆υ唬骸按蠹壹晡省！笨　χ校　久鷯詒駒骸Ｕbr />
    △長安延規禪師主

    廬州長安院延規禪師，僧問︰“如何是庵中主？”師曰︰“汝到諸方，但道�境を怖礎！痹憑憂邐δ峽稻憑由角邐Γ　　萑艘病Ｉ　剩骸叭綰問竊憑泳常俊筆υ唬骸叭昊繳趺醋　常俊痹唬骸叭綰問薔持腥耍俊筆υ唬骸笆世聰蛉甑郎趺矗　焙笞∪　菸髏髟骸Ｓ辛翁焓谷胊海　┬ㄑ酆蛻姓媯　宋試唬骸罷媲笆巧趺垂櫻俊筆υ唬骸凹俟印！碧焓乖唬骸凹仁羌俟櫻　　趺唇　┬媯俊筆υ唬骸耙倉灰　焓故都佟！鄙　剩骸叭綰問欠穡俊筆υ唬骸叭菅丈跗婷睢！閉br />
    △正勤希奉禪師主

    常州正勤院希奉禪師，甦州謝氏子。上堂︰“古聖道，圓同太虛，無欠無余。又道，一一法、一一宗，眾多法一法宗。又道︰‘起唯法起，滅唯法滅。’又道︰‘起時不言我起，滅時不言我滅。’據此說話，屈滯久在叢林上座，若是初心，兄弟且須體道。人身難得，正法難聞，莫同等閑。施主衣食，不易消遣。若不明道，個個盡須還他。上座要會道麼？珍重！”僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“甚麼處得這個消息？”問︰“如何是諸法空相？”師曰︰“山河大地。”問︰“僧眾雲集，請師舉唱宗乘。”師曰︰“舉來久矣。”問︰“佛法付囑國王大臣，今日正勤將何付囑？”師曰︰“萬歲！萬歲！”問︰“古人有言，山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去？”師曰︰“汝喚甚麼作山河大地？”問︰“如何是合道之言？”師曰︰“汝問我淋。”問︰“靈山會上，迦葉親聞，未審今日誰人得聞？”師曰︰“迦葉親聞個甚麼？”問︰“古佛道場，學人如何得到？”師曰︰“汝今在甚麼處？”問︰“如何是和尚圓通？”師敲禪床三下。問︰“如何是脫卻根塵？”師曰︰“莫妄想。”問︰“人王法王，是一是二？”師曰︰“人王法王。”問︰“如何是諸法寂滅相？”師曰︰“起唯法起，滅唯法滅。”問︰“如何是未曾生底法？”師曰︰“汝爭得知！”問︰“無著見文殊，為甚麼不識？”師曰︰“汝道文殊還識無著麼？”問︰“得意誰家新曲妙，正勤一句請師宣。”師曰︰“道甚麼！”曰︰“豈無方便也？”師曰︰“汝不會我語。”知

    △羅漢智依禪師古

    漳州羅漢智依宣法禪師，上堂︰“盡十方世界，無一微塵許法，與汝作見聞覺知，還信麼？然雖如此，也須悟始得，莫將為等閑。不見道，單明自己，不悟目前，此人只具一只眼。還會麼？”僧問︰“縴塵不立，為甚麼好丑現前？”師曰︰“分明記取，別處問人。”問︰“大眾雲集，誰是得者？”師曰︰“還曾失麼！”問︰“如何是佛？”師曰︰“汝是行腳僧。”問︰“如何是寶壽家風？”師曰︰“一任觀看。”曰︰“恁麼則大眾有賴。”師曰︰“汝作麼生！”曰︰“終不敢謾大眾。”師曰︰“嫌少作麼！”問僧︰“受業在甚麼處？”曰︰“在佛跡。”師曰︰“佛在甚麼處？”曰︰“甚麼處不是？”師舉起拳曰︰“作麼生？”曰︰“和尚收取。”師曰︰“放黎七棒。”問僧︰“今夏在甚麼處？”僧曰︰“在無言上座處。”師曰︰“還曾問訊他否？”僧曰︰“也曾問訊。”師曰︰“無言作麼生問得？”僧曰︰“若得無言，甚麼處不問得？”師喝曰︰“恰似問老兄。”古

    師與彥端長老吃餅袤，端曰︰“百種千般，其體不二。”師曰︰“作麼生是不二體？”端拈起餅袤，師曰︰“只守百種千般。”端曰︰“也是和尚見處。”師曰︰“汝也是羅公詠梳頭樣。”知

    師將示滅，乃謂眾曰︰“今晚四大不和暢。雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識。若治不得，時時常見我。”言訖告寂。齋

    △章義道欽禪師主

    金陵鍾山章義院道欽禪師，太原人也。初住廬山棲賢，上堂︰“道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。我尋常示汝，何不向衣缽下坐地，直下參取，須要上來，討個甚麼？既上來，我即事不獲已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。諸上座欲得省要，僧堂里、三門下、寮舍里參取好！還有會處也未？若有會處，試說看，與上座證明。”僧問︰“如何是棲賢境？”師曰︰“棲賢有甚麼境？”問︰“古人拈椎豎拂，還當宗乘中事也無？”師曰︰“古人道了也。”問︰“學人乍入叢林，乞和尚指示。”師曰︰“一手指天，一手指地。”後江南國主請居章義道場。主

    上堂︰“總來這里立，作甚麼？善知識如河沙數，常與汝為伴。行住坐臥，不相舍離。但長連床上穩坐地，十方善知識自來參，上座何不信取，作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不奈何。”乃曰︰“傷夫人情之惑，久矣。目對真而不覺，此乃嗟汝諸人看卻不知，且道看卻甚麼不知？何不體察古人方便，只為信之不及，致得如此。諸上座但于佛法中留心，無不得者。無事體道去！”便下座。僧問︰“百年暗室，一燈能破時如何？”師曰︰“莫謾語。”問︰“佛法還受變異也無？”師曰︰“上座是。”僧問︰“大眾雲集，請師舉揚宗旨。”師曰︰“久矣！”問︰“如何是玄旨？”師曰︰“玄有甚麼旨？”主

    △報恩匡逸禪師知

    金陵報恩匡逸禪師，明州人也，江南國主請居上院，署凝密禪師。上堂，顧視大眾曰︰“依而行之，即無累矣。還信麼？如太陽赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。設爾思量得及，喚作分限智慧。不見先德雲，人無心合道，道無心合人。人道既合，是名無事。人且自何而凡，自何而聖？于此若未會，可謂為迷情所覆，便去離不得。迷時即有窒礙，為對為待，種種不同。忽然惺去，亦無所得。譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭。然正迷之時，頭且不失。及乎悟去，亦不為得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在于人，何關于動靜。”僧問︰“諸佛說法，普潤群機。和尚說法，甚麼人得聞？”師曰︰“只有汝不聞。”問︰“如何是報恩一句？”師曰︰“道不是得麼？”問︰“十二時中思量不到處，如何行履？”師曰︰“汝如今在甚麼處？”問︰“祖嗣西來，如何舉唱？”師曰︰“不違所請。”問︰“如何是一句？”師曰︰“我淋爭似汝舉。”問︰“佛為一大事因緣出世，未審和尚出世如何？”師曰︰“恰好。”曰︰“恁麼則大眾有賴。”師曰︰“莫錯會。”古

    △報慈文遂導師齋

    金陵報慈文遂導師，杭州陸氏子。嘗究首楞嚴，甄會真妄緣起，本末精博。于是節科注釋，文句交絡，厥功既就。謁于法眼，述己所業，深符經旨。眼曰︰“《楞嚴》豈不是有八還義？”師曰︰“是。”曰︰“明還甚麼？”師曰︰“明還日輪。”曰︰“日還甚麼？”師懵然無對。眼誡令焚其所注之文。師自此服膺請益，始忘知解。金陵國主署雷音覺海大導師。主

    上堂︰“天人群生類，皆承此恩力。威權三界，德被四方。共稟靈光，咸稱妙義。十方諸佛常頂戴汝，誰敢是非。及乎向這里，喚作開方便門，對根設教，便有如此如彼，流出無窮。若能依而奉行，有何不可。所以清涼先師道，佛是無事人。且如今覓個無事人也不可得。”僧問︰“巔山岩崖，還有佛法也無？”師曰︰“汝喚甚麼作巔山岩崖？”問︰“如何是道？”師曰︰“妄想顛倒。”乃曰︰“老僧平生，百無所解。日日一般，雖住此間，隨緣任運。今日諸上座與本無異。珍重！”僧問︰“如何是無異底事？”師曰︰“千差萬別。”僧再問，師曰︰“止止不須說，且會取千差萬別。”問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“方丈板門扇。”問︰“如何是無相道場？”師曰︰“四郎五郎廟。”問︰“如何是吹毛劍？”師曰︰“　杖。”問︰“如何是正直一路？”師曰︰“遠遠近近。”曰︰“便恁麼去時如何？”師曰︰“咄哉，懲人！此是險路。”問︰“僧�舊趺創　矗俊痹唬骸安萇嚼礎！筆υ唬骸凹賦痰醬耍俊痹唬骸捌叱獺！筆υ唬骸靶腥蔥磯嗌攪窒﹦⑶　握呤僑曜約海俊痹唬骸白蓯恰！筆υ唬骸爸諫叩梗　餃鏤﹤骸！痹唬骸叭綰問茄　俗約海俊筆υ唬骸白蓯恰！蹦嗽唬骸爸釕獻　髟詿司　　模　褂腥宋蜃約閡參蓿可繳　肴曛ゲ鰨　釗暾婕槐恍澳　蟆！蔽剩骸叭綰問茄　俗約海俊筆υ唬骸昂黴鍪ι　　勰可醴置鰲！敝br />
    △羅漢守仁禪師知

    漳州羅漢院守仁禪師，泉州人也。上堂︰“只據如今，誰欠誰剩。然雖如此，猶是第二義門。上座若明達得去也，且是一是二，更須子細看。”僧問︰“如何是祖師西來的的意？”師曰︰“即今是甚麼意？”問︰“如何是涅��？”師曰︰“生死。”曰︰“如何是生死？”師曰︰“適來道甚麼！”知

    僧眾晚參，師曰︰“物物本來無處所，一輪明月印心池。”便歸方丈。古

    次住報恩，上堂︰“報恩這里不曾與人揀話，今日與諸上座揀一兩則話，還願樂麼？諸上座，鶴脛長，鳧脛短，甘草甜，黃檗苦。恁麼揀辨，還愜雅意麼？諸上座，莫是血脈不通，泥水有隔麼？且莫錯會。珍重！”僧問︰“如何是西來意？”師曰︰“喚甚麼作西來意？”曰︰“恁麼則無西來也。”師曰︰“由汝口頭道。”問︰“如何是報恩家風？”師曰︰“無汝著眼處。”問︰“學人未委稟承，諸師方便。”師曰︰“莫相孤負麼？”曰︰“恁麼則有師資之分也。”師曰︰“叢林見多。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“向汝道甚麼？”問︰“如何是無生之相？”師曰︰“舍身受身。”曰︰“恁麼則生死無過也。”師曰︰“料汝恁麼會。”又曰︰“人人皆備理，一一盡圓常。”僧便問︰“如何是圓常之理？”師曰︰“無事不參差。”曰︰“恁麼則縱橫法界也。”師曰︰“巧道有何難。”問︰“如何是不到三寸？”師曰︰“你問我淋。”問僧︰“甚麼處來？”曰︰“福州來。”師曰︰“跋涉如許多山嶺，阿那個是上座自己？”曰︰“某甲親離福州。”師曰︰“只恁麼，別更有商量？”曰︰“更作甚麼商量？”師曰︰“汝話墮也。”問︰“不昧緣塵，請師一接。”師曰︰“喚甚麼作緣塵？”曰︰“若不伸問，焉息疑情。”師曰︰“若不是今日，便作官方。”知

    △黃山良匡禪師古

    撫州黃山良匡禪師，吉州人也。僧問︰“如何是黃山家風？”師曰︰“築著汝鼻孔。”問︰“如何是不遷義？”師曰︰“春夏秋冬。”問︰“如何是一路涅��門？”師曰︰“汝問宗乘中一句，豈不是？”曰︰“恁麼則不哆哆！”師曰︰“莫哆哆好！”問︰“眾星攢月時如何？”師曰︰“喚甚麼作月？”曰︰“莫只這個便是也無？”師曰︰“這個是甚麼？”問︰“明鏡當台，森羅為甚麼不現？”師曰︰“那里當台。”曰︰“爭奈即今何！”師曰︰“又道不現。”主

    △報恩玄則禪師知

    金陵報恩院玄則禪師，滑州衛南人也。初問青峰︰“如何是學人自己？”峰曰︰“丙丁童子來求火。”後謁法眼，眼問︰“甚處來？”師曰︰“青峰。”眼曰︰“青峰有何言句？”師舉前話，眼曰︰“上座作麼生會？”師曰︰“丙丁屬火而更求火，如將自己求自己。”眼曰︰“與麼會又爭得！”師曰︰“某甲只與麼，未審和尚如何？”眼曰︰“你問我，我與你道。”師問︰“如何是學人自己？”眼曰︰“丙丁童子來求火。”師于言下頓悟。齋

    開堂日，李王與法眼俱在會，僧問︰“龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？”師曰︰“會取好！”僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入眾。法眼與李王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。眼曰︰“上座適來問底話，許你具眼。人天眾前，何不禮拜覆卻？”眼�銆迨@坐具，其僧三日後吐光而終。主

    僧問︰“了了見佛性，如何是佛性？”師曰︰“不欲便道。”問︰“如何是金剛大士？”師曰︰“見也未？”問︰“如何是諸聖密密處？”師曰︰“卻須會取自己。”曰︰“如何是和尚密密處？”師曰︰“待汝會始得。”齋

    上堂︰“諸上座，盡有常圓之月，各懷無價之珍。所以月在雲中，雖明而不照。智隱惑內，雖真而不通。無事久立。”問︰“如何是不動尊？”師曰︰“飛飛橙橙。”問︰“如何是了然一句？”師曰︰“對汝又何難！”曰︰“恁麼道莫便是也無？”師曰︰“不對又何難。”曰︰“深領和尚恁麼道。”師曰︰“汝道我道甚麼？”問︰“亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰︰“待汝生即道。”曰︰“賓主歷然。”師曰︰“汝立地見亡僧。”問︰“如何是學人本來心？”師曰︰“汝還曾道著也未？”曰︰“只如道著，如何體會。”師曰︰“待汝問始得。”問︰“教中道，樹能生果，作玻璃色，未審此果何人得吃？”師曰︰“樹�競衛矗俊痹唬骸把　擻蟹幀！筆υ唬骸叭З送蛩那⑴！蔽剩骸叭綰問遣磺ㄒ澹俊筆υ唬骸敖　泳鶴　　趙灤鰨俊蔽剩骸白誄酥行　Γ　朧σ謊浴！筆υ唬骸叭晷薪爬炊嗌偈幣病！痹唬骸安輝臧槁隆！筆υ唬骸吧兕　　　憊br />
    △淨德智筠禪師齋

    金陵淨德院智筠達觀禪師，河中府王氏子。初住棲賢。上堂︰“�舊現釷Ё獎忝挪簧　　蟺種灰　釗收哂懈黽ΑＨ凰湮醇　也徊尾鉅凰糠　恚　釗收咭轡闖ぐン騁凰糠　懟︰我怨剩考撕盞叵月叮　緗癖慊崛。　環岩緩療Α；故∫　矗可璧瑯　惺Γ　ㄉ磧兄鰨　鼓艘盅錚　曰┤瑁　釗收咦髏瓷岫緣椎覽恚咳粢不幔　夷　鈾鷯錚　　刈媸Γ　畢率親約貉勖魘嫉謾！鄙　剩骸叭綰問塹牡鬧　裕俊筆υ唬骸暗郎趺矗　蔽剩骸胺茲幻儼壞檬比綰危俊筆υ唬骸懊俑鏨趺床壞茫俊蔽剩骸叭綰問親媸σ猓俊筆υ唬骸壩米媸σ庾魃趺矗俊蔽剩骸敖　　試度穡　　　　矗俊筆υ唬骸按籩誥【覯Ч次省！苯　瞎鞔淳壞略海　憂刖又　　鶇錒垤ΑＶbr />
    上堂︰“夫欲慕道，也須上上根器始得。造次中下，不易承當。何以故？佛法非心意識境界。上座莫恁麼�獺材﹦崆小呈鰲補　肭小車亍Ｋ湃說潰　趁叛郯訊ㄊ瀾紓　　�乾坤，綿綿不漏絲發。所以諸佛贊嘆，贊嘆不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亙古亙今，幸有如是家風，何不紹續取，為甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟。只為如此，所以諸佛出興于世。只為如此，所以諸佛唱入涅��。只為如此，所以祖師特地西來。”古

    僧問︰“諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？”師曰︰“但恁麼入。”曰︰“恁麼則今古同然去也。”師曰︰“汝道甚麼處是同？”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“恰問著。”曰︰“恁麼則學人禮拜也。”師曰︰“汝作麼生會？”問︰“如何是佛？”師曰︰“如何不是？”乃曰︰“吾不能投身岩谷，滅跡市廛，而出入禁庭，以重煩世主，吾之過也。”遂屢辭歸故山。國主錫以五峰棲玄蘭若。齋

    △高麗慧炬國師主

    高麗國道峰山慧炬國師，始發機于法眼之室。本國主思慕，遣使來請，遂回故地。國主受心訣，禮待彌厚。一日請入王府。上堂，師指威鳳樓示眾曰︰“威鳳樓為諸上座舉揚了也。還會麼？儻若會，且作麼生會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重！”主

    △寶塔紹岩禪師知

    杭州真身寶塔寺紹岩禪師，雍州劉氏子。吳越王命師開法，署了空大智常照禪師。上堂︰“山僧素寡知見，本期閑放，念經待死，豈謂今日大王勤重，苦勉公僧，效諸方宿德，施張法筵。然大王致請，也只圖諸仁者明心，此外別無道理。諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時，凝然杜默時，參尋知識時，道伴商略時，觀山玩水時，耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡為魔魅所攝，豈曰明心？更有一類人，離身中妄想外，別認遍十方世界，含日月，包太虛，謂是本來真心，斯亦外道所計，非明心也。諸仁者要會麼？心無是者，亦無不是者。汝擬執認，其可得乎？”僧問︰“六合澄清時如何？”師曰︰“大眾誰信汝。”師開寶四年七月示疾，謂門弟子曰︰“諸行無常，即常住相。”言訖，跏趺而逝。古

    △般若敬遵禪師齋

    台州般若寺敬遵通慧禪師，上堂︰“皎皎妓赫地，亙古亙今，也未曾有縴毫間斷相。無時無節，長時拶定上座無通氣處。所以道，山河大地是上座善知識。放光動地，觸處露現，實無絲頭許法可作隔礙。如今因甚麼卻不會，特地生疑去。無事，不用久立。”僧問︰“優曇花拆人皆睹，般若家風賜一言。”師曰︰“不因上座問，不曾舉似人。”曰︰“恁麼則般若雄峰，齊今古？”師曰︰“也莫錯會。”問︰“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥餃華？”師曰︰“汝甚麼處見？”曰︰“見後為甚麼不餃華？”師曰︰“且領話好！”問︰“靈山一會，迦葉親聞，未審今日一會，何人得聞？”師曰︰“試舉迦葉聞底看。”曰︰“恁麼則迦葉親聞去也。”師曰︰“亂道作麼？”師自述真贊曰︰“真兮寥廓，郢人圖。岳聳雲空，澄潭月躍。”知

    △歸宗策真禪師古

    廬山歸宗策真法施禪師，曹州魏氏子也。初名慧超，謁法眼。問曰︰“慧超咨和尚，如何是佛？”眼曰︰“汝是慧超。”師�敬宋蛉搿Ｖbr />
    住後，上堂︰“諸上座，見聞覺知，只可一度。只如會了，是見聞覺知不是見聞覺知？要會麼？與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立，珍重！”僧問︰“如何是佛？”師曰︰“我向汝道即別有也。”問︰“如何是歸宗境？”師曰︰“是汝見甚麼？”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“出去。”問︰“國王請命，大啟法筵。不落見聞，請師速道。”師曰︰“閑言語。”曰︰“師意如何？”師曰︰“又亂說。”古

    問︰“承教有言︰‘將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。’塵剎即不問，如何是報佛恩？”師曰︰“汝若是則報佛恩。”主

    問︰“無情說法，大地得聞。師子吼時如何？”師曰︰“汝還聞麼？”曰︰“恁麼則同無情也。”師曰︰“汝不妨會得好！”問︰“古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗？”師曰︰“此問甚好。”曰︰“猶是三緣四緣？”師曰︰“莫亂道。”主

    △同安紹顯禪師知

    洪州同安院紹顯禪師，僧問︰“王恩降旨師親受，熊耳家風乞一言。”師曰︰“已道了也。”問︰“千里投師，請師一接。”師曰︰“好入處。”雲山乞瓦造殿，有官人問︰“既是雲，何用乞瓦？”僧無對。師代曰︰“罕遇其人。”主

    △棲賢慧圓禪師知

    廬山棲賢慧圓禪師，上堂︰“出得僧堂門，見五老峰。一生參學事畢，何用更到這里來？雖然如此，也勞上座一轉了也。珍重！”僧問︰“不是風動，不是幡動，未審古人意旨如何？”師曰︰“大眾一時會取。”上堂，有僧擬問，師乃指其僧曰︰“住！住！”其僧進步，問︰“�舊獻誄耍　朧　儷　！筆υ唬骸扒把圓槐耄　笥錟炎貳！痹唬骸拔瓷蠼袢帳氯綰危俊筆υ唬骸安換崛搜雜鎩！蔽剩骸叭綰問欠鴟　笠猓俊筆υ唬骸昂謾！蔽剩骸叭綰問瞧芟途常俊筆υ唬骸叭氳萌瘧愫現　！蔽剩骸叭綰問親媸ξ骼匆猓俊筆υ唬骸按送斂磺飛佟！敝br />
    △觀音�鞠造χbr />
    洪州觀音院�鞠造Γ　　萑艘病Ｉ咸茫　詡　　季迷唬骸拔氖饃鈐蘧郵浚　瓷缶郵渴茉摶參蓿咳羰茉蓿　未τ芯郵啃埃咳舨皇茉蓿　氖獠豢尚櫸　砸病４籩謐髏瓷幔咳艋幔　娓　納　！鄙　剩骸熬郵磕　唬　氖饃鈐蓿　艘餿綰危俊筆υ唬骸叭晡飾掖稹！痹唬骸昂　鯫Ч慈順　防矗　腫髏瓷俊筆υ唬骸靶械剿　畬Γ　叢破鶚薄！蔽剩骸叭綰問槍　艏曳紓俊筆υ唬骸把矍翱慈　！痹唬骸昂　鱟髡呃矗　髏瓷俊筆υ唬骸捌都抑蝗鞜耍　幢乇閶怨欏！蔽剩骸熬黴好幌儀　　朧Φ　磺！筆υ唬骸白髏瓷俊逼瀋　嘍　υ唬骸白　比耍　蹦嗽唬骸奧　姓叩筆貝筲琢臚肺矯魃獻裕耗　忌疲　　級瘢　刮頤魃獻糾疵婺坷礎９　艚袢詹豁Ч吹闌刮頤魃獻矗　Ч吹潰　遣芟　鈾鏌參蓿咳羰遣芟　鈾錚　終此淖鄭咳舨皇牽　止諫趺創Γ渴猿隼瓷塘靠礎！繃季迷唬骸按艘恢謖嫘薪湃艘病！北閬倫Ｖbr />
    太平興國八年九月中，師謂檀那袁長史曰︰“老僧三兩日間歸鄉去。”袁曰︰“和尚年尊，何更思鄉？”師曰︰“歸鄉圖得好鹽吃。”袁不測其言。翌日，師不疾，坐亡。袁建塔于西山。齋

    △興善棲倫禪師主

    洛京興善棲倫禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“向汝道甚麼即得。”問︰“如何是西來意？”師曰︰“適來猶記得。”古

    △新興齊禪師齋

    洪州嚴陽新興院齊禪師，僧問︰“如何得出三界去？”師曰︰“汝還信麼？”曰︰“信則深信，乞和尚慈悲。”師曰︰“只此信心，亙古亙今。快須究取，何必沈吟。要出三界，三界唯心。”師因雪謂眾曰︰“諸上座還見雪麼？見即有眼，不見無眼。有眼即常，無眼即斷。恁麼會得，佛身充滿。”問︰“學人辭去泐潭，乞和尚示個入路。”師曰︰“好個入路，道心堅固。隨眾參請，隨眾作務。要去便去，要住便住。去之與住，更無他故。若到泐潭，不審馬祖。”知

    △慈雲匡達禪師古

    潤州慈雲匡達禪師，僧問︰“佛以一大事因緣故出現于世，未審和尚出世如何？”師曰︰“恰好。”曰︰“作麼生？”師曰︰“不好。”主

    △薦福紹明禪師知

    甦州薦福院紹明禪師，州將錢仁奉請住持，乃問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“一切處看取。”齋

    △古賢謹禪師主

    澤州古賢院謹禪師，侍立法眼次，眼問一僧曰︰“自離此間，甚麼處去來？”曰︰“入嶺來。”眼曰︰“不易。”曰︰“虛涉他如許多山水。”眼曰︰“如許多山水也不惡。”其僧無語，師于此有省。齋

    住後，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“築著你鼻孔。”問僧曰︰“唯一堅密身，一切塵中現。如何是堅密身？”僧豎指，師曰︰“現則現，你作麼生會？”僧無語。古

    △興福可勛禪師齋

    宣州興福院可勛禪師，建州朱氏子。僧問︰“如何是興福正主？”師曰︰“黎不識。”曰︰“莫只這便是麼？”師曰︰“縱未歇狂，頭亦何失。”問︰“如何是道？”師曰︰“勤而行之。”問︰“何雲法空？”師曰︰“不空。”有偈示眾曰︰“秋江煙島晴，鷗鷺行行立。不念觀世音，爭知普門入。”齋

    △上藍守訥禪師主

    洪州上藍院守訥禪師，，上堂︰“盡令提綱，無人掃地。叢林兄弟，相共證明。晚進之流，有疑請問。”僧問︰“願開甘露門，當觀第一義。不落有無中，請師垂指示。”師曰︰“大眾證明。”曰︰“恁麼則莫相屈去也。”師曰︰“閑言語。”問︰“如何是佛？”師曰︰“更問阿誰？”主

    △撫州覆船禪師知

    撫州覆船和尚，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“不識。”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“莫謗祖師好！”齋

    △奉先法瑰禪師主

    杭州奉先寺法瑰法明普照禪師，僧問︰“釋迦出世，天雨四華，地搖六動，未審今日有何祥瑞？”師曰︰“大眾盡見。”曰︰“法王法如是。”師曰︰“人王見在。”問︰“法眼寶印，和尚親傳。今日一會，當付何人？”師曰︰“誰人無分？”曰︰“恁麼則雷音普震無邊剎去也。”師曰︰“也須善听。”主

    △化城慧朗禪師知

    廬山化城寺慧朗禪師，江南相國宋齊丘請開堂，師胞座曰︰“今日令公請山僧為眾，莫非承佛付囑，不忘佛恩。眾中有問話者出來，為令公結緣。”僧問︰“令公親降，大眾雲臻，�舊獻誄耍　朧　儷　！筆υ唬骸澳　槍賂毫罟　矗俊蔽剩骸笆Τ？囁冢　　趺囪　思渮虜幻鰨俊筆υ唬骸瓣^黎甚麼處不明？”曰︰“不明處，請師決斷。”師曰︰“適來向汝道甚麼？”曰︰“恁麼則全因今日去也。”師曰︰“退後。”禮三拜。齋

    △永明道鴻禪師主

    杭州慧日永明寺道鴻通辯禪師，僧問︰“遠離天台境，來登慧日峰，久聞師子吼，今日請師通。”師曰︰“聞麼？”曰︰“恁麼則昔日崇壽，今日永明也。”師曰︰“幸自靈利，何須亂道。”乃曰︰“大道廓然，古今常爾，真心周遍，如量之智皎然。萬象森羅，咸真實相。該天括地，亙古亙今。大眾還會麼？還辨白得麼？”僧問︰“國王嘉命，公貴臨筵，未審今日當為何事？”師曰︰“驗取。”曰︰“此意如何？”師曰︰“甚麼處去來？”曰︰“恁麼則成造次也。”師曰︰“休亂道。”齋

    △高麗靈鑒禪師主

    高麗國靈鑒禪師，僧問︰“如何是清淨伽藍？”師曰︰“牛欄是。”問︰“如何是佛？”師曰︰“拽出癲漢著。”古

    △荊門上泉和尚齋

    荊門上泉和尚，僧問︰“二龍爭珠，誰是得者？”師曰︰“我得。”問︰“遠遠投師，如何一接？”師按杖視之。其僧禮拜，師便喝。問︰“尺壁無瑕時如何？”師曰︰“我不重。”曰︰“不重後如何？”師曰︰“火里�　繕咸　！憊br />
    △大林僧遁禪師齋

    廬山大林寺僧遁禪師，初住圓通。有僧舉︰“僧問玄沙︰“向上宗乘，此間如何言論？”沙曰︰‘少人听’。未審玄沙意旨如何？”師曰︰“待汝移卻石耳峰，我即向汝道。”﹝歸宗柔別雲︰“且低聲。”﹞古

    △仁王緣勝禪師齋

    池州仁王院緣勝禪師，僧問︰“農家擊壤時如何？”師曰︰“僧家自有本分事。”曰︰“不問僧家本分事，農家擊壤時如何？”師曰︰“話頭何在？”知

    ◎青原下十世古

    ○天台韶國師法嗣

    △永明延壽禪師主

    杭州慧日永明延壽智覺禪師，余杭王氏子。總角之歲，歸心佛乘。既冠不茹葷，日唯一食，持《法華經》，七行俱下，才六旬，悉能誦之，感群羊跪听。年二十八，為華亭鎮將，屬翠岩參禪師遷止龍冊寺，大闡玄化。時吳越文穆王知師慕道，乃�酒渲荊　炖翊溲椅　Γ　蠢凸┬冢　紀碓住Ｒ虜葷真　澄拗匚叮　笆　煎粒　鄖渤　ΑＱ巴焯ㄉ教　澹　叛　岸　　心窶喑慟`，巢于衣中。暨謁韶國師，一見而深器之，密授玄旨。仍謂師曰︰“汝與元帥有緣，他日大興佛事。”齋

    初住雪竇，上堂︰“雪竇這里，迅瀑千尋，不停縴粟。奇岩萬仞，無立足處。汝等諸人，向甚麼處進步？”僧問︰“雪竇一徑，如何履踐？”師曰︰“步步寒華結，言言徹底冰。”古

    師有偈曰︰“孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。”主

    忠懿王請開山靈隱新寺，明年遷永明大道場，眾盈二千。僧問︰“如何是永明妙旨？”師曰︰“更添香著。”曰︰“謝師指示。”師曰︰“且喜沒交涉。”僧禮拜，師曰︰“听取一偈︰欲識永明旨，門前一湖水，日照光明生，風來波浪起。”主

    問︰“學人久在永明，為甚麼不會永明家風？”師曰︰“不會處會取。”曰︰“不會處如何會？”師曰︰“牛胎生象子，碧海起紅塵。”古

    問︰“成佛成祖，亦出不得。六道輪回，亦出不得。未審出甚麼處不得？”師曰︰“出汝問處不得。”主

    問︰“教中道，一切諸佛及諸佛法，皆�敬司　觶　綰問譴司　俊筆υ唬骸俺ス弊　煌＃　且逡嚳巧！痹唬骸叭綰問�蒝G俊筆υ唬骸叭粲�蓂郫蛂@π脛么！閉br />
    問︰“如何是大圓鏡？”師曰︰“破砂盆。”主

    師居永明十五載，度弟子一千七百人。開寶七年入天台山度戒約萬余人。常與七眾授菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，不可稱算。六時散華行道，余力念《法華經》，計萬三千部。著《宗鏡錄》一百卷，詩偈賦詠凡千萬言，播于海外，高麗國王覽師言教，遣使　書，敘弟子之禮。奉金線織成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼國僧三十六人，皆承印記，前後歸本國，各化一方。開寶八年十二月示疾。越二日焚香告眾，跏趺而寂。塔于大慈山。古

    △長壽朋彥禪師齋

    甦州長壽院朋彥廣法禪師，永嘉秦氏子。僧問︰“如何是玄旨？”師曰︰“四冰塌地。”問︰“如何是絕絲毫底法？”師曰︰“山河大地。”曰︰“恁麼則即相而無相也。”師曰︰“也是狂言。”問︰“如何是徑直之言？”師曰︰“千迂萬曲。”曰︰“恁麼則無不總是也。”師曰︰“是何言歟？”問︰“如何是道？”師曰︰“跋涉不易。”主

    △大寧可弘禪師知

    溫州大寧院可弘禪師，僧問︰“如何是正真一路？”師曰︰“七顛八倒。”曰︰“恁麼則法門無別去也。”師曰︰“我知汝錯會去。”問︰“皎皎地無一絲頭時如何？”師曰︰“話頭已墮。”曰︰“乞師指示。”師曰︰“適來亦不虛設。”問︰“向上宗乘，請師舉揚。”師曰︰“汝問太遲生！”曰︰“恁麼則不仙陀去也。”師曰︰“深知汝恁麼去。”古

    △五雲志逢禪師齋

    杭州五雲山華嚴院志逢禪師，余杭人也。生惡葷血，膚體香潔。幼歲出家，于臨安東山朗瞻院，依年受具，通貫三學，了達性相。嘗夢胞須彌山，睹三佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。唯不識第三尊，但仰視而已。釋尊謂之曰︰“此是補彌勒處師子月佛。”師方作禮，覺後因閱大藏經，乃符所夢。齋

    天福中，游方抵天台雲居，參國師，賓主緣契，頓發玄秘。一日入普賢殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。師問︰“汝其誰乎？”曰︰“護戒神也。”師曰︰“吾患有宿愆未殄，汝知之乎？”曰︰“師有何罪？唯一小過耳。”師曰︰“何也。”曰︰“凡折缽水，亦施主物。師每傾棄，非所宜也。”言訖而隱，師自此洗缽水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。﹝凡折退飲食，及涕唾便利等，並宜鳴指，默念咒，發施心而傾棄之。﹞知

    吳越國王向師道風，召賜紫衣，署普覺禪師，命住臨安功臣院。上堂︰“諸上座舍一知識，參一知識，盡學善財南游之式樣，且問上座，只如善財禮辭文殊，擬登妙峰謁德雲比丘，及到彼所，何以德雲卻于別峰相見。夫教意祖意，同一方便，終無別理。彼若明得，此亦昭然。諸上座即今螢著老僧，是相見是不相見？此處是妙峰，是別峰？脫或�敬聳∪ュ　晌講還賂豪仙　Ｒ喑＜略票惹穡　闖か材竅嗌嶗耄　剮諾眉懊矗俊鄙　剩骸按粵志儷　﹦袷保　綰問槍Τ嫉牡囊猓俊筆υ唬骸凹矗俊痹唬骸絆Ч叢虼籩諳絛酪病！筆υ唬骸敖　絞ψ佣！蔽剩骸胺鴟鶚謔鄭　孀媧　摹！把　順械輩壞茫　貢鷯腥順械鋇梅瘢俊筆υ唬骸按籩諦θ輟！蔽剩骸叭綰問僑繢床兀俊筆υ唬骸扒　手！蔽剩骸叭綰問侵罘鴰俊筆υ唬骸暗朗塹妹礎！閉br />
    上堂，良久曰︰“大眾看看。”便下座。上堂︰“古德為法行腳，不憚勤勞。如雲峰三到，投子九上，洞山盤桓往返，尚求個入路不得。看汝近世參學人，才跨門來，便要老僧接引，指示說禪。且汝欲造玄極之道，豈同等閑？而況此事亦有時節，躁求焉得？汝等要知悟時麼？如今各且下去，堂中靜坐，直待仰家峰點頭，老僧即為汝說。”時有僧出，曰︰“仰家峰點頭也，請師說。”師曰︰“大眾且道，此僧會老僧語，不會老僧語？”僧禮拜，師曰︰“今日偶然失鑒。”有人問僧︰“無為無事人，為甚麼卻有金鎖難？”僧無對。師代雲︰“只為無為無事。”僧問︰“教中道，文殊忽起佛見法見，被佛威神攝向二鐵圍山，意旨如何？”師曰︰“甚麼處是二鐵圍山？”僧無語。師曰︰“還會麼？如今若有人起佛法之見，吾與烹茶兩甌，且道賞伊罰伊，同教意不同教意？”開寶四年，大將凌超于五雲山創院，奉師為終老之所。師每攜大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。雍熙二年示寂，塔于本院。齋

    △報恩法端禪師主

    杭州報恩法端慧月禪師，上堂︰“數夜與諸上座東語西話，猶未盡其源。今日與諸上座大開方便。一時說卻，還願樂也無？久立，珍重！”僧問︰“學人恁麼上來，請師接。”師曰︰“不接。”曰︰“為甚麼不接？”師曰︰“為汝太靈利。”主

    △報恩紹安禪師知

    杭州報恩紹安通辯明達禪師，上堂，僧問︰“大眾側聆，請師不吝。”師曰︰“奇怪。”曰︰“恁麼則今日得遇于師也。”師曰︰“是何言歟！”乃曰︰“一句染神，萬劫不朽。今日為諸人舉一句子。”良久曰︰“分明記取。”便下座。主

    上堂︰“幸有樓台匝地，常提祖印，不妨諸上座參取。久立，珍重！”僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“一切處見成。”曰︰“恁麼則亙古亙今也。”師曰︰“莫閑言語。”齋

    △廣平守威禪師主

    福州廣平院守威宗一禪師，本州人也。參天台國師得旨，乃付衣法。時有僧問︰“大庾嶺頭提不起，如何今日付于師？”師提起曰︰“有人敢道天台得麼？”上堂︰“達磨大師雲︰“吾法三千年後，不移絲發。”山僧今日不移達磨絲發。先達之者，共相證明。若未達者，不移絲發。”僧問︰“洪鐘韻絕，大眾臨筵，祖意西來，請師提唱。”師曰︰“洪鐘韻絕，大眾臨筵。”問︰“古人雲，任汝千聖見，我有天真佛。如何是天真佛？”師曰︰“千聖是弟。”問︰“如何是廣平家風？”師曰︰“誰不受用？”上堂︰“不用開經作梵，不用展鈔牒科，還有理論處也無？設有理論處，亦是方便之談。宗乘事合作麼生？”問︰“如何是西來意？”師曰︰“未曾有人答得。”曰︰“請師方便。”師曰︰“何不更問？”知

    △報恩永安禪師古

    杭州報恩永安禪師，溫州翁氏子。幼依本郡�鷲鞔笫Τ黽搖︰筇鋪斐芍興奼臼θ牘　臆餐趺魑　　Ｊτ炔幌菜孜瘢　　蓖齟ㄍ斗渺幔　袈菲緙枳瑁　旎靨焯ㄉ澆崦　Ｑ壩鏨毓　　荊　儻蟣拘模　舜淺鏨健Ｕ魑龐諭　　趺≡街萸逄　　握倬由縴攏　鷲蹩棧垤Α９br />
    上堂︰“十方諸佛，一時雲集，與諸上座證明，諸上座與佛一時證明，還信麼？切忌卜度。”僧問︰“四眾雲臻，如何舉唱？”師曰︰“若到諸方，切莫錯舉。”曰︰“非但學人，大眾有賴。”師曰︰“禮拜著。”問︰“五乘三藏，委者頗多。祖意西來，乞師指示。”師曰︰“五乘三藏。”曰︰“向上還有事也無？”師曰︰“汝卻靈利。”問︰“如何大作佛事？”師曰︰“嫌甚麼！”曰︰“恁麼則親承摩頂去也。”師曰︰“何處見世尊？”問︰“如何是西來意？”師曰︰“過這邊立。”僧才移步，師召曰︰“會麼？”曰︰“不會。”師曰︰“听取一偈︰汝問西來意，且過這邊立。昨夜三更時，雨打虛空濕。電影忽然明，不似蚰戥急。”齋

    開寶七年示疾，告眾言別，時有僧問︰“昔日如來正法眼，迦葉親傳，未審和尚玄風，百年後如何體會？”師曰︰“汝甚麼處見迦葉來。”曰︰“恁麼則信受奉行，不忘斯旨去也。”師曰︰“佛法不是這個道理。”言訖跏趺而寂。維舌根不壞，柔軟如紅蓮華，藏于普賢道場。齋

    △光聖師護禪師主

    廣州光聖院師護禪師，閩人也。自天台得法，化行嶺表。國主劉氏創大伽藍，請師居焉，署大義禪師。僧問︰“昔日梵王請佛，今日國主臨筵，祖意西來，如何舉唱？”師曰︰“不要西來，山僧已舉唱了也。”曰︰“豈無方便？”師曰︰“適來豈不是方便？”問︰“學人乍入叢林，西來妙訣，乞師指示。”師曰︰“汝未入叢林，我已示汝了也。”曰︰“如何領會？”師曰︰“不要領會。”知

    △奉先清昱禪師古

    杭州奉先寺清昱禪師，永嘉人也。忠懿王召入問道，創奉先居之，署圓通妙覺禪師。僧問︰“如何是西來意？”師曰︰“高聲舉似大眾。”主

    △紫凝智勤禪師知

    台州紫凝普聞寺智勤禪師，僧問︰“如何是空手把嬰頭？”師曰︰“但恁麼諦信。”曰︰“如何是步行騎水牛？”師曰︰“汝自何來？”有偈示眾曰︰“今年五十五，腳未蹋寸土。山河是眼楮，大海是我肚。”主

    太平興國四年，有旨試僧經業。山門老宿，各寫法名，唯師不閑書札。時通判李憲問︰“世尊還解書也無？”師曰︰“天下人知。”淳化初，不疾，命侍僧開浴，浴訖垂誡徒眾，安坐而逝。塔于本山。三年後，門人遷塔發鎧，睹師容儀儼若，髭發仍長，遂迎入新塔。主

    △雁蕩願齊禪師知

    溫州雁蕩山願齊禪師，錢塘江氏子。上堂，僧問︰“夜月舒光，為甚麼碧潭無影？”師曰︰“作家弄影漢。”其僧�徑　髁　　υ唬骸安晃ㄅ　埃　婺瞬勞貳！敝br />
    △普門希辯禪師知

    杭州普門寺希辯禪師，甦州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，後遷上寺。上堂︰“山僧素乏知見，復寡聞持，頃雖侍立于國師，不蒙一句開示，以致今日與諸仁者聚會，更無一法可助發，何況能為諸仁者區別緇素，商量古今？還怪得山僧麼？若有怪者，且道此人具眼不具眼？有賓主義，無賓主義？晚學初機，必須審細。”僧問︰“如何是普門示現神通事？”師曰︰“恁麼則黎怪老僧去也。”曰︰“不怪時如何？”師曰︰“汝且下堂里思惟去。”齋

    太平興國三年，吳越王入覲，師隨寶塔至，見于滋福殿，賜紫衣，號慧明禪師。端拱中乞還故里，詔�局　　陀ス　Ｖ臆餐跏┘鷯誄Ｊ轂舊皆海　醋└⊥計嘸叮　叨儷摺９　染停　戀廊臧嗽率炯牛　讜褐　鞅庇紜９br />
    △光慶遇安禪師齋

    杭州光慶寺遇安禪師，錢塘沈氏子。上堂，僧問︰“無價寶珠，請師分付。”師曰︰“善能吐露。”曰︰“恁麼則人人具足去也。”師曰︰“珠在甚麼處？”僧禮拜。師曰︰“也是虛言。”問︰“提綱舉領，盡立主賓，如何是主？”師曰︰“深委此問。”曰︰“如何是賓？”師曰︰“適來向汝道甚麼！”曰︰“賓主道合時如何？”師曰︰“其令不行。”問︰“心月孤圓，光吞萬象。如何是吞萬象底光？”師曰︰“大眾總見汝恁麼問。”曰︰“光吞萬象�臼Φ潰　腦鹿略慘餿艉危俊筆υ唬骸岸端泳　裰！痹唬骸梆匾醒┌燦炭殺媯　饌掏螄笫履衙鰲！筆υ唬骸敖魍恕！蔽剩骸扒嗌鉸趟　　ΥΨ置鰲︰蛻屑曳紓　虼掛瘓洹！筆υ唬骸熬”蝗甑懶艘病！痹唬骸拔幢厝縊梗　朧Υ鴰啊！筆υ唬骸安揮孟醒浴！庇忠簧　嚼癜藎　υ唬骸拔蝕鵓惚浮！鄙　　剩　δ訴持　Ｖbr />
    上堂︰“欲識曹溪旨，雲飛前面山。分明真實個，不用別追攀。”僧問︰“古德有言，井底紅塵生，山頭波浪起。未審此意如何？”師曰︰“若到諸方，但恁麼問。”曰︰“和尚意旨如何？”師曰︰“適來向汝道甚麼？”乃曰︰“古今相承，皆雲塵生井底，浪起山頭。結子空花，生兒石女。且作麼生會？莫是和聲送事，就物呈心，句里藏鋒，聲前全露麼？莫是有名無體，異唱玄譚麼？上座自會即得，古人意旨即不然。既恁麼會不得，合作麼生會？上座欲得會麼？但看泥牛行處，陽焰翻波，木馬嘶時，空花墜影。聖凡如此，道理分明。何須久立？珍重！”知

    △般若友蟾禪師古

    台州般若寺友蟾禪師，錢塘人也。初住雲居普賢，忠懿王署慈悟禪師，遷止上寺，眾盈五百。僧問︰“鼓聲才罷，大眾雲臻。向上宗乘，請師舉唱。”師曰︰“虧汝甚麼？”曰︰“恁麼則人人盡沾恩去也。”師曰︰“莫亂道。”知

    △智者全肯禪師古

    婺州智者寺全肯禪師，初參國師，國師問︰“汝名甚麼？”師曰︰“全肯。”國師曰︰“肯個甚麼？”師于言下有省，乃禮拜。住後，僧問︰“有人不肯，還甘也無？”師曰︰“若人問我，即向伊道。”知

    △玉泉義隆禪師古

    福州玉泉義隆禪師，上堂︰“山河大地，盡在諸人眼楮里。因甚麼說會與不會？”時有僧問︰“山河大地眼楮里，師今欲更指歸誰？”師曰︰“只為上座去處分明。”曰︰“若不上來伸此問，焉知方便不虛施？”師曰︰“依稀似曲才堪听，又被風吹別調中。”古

    △龍冊曉榮禪師齋

    杭州龍冊寺曉榮禪師，溫州鄧氏子。僧問︰“祖祖相傳，未審和尚傳阿誰？”師曰︰“汝還識得祖也未？”僧慧文問︰“如何是真實沙門？”師曰︰“汝是慧文。”問︰“如何是般若大神珠？”師曰︰“般若大神珠，分形萬億軀。塵塵彰妙體，剎剎盡毗盧。”問︰“如何是日用事？”師曰︰“一念周沙界，日用萬般通。湛然常寂滅，常展自家風。”主

    小參次，僧問︰“向上事即不問，如何是妙善台中的的意？”師曰︰“若到諸方，分明舉似。”曰︰“恁麼則雲有出山勢，水無投澗聲。”師乃叱之。古

    △功臣慶蕭禪師齋

    杭州功臣慶蕭禪師，僧問︰“如何是功臣家風？”師曰︰“明暗色空。”曰︰“恁麼則諸法無生去也。”師曰︰“汝喚甚麼作諸法？”僧禮拜。師曰︰“听取一偈︰功臣家風，明暗色空。法法非異，心心自通。恁麼會得，諸佛真宗。”古

    △稱心敬禪師齋

    越州稱心敬禪師，僧問︰“結束囊裝，請師分付。”師曰︰“莫諱卻。”曰︰“甚麼處孤負和尚？”師曰︰“卻是汝孤負我。”知

    △嚴峰師禪師古

    福州嚴峰師禪師，開堂胞座，極樂和尚問曰︰“大眾輅望，請震法雷。”師曰︰“大眾還會麼？還辨得麼？今日不異靈山，乃至諸佛國土，天上人間，總皆如是。亙古亙今，常無變異。作麼生會無變異底道理？若會得，所以道︰無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。”古

    僧問︰“靈山一會，迦葉親聞，嚴峰一會，誰是聞者？”師曰︰“問者不弱。”問︰“如何是文殊？”師曰︰“來處甚分明。”主

    △華嚴慧達禪師知

    潞府華嚴慧達禪師，僧問︰“如何是古佛心？”師曰︰“山河大地。”問︰“如何是華嚴境？”師曰︰“滿目無形影。”齋

    △清泰道圓禪師主

    越州清泰院道圓禪師，僧問︰“亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰︰“今日遷化嶺中。”上座問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“不可向汝道庭前柏樹子。”古

    △九曲慶祥禪師齋

    杭州九曲觀音院慶祥禪師，余杭人也。辯才冠眾，多聞強記。時天台門下，推為杰出。僧問︰“湛湛圓明，請師一決。”師曰︰“十里平湖，一輪秋月。”問︰“險惡道中，以何為津梁？”師曰︰“以此為津梁。”曰︰“如何是此？”師曰︰“築著汝鼻孔。”問︰“無根樹子向甚麼處栽？”師曰︰“汝甚處得來。”齋

    △開化行明禪師主

    杭州開化寺行明傳法禪師，本州于氏子。禮雪竇智覺禪師為師，及智覺遷永明，遂入天台國師之室，蒙授記別。復歸永明，翊贊乃師，海眾傾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝賜開化額。﹞延請住持，聚徒說法。僧問︰“如何是開化門中流出方便？”師曰︰“日日潮音兩度聞。”問︰“如何是無盡燈？”師曰︰“謝黎照燭。”知

    △開善義圓禪師古

    越州漁浦開善寺義圓禪師，僧問︰“一年去，一年來。方便門中請師開。”師曰︰“分明記取。”曰︰“恁麼則昔時師子吼，今日象王回也。”師曰︰“且喜沒交涉。”知

    △瑞鹿遇安禪師古

    溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，福州人也。得法于天台，又常閱首《楞嚴經》，到“知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅��。”師乃破句讀曰︰“知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅��。”于此有省。有人語師曰︰“破句了也。”師曰︰“此是我悟處，畢生不易。”時謂之安楞嚴。古

    至道元年春，將示寂，有嗣子蘊仁侍立，師乃說偈示之︰“不是嶺頭攜得事，豈�炯ψ愀督　礎Ｗ怨攀г徒勻舸耍　俏嶠袢瘴﹥謾！備噸　眩　梟硪滓攏　滄　　　字潦搖Ａ季茫　勻牘住Ｖbr />
    經三日，門人啟棺，睹師右脅吉祥而臥，四眾哀慟。師乃再起，胞堂說法，訶責垂誡︰“此度更啟吾棺者，非吾之子。”言訖，復入棺長往。齋

    △龍華慧居禪師主

    杭州龍華寺慧居禪師，閩人也。自天台領旨，忠懿王命住上寺，開堂示眾曰︰“�舊獻誄耍　秸飫鍶綰尉儷　恐蝗縭灣熱繢此狄淮苯蹋　縉孔き　９諾律性疲　倘緱問裸佑鏌話恪Ｇ業讕萆趺吹覽�鍑嚂縉j潰炕夠崦矗看笫├趴　　臥喝可燦ュ　宦┤順盡Ｑ苑蒼蛉　玻　偈з蛉　ャ７彩ヴ幌啻　齦齠萊譜稹Ｋ緣潰荷膠喲蟺兀　ス彼搗　　ス狽毆猓　廝　鴟紓　灰蝗縭恰！筆庇猩　隼癜藎　υ唬骸昂黴鑫釋罰　綬ㄎ手！鄙　飩埃　υ唬骸壩置喚簧嬉病！蔽剩骸爸罘鴣鍪潰　毆舛　亍︰蛻諧鍪潰　瀉蝸槿穡俊筆υ唬骸盎巴紛雲啤！鄙咸茫骸傲　飫錚　倉皇悄椴裨癲恕Ｉ俠聰氯ュ　砍　恢啵　　幣環梗　　蟪圓琛５　Ч床穩　Ｕ渲兀　蔽剩骸把　宋疵髯約海　綰偽嫻們成睿俊筆υ唬骸笆度　約貉邸！痹唬骸叭綰問親約貉郟俊筆υ唬骸跋蛉甑郎趺矗俊憊br />
    △齊雲遇臻禪師齋

    州齊雲山遇臻禪師，越州楊氏子。僧問︰“如何是無縫塔？”師曰︰“五六尺。”其僧禮拜。師曰︰“塔倒也！”問︰“圓明了知，為甚麼不因心念？”師曰︰“圓明了知。”曰︰“何異心念。”師曰︰“汝喚甚麼作心念？”秋夕閑坐，偶成頌曰︰“秋庭肅肅風祉祉，寒星列空蟾魄高。矽頤靜坐神不勞，鳥窠無端吹布毛。”主

    △瑞鹿本先禪師知

    溫州瑞鹿寺本先禪師，本州鄭氏子。參天台國師，導以“非風幡動，仁者心動”之語，師即悟解。爾後示徒曰︰“吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如讎同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讎不同所，當下安樂，頓覺前咎。”乃述頌三首。知

    一、《非風幡動仁者心動》，曰︰“非風幡動唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師直是好知音。”齋

    二、《見色便見心》，曰︰“若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。”知

    三、《明自己》，曰︰“曠大劫來只如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。”齋

    師自爾足不歷城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，逾三十載，其志彌厲。知

    上堂︰“你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？若道見，則心外有法。若道不見，爭奈竹林蘭若、山水院舍人眾，現在然地，還會恁麼告示麼？若會，不妨靈利。無事莫立。”主

    上堂︰“大凡參學未必學，問話是參學未必學，揀話是參學未必學，代語是參學未必學，別語是參學未必學，捻破經論中奇特言語是參學，未必捻破祖師奇特言語是參學，若于如是等參學，任你七通八達，于佛法中儻無見處，喚作乾慧之徒。豈不聞古德道︰聰明不敵生死，乾慧豈免苦輪？諸人若也參學，應須真實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取，語時語時參取，默時默時參取，一切作務時，一切作務時參取。既向如是等時參，且道參個甚人？參個甚麼語？到這里，須自有個明白處始得。若不如是，喚作造次之流，則無究了之旨。”主

    上堂︰“幽林鳥叫，碧澗魚跳。雲片展張，瀑聲鳴咽。你等還知得如是多景象，示你等個入處麼？若也知得，不妨參取好！”古

    上堂︰“天台教中說文殊、觀音、普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是個甚麼？莫道別卻天台教說話，無事且退。”知

    上堂，舉僧問長沙︰“南泉遷化向甚麼處去？”沙曰︰“東家作驢，西家作馬。”僧曰︰“學人不會。”沙曰︰“要騎便騎，要下即下。”師曰︰“若是求出三界修行底人，聞這個言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會雲，千變萬化，不出真常。或有會雲，須會異類中行，始會得這個言語。或有會雲，東家是南泉，西家是南泉。或有會雲，東家郎君子，西家郎君子。或有會雲，東家是甚麼，西家是甚麼。或有會雲，便作驢叫，又作馬嘶。或有會雲，喚甚麼作東家驢，喚甚麼作西家馬？或有會雲，既問遷化，答在問處。或有會雲，作露柱處去也。或有會雲，東家作驢，西家作馬。虧南泉甚處。如是諸家會也，總于佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬，學人不會。要騎便騎，要下即下，這個話不消得多道理而會，若見法界性去。也沒多事，珍重！”主

    上堂︰“鑒中形影，唯憑鑒光顯現。你等諸人所作一切事，且道唯憑個甚麼顯現？還知得麼？若也知得，于參學中千足萬足。無事，莫立。”古

    上堂︰“你等諸人，夜間眠熟不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性，無本來性？若道那時有本來性，又不知一切，與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省覺知如故，如是等時，是個甚麼？若也不會，各體究取。無事、莫立。”古

    上堂︰“諸法所生，唯心所現。如何言語，好個入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切澆滑，意分別一切諸法，只如眼耳鼻舌身意所對之物，為復唯是你等心，為復非是你等心。若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休，為甚麼所對之物，卻在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生，唯心所現，言語留在世間，何人不舉著？你等見這個說話還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。”知

    大中祥符元年二月，謂上足如晝曰︰“可造石鎧，仲秋望日，吾將順化。”晝稟命即成，及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如堂。至午坐方丈，手結寶印，謂晝曰︰“古人雲，騎虎頭，打虎尾。中央事，作麼生？”晝曰︰“也只是如晝。”師曰︰“你問我。”晝乃問︰“騎虎頭，打虎尾，中央事，和尚作麼生？”師曰︰“我也弄不出。”言訖奄然，開一目微視而逝。古

    △興教洪壽禪師齋

    杭州興教洪壽禪師，同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰︰“撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。”知

    △永安道原禪師（進景德傳燈錄）古

    甦州承天永安道原禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“咄！這旃陀羅。”曰︰“學人初機，乞師方便。”師曰︰“汝問甚麼？”曰︰“問佛。”師曰︰“咄！這旃陀羅。”知

    △雲居道齊禪師齋

    洪州雲居道齊禪師，本州金氏子。遍歷禪會，學心未息。後于上藍院主經藏。法燈一日謂師曰︰“有人問我西來意，答它曰︰不東不西。藏主作麼生會？”師對曰︰“不東不西。”燈曰︰“與麼會又爭得？”曰︰“道齊只恁麼，未審和尚尊意如何？”燈曰︰“他家自有兒孫在。”師于是頓明厥旨。有頌曰︰“接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。”主

    住後，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“汝是阿誰？”問︰“荊棘林中無出路，請師方便為畬開。”師曰︰“汝擬去甚麼處？”曰︰“幾不到此。”師曰︰“閑言語。”問︰“不免輪回，不求解脫時如何？”師曰︰“還曾問建山麼？”曰︰“學人不會，乞師方便。”師曰︰“放你三十棒。”問︰“如何是三寶？”師曰︰“汝是甚麼寶？”曰︰“如何。”師曰︰“土木瓦礫。”知

    師著《語要搜玄》、《拈古代別》等，盛行叢林。至道三年丁酉九月，示疾。聲鐘集眾，乃曰︰“老僧三處住持三十余年，十方兄弟，相聚話道，主事頭首，動心贊助。老僧今日火風相逼，特與諸人相見。諸人還見麼？今日若見是末後方便。諸人向甚麼處見，為向四大五陰處見？六入十二處見？這里若見，可謂雲居山二十年間後學有賴。吾去後，山門大眾分付契瑰開堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！”大眾才散，師歸西挾而逝，塔于本山。齋

    △功臣道慈禪師知

    杭州功臣院道慈禪師，僧問︰“師登寶座，大眾咸臻。便請舉揚宗教。”師曰︰“大眾證明。”曰︰“恁麼則亙古亙今也。”師曰︰“也須領話。”齋

    △羅漢願昭禪師主

    秀州羅漢院願昭禪師，錢塘人也。上堂︰“山河大地是真善知識，時常說法，時時度人。不妨諸上座參取。”僧問︰“羅漢家風，請師一句。”師曰︰“嘉禾合穗，上國傳芳。”曰︰“此猶是嘉禾家風，如何是羅漢家風？”師曰︰“或到諸方，分明舉似。”主

    後住杭州香嚴寺，僧問︰“不立縴塵，請師直道。”師曰︰“眾人笑汝。”曰︰“如何領會？”師曰︰“還我話頭來。”古

    △報恩師智禪師齋

    處州報恩院師智禪師，僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“誰人不見？”問︰“如何是一相三昧？”師曰︰“青黃赤白。”曰︰“一相何在？”師曰︰“汝卻靈利。”問︰“祖祖相傳傳祖印，師今法嗣嗣何人？”師曰︰“靈鷲峰前，月輪皎皎。”齋

    △　寧可先禪師主

    衢州　寧可先禪師，僧問︰“如何是猢寧家風？”師曰︰“謝指示。”問︰“如何是西來意？”師曰︰“怪老僧甚麼處？”曰︰“學人不會，乞師方便。”師曰︰“適來豈不是問西來意？”齋

    △光孝道端禪師主

    杭州光孝院道端禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“高聲問著。”曰︰“莫即便是也無？”師曰︰“沒交涉。”後住靈隱，示滅。古

    △保清遇寧禪師齋

    杭州西山保清院遇寧禪師，開堂胞座，有二僧一時禮拜。師曰︰“二人俱錯。”僧擬進語，師便下座。知

    △支提辯隆禪師古

    福州支提雍熙辯隆禪師，明州人也。上堂︰“巍巍實相，逼塞虛空。金剛之體，無有破壞。大眾還見不見？若言見也，且實相之體本非青黃赤白，長短方圓，亦非見聞覺知之法。且作麼生說個見底道理？若言不見，又道巍巍實相，侶塞虛空，為甚麼不見？”僧問︰“如何是向上一路？”師曰︰“腳下底。”曰︰“恁麼則尋常履踐。”師曰︰“莫錯認。”問︰“如何是堅密身？”師曰︰“裸裸地。”曰︰“恁麼則不密也。”師曰︰“見個甚麼！”主

    △瑞龍希圓禪師知

    杭州瑞龍院希圓禪師，僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“特謝黎借問。”曰︰“借問則不無，家風作麼生？”師曰︰“瞌睡漢。”齋

    △羅漢行林禪師知

    南康軍羅漢行林祖印禪師，僧問︰“天垂甘露，地涌七珍。是甚麼人分上事？”師曰︰“謝汝相報。”曰︰“恁麼則佛子住此地，即是佛受用去也。”師曰︰“更須子細。”主

    上堂才坐，忽有貓兒跳上身，師提起示眾曰︰“昔日南泉親斬卻，今朝耶舍示玄徒。而今賣與諸禪客，文契分明要也無。”良久，拋下貓兒，便下座。古

    △天童山新禪師齋

    明州天童新禪師，僧問︰“如何是密作用？”師曰︰“何曾密？”問︰“心徑未通時如何？”師曰︰“甚麼物礙汝？”問︰“求之不得時如何？”師曰︰“用求作麼？”曰︰“如何即是？”師曰︰“何曾失卻。”問︰“如何是天童境？”師曰︰“雲無人種生何極，水有誰教去不回。”齋

    △功臣覺軻禪師主

    杭州功臣覺軻心印禪師，僧問︰“祖師不在東西山，未審在甚麼處？”師曰︰“且討。”問︰“如何是天真佛？”師曰︰“爭敢裝點。”古

    △天童清簡禪師齋

    明州天童清簡禪師，錢塘張氏子。師為事孤潔，時謂之簡浙客。僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“不欲向汝道。”曰︰“請和尚道。”師曰︰“達磨不可再來也。”師晚居雪寶而終，塔于寺之東南隅。古

    △棲賢澄飾禪師主

    廬山棲賢澄飾禪師，僧問︰“趙州石橋，度驢度馬。三峽石橋，當度何人？”師曰︰“蝦蟆蚯蚓。”曰︰“恁麼則物物盡沾恩。”師曰︰“踏不著。”問︰“仙洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。”師曰︰“來日又作麼生？”曰︰“未審如何領會？”師曰︰“箭過新羅。”問︰“如何是佛？”師曰︰“張三李四。”問︰“古人斬蛇意旨如何？”師曰︰“猶未知痛盤。”問︰“此是選佛場，心空及第歸。學人如何得及第歸？”師曰︰“不才謹退。”古

    晚參眾集，師曰︰“早晨不與諸人相見，今晚不可無言。”便下座。問︰“毗目仙人執善財手，見微塵諸佛。只如未執手時。見個甚麼？”師曰︰“如今又見個甚麼？”上堂，良久曰︰“幸好一盤飯，不可糝椒�欏Ｋ淙蝗鞜耍　贓蹩礎！北閬倫９br />
    △萬壽德興禪師齋

    甦州萬壽德興禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“大眾一時瞻仰。”問︰“如何是和尚為人一句？”師曰︰“汝且自為。”乃曰︰“問答俱備，其誰得意。若向他求，還成特地。老僧久處深山，比為藏拙，何期今日入到萬壽門下，可謂藏之不得。既藏不得，分明露現。未審諸人，阿誰先見？如有見處，出來對眾吐露個消息。”良久曰︰“久立，珍重。”主

    △雲門永禪師知

    越州雲門雍熙永禪師，僧問︰“師子未出窟時如何？”師曰︰“且莫哮吼。”曰︰“出窟後如何？”師曰︰“退後著。”問︰“如何是古佛徑路？”師曰︰“誰不履踐？”問︰“如何是學人休心息意處？”師曰︰“拗折拄杖得也未？”問︰“心王出敕時如何？”師曰︰“更宣一遍看。”問︰“如何是決定義？”師曰︰“不可執著。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“此意不小。”

    △千光瑰省禪師主

    杭州千光王寺瑰省禪師，溫州鄭氏子。幼歲出家，精究律部。听天台文句，棲心于圓頓止觀。後閱《楞嚴》，文理宏常，未能洞曉。一夕誦經既久，就案腮寐，夢中見日輪自空而降，開口吞之。自是倏然發悟，差別義門，渙然無滯。後參永明，永明唯印前解，無別指喻。以忠懿王所遺衲衣授之表信。主

    住後，上堂︰“諸上座，佛法無事，昔之日月，今之日月。昔日風兩，今日風兩。昔日上座，今日上座，舉亦了，說亦了，一切成現好！珍重。”古

    開寶五年七月，寶樹浴池，忽現其前。師曰︰“凡所有相，皆是虛妄。”越三日示疾，集眾言別，安坐而逝。維收舍利建塔。主

    △鎮境志澄禪師知

    衢州鎮境志澄禪師，僧問︰“如何是定乾坤底劍？”師曰︰“不漏絲發。”曰︰“用者如何？”師曰︰“不知。”因普請次，僧問︰“嬰頭損傷蝦蟆蚯蚓，還有罪也無？”師曰︰“阿誰下手？”曰︰“恁麼則無罪過。”師曰︰“因果歷然。”知

    △崇福慶祥禪師古

    明州崇福院慶祥禪師，上堂︰“諸禪德！見性周遍，聞性亦然。洞徹十方，無內無外。所以古人道，隨緣無作，動寂常真。如此施為，全真知用。”僧問︰“如何是本來人？”師曰︰“堂堂六尺甚分明。”曰︰“只如本來人，還作如此相貌也無？”師曰︰“汝喚甚麼作本來人？”曰︰“乞師方便。”師曰︰“教誰方便？”齋

    △保明道誠禪師知

    福州保明院道誠通法禪師，上堂︰“如為一人，眾多亦然。珍重！”僧問︰“圓音普震，三等齊聞。竺土仙心，請師密付。”師良久。僧曰︰“恁麼則意馬已成于寶馬，心牛頓作于白牛去也。”師曰︰“七顛八倒。”曰︰“若然者幾招哂笑。”師曰︰“禮拜了退。”問︰“如何是和尚西來意？”師曰︰“我不曾到西天。”曰︰“如何是學人西來意？”師曰︰“汝在東土多少時？”古

    △雲居義能禪師主

    南康軍雲居義能禪師，上堂︰“不用上來，堂中僮陳如上座為諸上座轉第一義法輪，還得麼？若信得及，各自歸堂參取。”下座後卻問一僧︰“只如山僧適來教上座參取聖僧，聖僧還道個甚麼？”僧曰︰“特謝和尚再舉。”問︰“如何是佛？”師曰︰“即心即佛。”曰︰“學人不會，乞師方便。”師曰︰“方便呼為佛，回光返照看，身心是何物。”知

    △雲台令岑禪師齋

    泉州雲台山令岑禪師，僧問︰“如何是雲台境？”師曰︰“前山後山。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“瞌睡漢。”知

    △資國圓進山主古

    杭州資國圓進山主，僧問︰“丹霞燒木佛，意旨如何？”師曰︰“招因帶果。”問︰“庭前柏樹子，意旨如何？”師曰︰“碧眼胡僧笑點頭。”問︰“古人道︰東家作驢，西家作馬，意旨如何？”師曰︰“相識滿天下。”知

    △淨土惟素禪師（不列章次）古

    △棲賢道堅禪師主

    廬山棲賢道堅禪師，有官人問︰“某甲收金陵，布陣殺人無數，還有罪也無？”師曰︰“老僧只管看。”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“洋瀾左蠡，無風浪起。”齋

    △歸宗慧誠禪師主

    廬山歸宗慧誠禪師，揚州人也。開堂日，于法堂前謂眾曰︰“天人得道，以此為證。恁麼便散去，已是周遮。其如未曉，即為重說。”遂胞座。僧問︰“知郡臨筵，請師演法。”師曰︰“我不及汝。”問︰“如何是佛？”師曰︰“如何不是？”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“不知。”乃曰︰“問話且住，直饒問到窮劫，問也不著。答到窮劫，答也不及。何以故？只為諸人各有本分事，圓滿十方，亙古亙今，乃至諸佛也不敢錯誤諸人，便謂之頂族，只是助發上座。所以道︰十方法界諸有情，念念以證逝果。彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈。諸上座，不要退屈，信取便休。祖師西來，只道見性成佛，其余所說，不及此說。更有個奇特方便，舉似諸人。”良久曰︰“分明記取，若到諸方，不得錯舉。久立，珍重。”僧問︰“不通風處如何過得？”師曰︰“汝�舊趺創　矗俊鄙　佟澳先　實艘逶唬骸　　槭薔常　櫓杏興　２壞枚　常　肜仙　　　礎　７灞隳樗樾核　　瓷蟠艘餿綰危俊筆υ唬骸暗艘逕跗婀鄭　　衣倚骸！敝/div>