◎青原下十一世知

    ○投子青禪師法嗣

    △芙蓉道楷禪師齋

    東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學闢谷，隱伊陽山。後游京師，籍名術台寺，試法華得度。謁投子于海會，乃問︰“佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？”子曰︰“汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？”師欲進語，子以拂子棗師口曰︰“汝發意來，早有三十棒也。”師即開悟，再拜便行。子曰︰“且來！黎。”師不顧，子曰︰“汝到不疑之地邪？”師即以手掩耳。後作典座，子曰︰“廚務勾當不易。”師曰︰“不敢。”子曰︰“煮粥邪？蒸飯邪？”師曰︰“人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。”子曰︰“汝作甚麼？”師曰︰“和尚慈悲，放他閑去。”齋

    一日侍投子游菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰︰“理合恁麼？”師曰︰“與和尚提鞋挈杖，也不為分外。”子曰︰“有同行在。”師曰︰“那一人不受教？”子休去。至晚問師︰“早來說話未盡。”師曰︰“請和尚舉。”子曰︰“卯生日，戌生月。”師即點燈來。子曰︰“汝上來下去，總不徒然。”師曰︰“在和尚左右，理合如此。”子曰︰“奴兒婢子，誰家屋里無？”師曰︰“和尚年尊，闕他不可。”子曰︰“得恁麼殷勤！”師曰︰“報恩有分。”知

    住後，僧問︰“胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。”師曰︰“木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。”曰︰“恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。”師曰︰“無舌童兒能繼和。”曰︰“作家宗師，人天眼目。”師曰︰“禁取兩片皮。”問︰“夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？”師曰︰“滿船空載月，漁父宿蘆花。”問︰“如何是曹洞家風？”師曰︰“繩床風雨爛，方丈草來侵。”問︰“如何是直截根源？”師曰︰“足下已生草，舉步落危坡。”齋

    上堂︰“晝入只陀之苑，皓月當天。夜登靈鵒之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成群。鐵狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一只手，接待往來知識。諸仁者，且道成得個甚麼事？”良久曰︰“剩栽無影樹，留與後人看。”齋

    上堂︰“才胞此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。到這里回光返照，撒手承當。未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”古

    上堂︰“喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道，峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。”古

    上堂︰“臘月三十日已前即不問，臘月三十日事作麼生？諸仁者到這里，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得。直須盡卻今時去，若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人且道，如何是盡卻今時底道理？還會麼？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。”問︰“如何是道？”師曰︰“無角泥牛奔夜欄。”主

    上堂︰“鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無余事，誰道觀音別有門。”良久曰︰“還會麼？休問補陀岩上客，鶯聲啼斷海山雲。”古

    上堂，拈拄杖曰︰“這里薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東涌西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。須知有一人，不�救說茫　皇芙騰　　宦浣準丁Ｈ羰洞巳耍　簧窩　鹵稀！陛胝俅籩讜唬骸案裟　煥拖嗉！敝br />
    上堂，良久曰︰“青山常運步，石女夜生兒。”便下座。古

    上堂︰“假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟。”問︰“如何是兼帶之語？”師曰︰“妙用全施該世界，木人閑步火中來。”曰︰“如何是和尚家風？”師曰︰“眾人皆見。”曰︰“未審見個甚麼？”師曰︰“東壁打西壁。”古

    大觀初，開封尹李孝壽奏師“道行卓冠叢林，宜有褒顯。”即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己志︰“出家時嘗有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此听許。今若不守本志，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。”于是修表具辭。復降旨京尹堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與�廄帷Ｋ呂粑龐興荊　闋橢蕁Ｓ興駒揮屑玻　朊廡獺＜襖粑手　　υ唬骸拔藜病！痹唬骸昂斡芯鳥Ｐ埃俊筆υ唬骸拔粽嘸玻　袢沼！崩裊釧賈　Ｊυ唬骸耙嚴ォ褚猓　　撬病！蹦頌袢瘓托潭校局　呷綣槭小＜暗腫痛　　志櫻　�Y哂住Ｃ髂甓　　妨鈄員恪ｂ鐘譎餃睪模　浪狀　鍘Ｕbr />
    示眾曰︰“夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。見利見名，似眼中著屑。況�疚奘家岳矗　皇遣輝　　植皇遣恢　蔚　２還　紛魑玻　褂諶鞜恕︰渦　囁　傲怠Ｈ緗癲恍　　問保克韻仁Л倘耍　　﹥∪唇袷薄Ｄ芫】袷保　瀉問隆Ｈ艫眯鬧形奘攏　　嬗淌竊┘搖Ｒ磺惺朗攏　勻煥淶　　絞寄潛呦嚶ΑＶbr />
    “你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者只披紙，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂與人坐臥，只要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且�舊現釷ュ　腥鞜稅裱　粑蕹ィΓ　綰胃實茫恐釗收擼　粢燦謁固寰浚　牟豢魅恕Ｈ粢膊豢銑械保　蠔笊羈址蚜ΑＩ繳　幸滴奕。　彌魃矯牛　窨勺殉Ｗ。　僂仁Ж噸觥＝裾嘜�L湃耍　　﹞痔謇　脛釗艘槎　　幌律劍　桓罷　　環　　鰲Ｎ　　駒鶴　我凰晁茫　魅倭　鄭　杖∫環鐘彌　　凰嬡頌砑酢？梢員阜乖蜃鞣梗　鞣共蛔閽蜃髦啵　髦嗖蛔閽蜃髏滋饋Ｐ碌較嗉　杼藍眩　患宓悖　ㄖ靡徊杼茫　勻Ь∮茫　褚　≡擔　ㄒ話斕饋９br />
    “又況活計具足，風景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月。林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。玉階鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去胞堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。主

    “你不見達磨西來少室山下，面壁九年。二祖至于立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不為人，得麼？二祖做不求師，得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養。道我四事具足，方可發心。只恐做手腳不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人�境ゾ嘍齲　繳　睬拷棠悴壞謾Ｖ釗收　辜湃速拭矗可教鑀閹詵梗　安說　旗矗　栽揪裕　懷勻味　鰲７┤　潰　髯耘　ΑＵ渲兀　閉br />
    政和七年冬，賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰︰“吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。”移時乃逝。古

    △大洪報恩禪師齋

    隨州大洪山報恩禪師，衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠舉方略後厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧。上�酒淝耄　　渦淖嫻饋Ｖ鐐蹲游淳茫　次蛐囊　Ｗ釉唬骸叭暝　慈艘病Ｒ俗曰ア幀！貝勤酥蠲蓿　悅捎】傘Ｘ┤　　　喬　　ㄓ諼　┤倭幀Ｎ醇福　蠛楦　晌　　　　又　Ｕbr />
    上堂︰“五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。”僧問︰“九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？”師曰︰“古今不墜。”曰︰“這個且拈放一邊，向上還有事也無？”師曰︰“太無厭生。”曰︰“作家宗師。”師曰︰“也不消得。”齋

    上堂︰“如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！諸人要識達磨祖師麼？”乃舉手作模勢，曰︰“達磨鼻孔在少林手里，若放開去，也�窘檀送廖魈歟　禱頻籃冢　酆『骸Ｈ舨環毆　幌荒蟆Ｓ腥艘　胱媸ψ髦鰨　闈氤隼從　倭窒嗉　褂忻矗俊繃季茫　弧骯弧！閉br />
    上堂，拈起拄杖曰︰“昔日德山臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”擊禪床一下。僧問︰“一箭一群即不問，一箭一個事如何？”師曰︰“中也。”曰︰“還端的也無？”師曰︰“同聲相應，同氣相求。”曰︰“恁麼則石鞏猶在。”師曰︰“非但一個兩個。”曰︰“好事不如無。”師曰︰“穿卻了也。”問︰“三玄三要即不問，五位君臣事若何？”師曰︰“非公境界。”曰︰“恁麼則石人拊掌，木女呵呵。”師曰︰“杓卜听虛聲，熟睡饒譫語。”曰︰“若不上來伸此問，焉能得見少林機？”師曰︰“放過即不可。”隨後便打。齋

    上堂，橫按拄杖曰︰“便與麼休去，巳落二三。更若忉忉，終成異見。既到這里，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。”乃拈起拄杖曰︰“穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼楮，掀翻大海，撥轉虛空，且道三千里外，誰是知音？于斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免雲騰致雨。”卓一下。問︰“祖師西來，九年面壁，最後一句，請師舉唱。”師曰︰“面黑眼楮白。”主

    師嘗設百問，以問學者。其略曰︰“假使百千劫。所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？”又作此○相，曰︰“森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。”齋

    上堂，拈拄杖曰︰“看！看！大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相干。休論佛意祖意，謾謂言端語端，鐵牛放去無晨跡，明月蘆花君自看。”卓拄杖，下座。古

    師素與無盡居士張公商英友善，無盡嘗以書問三教大要。曰︰“《清涼疏》第三卷，西域邪見，不出四見，此方儒道，亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。《易》曰︰‘太極生兩儀。’太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虛無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？老子曰︰‘常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。’無欲則常，有徼則已，入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？《易》曰︰‘一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。’今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。”齋

    師淋曰︰“西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經雲︰‘言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，雲何知正道。’又曰︰‘有見即為垢，此則未為見。遠離于諸見，如是乃見佛。’以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道，能生萬物，則是邪因。計一為虛無，則是無因。主

    “嘗試論之，夫三界唯心，萬緣一致，心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有，統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論，虛無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？虛無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心，為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以系心；今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同途異轍。究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也？”主

    △洞山雲禪師知

    沂州洞山雲禪師，上堂︰“秋風卷地，夜雨翻空。可中別有清涼，個里更無熱惱。是誰活計，到者方知。才落見聞，即居途路。且道到家後如何？任運獨行無伴侶，不居正位不居偏。”主

    △福應文禪師知

    長安福應文禪師，上堂︰“明明百草頭，明明祖師意，直下便承當。錯認弓為矢，惺惺底築著磕著，懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空，兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林，知心能幾幾。”擊禪床下座。主

    △龍蟠曇廣禪師知

    滁州龍蟠聖壽曇廣禪師，僧問︰“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰︰“楊廣山頭雲靄靄，月華庵畔柏青青。”曰︰“恁麼則投子嫡嗣，大陽親孫也。”師曰︰“未跨鐵牛，棒如雨點。”曰︰“今日已知端的。”師曰︰“一任敲磚打瓦。”主

    ◎青原下十二世知

    ○芙蓉楷禪師法嗣

    △丹霞子淳禪師齋

    鄧州丹霞子淳禪師，劍州賈氏子。弱冠為僧，徹證于芙蓉之室。上堂︰“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，只解指晨話跡，且不能拈示于人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸人拈出。具眼者辨取。”以拄杖卓一下，曰︰“還見麼？鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。”齋

    上堂，舉德山示眾曰︰“我宗無語句，實無一法與人。德山恁麼說話，可謂是只知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，只具一只眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。”古

    上堂︰“亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。”主

    上堂︰“寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。所以道，升天底事直須橙卻，十成底事直須去卻。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這里，還相委悉麼？”良久曰︰“常行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。”僧問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“金菊乍開蜂競采。”曰︰“見後如何？”師曰︰“苗枯華謝了無依。”宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。古

    △淨因法成禪師齋

    東京淨因枯木法成禪師，嘉興崇德人也。上堂︰“燈籠忽爾笑吩吩，如何露柱亦懷胎。天明生得白頭女，至今游蕩不歸來。這冤家，好歸來，黃花與翠竹，早晚為誰栽。”古

    上堂︰“知有佛祖向上事，方有說話分。諸禪德且道，那個是佛祖向上事？有個人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提無佛種性。逢佛殺佛，逢祖殺祖。天堂收不得，地獄攝無門。大眾還識此人麼？”良久曰︰“對面不仙陀，睡多饒寐語。”古

    上堂︰“歸元性無二，方便有多門。但了歸元性，何愁方便門。諸人要會歸元性麼？露柱將來作木杓，旁人不肯任�疽痢Ｒ　岱獎忝琶矗磕捐冀　醋髀噸　盤　艫匾蠶嘁恕Ｇ業啦宦浞獎忝乓瘓渥髏瓷潰咳　旰竽﹦檀砭佟！敝br />
    △寶峰惟照禪師古

    洪州寶峰闡提惟照禪師，簡州李氏子。幼超邁而惡俗，一日授書至“性相近也，習相遠也”，遽曰︰“凡聖本一體，以習故差別。我知之矣。”即趨成都師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令听起信于大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰︰“既稱正信大乘，豈言說所能了？”乃虛心游方，謁芙蓉于大洪。古

    嘗夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得。辭去。大觀中芙蓉嬰難，師自三吳，欲趨沂水，僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟。嘆曰︰“是地非瞅山也邪？”比至沂，芙蓉望而喜曰︰“紹隆吾宗，必子數輩矣。”因留躬耕湖上，累年智證成就。出領招提，遷甘露、三祖。宣和壬寅，詔補圓通，棄去。復居泐潭。齋

    上堂︰“古佛道，我初成正覺，親見大地眾生悉皆成正覺。後來又道，深固幽遠，無人能到。因沒見識漢，好龍頭蛇尾。”便下座。知

    上堂︰“過去諸佛已入涅��了也。汝等諸人，不應追念。未來諸佛未出于世，汝等諸人，不要妄想。正當今日，你是何人？參！”齋

    上堂︰“伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時作麼生？”拈拄杖曰︰“鴛鴦繡出�揪矗　話呀鷲�璆答堔丑I敝br />
    上堂︰“太陽門下，妙唱彌高。明月堂前，知音寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬里。”齋

    上堂︰“本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。能如是也，無量方便，莊嚴三昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，岳立面前，塞卻古路。”齋

    上堂︰“古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大道。正當恁麼時，且道是甚麼人刪詩書，定禮樂？還委悉麼？禮雲禮雲，至帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”問︰“承師有言，雲黯黯處獨秀峰挺山，月朦朦里泐潭水光生。豈不是寶峰境？”師曰︰“若是寶峰境，憑君子細看。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“看取令行時。”曰︰“只如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？”師曰︰“須知雲外千峰上，別有靈松帶露寒。”知

    雪下，僧問︰“祖師西來即不問，時節因緣事若何？”師曰︰“一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。”建炎二年正月七日，示寂。維得舍利如珠爽，舌齒不壞。塔于寺之西峰。主

    △石門元易禪師知

    襄州石門元易禪師，潼川稅氏子。上堂︰“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。大眾只如聞見覺知未嘗有間，作麼生說個心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，為之心空邪？錯！莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，為之心空邪？錯！恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。未審畢竟作麼生？還會麼？”良久曰︰“若實無為無不為，天堂地獄長相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺，無限魚龍盡奔走，捉得循河三腳龜。脫取殼，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何為？休休休，古往今來春復秋。白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流。咄！”知

    上堂︰“皓月當空，澄潭無影。紫微轉處夕陽輝，彩鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石敝橫空。綠水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑。抱子金雞，夜棲東嶺。于斯明得，始知夜明簾外，別是家風，空王殿中，聖凡絕跡。且道作麼生是夜明簾外事，還委悉麼？正值秋風來入戶，一聲砧杵落誰家？”僧問︰“古鏡未磨時如何？”師曰︰“精靈皺眉。”曰︰“磨後如何？”師曰︰“波斯彈指。”曰︰“為甚麼如此？”師曰︰“好事不出門。”紹興丁丑七月二十五日，坐寂。火後收設利，塔于學射山。主

    △淨因自覺禪師知

    東京淨因自覺禪師，青州王氏子。幼以儒業見知于司馬溫公。然事高尚，而無意功名。一旦落發，�拒餃賾巍Ｂ募　埽　蹺虺　３鍪雷〈蟪恕３縋溱　泳灰頡Ｖbr />
    上堂︰“祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知�久湃胝擼　皇羌藝洹Ｈ嫌懊醞罰　穹譴蟠恚恐鋇米諉盤岢　　寮盼摶潰　鉅觳簧　漚裎藜洹Ｉ　尥螄螅　Ш考曳紜Ｄ竦懶煽眨　環輛儼健＝鵂Ρㄏ　ウ鋨肯琛Ｓ袷骰　　　　　嶙印Ｖ揮刑　裘畔攏　杖杖鎩Ｃ髟綠們埃　筆本畔摹Ｒ　崦矗課抻笆鞔購　�X攏　３倍　　芬莆鰲！敝br />
    △天寧禧步禪師古

    西京天寧禧步禪師，蔡州宋氏子。初住韶山，次過天寧、丹霞。上堂︰“韶山近日沒巴鼻，眼里聞聲鼻嘗味。有時一覺到天明，不在床上不落地。大眾且道在甚麼處？諸人于斯下得一轉語，非唯救得韶山，亦乃不孤行腳。其或未然，三級浪高魚化龍，懲人猶戽夜塘水。”問︰“如何是君？”師曰︰“宇宙無雙日，乾坤只一人。”曰︰“如何是臣？”師曰︰“德分明主化，道契物情機。”曰︰“如何是臣向君？”師曰︰“赤心歸舜日，盡節報堯天。”曰︰“如何是君視臣？”師曰︰“玄眸凝不瞬，妙體鑒旁來。”曰︰“如何是君臣道合？”師曰︰“帳符尊賤隔，潛信往來通。”古

    政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰︰“丹霞有個公案，�糾賜頻狗銎稹＝　　帳局釗耍　業朗歉鏨醯祝俊憊聳幼笥以唬骸盎崦矗俊痹唬骸安換帷！筆υ唬骸拔霸沾笳煞潁　換崮└缶洹！彼煬頹蓿　倚捕　９br />
    △天寧齊璉禪師齋

    長安天寧大用齊璉禪師，上堂︰“清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？縴塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺。官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅庸滿江灣。”主

    △梅山己禪師知

    潼川府梅山己禪師，僧問︰“如何是法身邊事？”師曰︰“枯木糝花不犯春。”曰︰“如何是法身向上事？”師曰︰“石女不妝眉。”齋

    △普賢善秀禪師主

    福州普賢善秀禪師，僧問︰“如何是正中偏？”師曰︰“龍吟初夜後，虎嘯五更前。”曰︰“如何是偏中正？”師曰︰“輕煙籠皓月，薄霧鎖寒岩。”曰︰“如何是正中來？”師曰︰“松瘁何曾老，花開滿未萌。”曰︰“如何是兼中至？”師曰︰“猿啼音莫辨，鶴唳響難明。”曰︰“如何是兼中到？”師曰︰“撥開雲外路，脫去月明前。”知

    △鹿門法燈禪師古

    襄州鹿門法燈禪師，成都劉氏子，依大慈寶範為僧，俾听華嚴，得其要。棄謁芙蓉，蓉問曰︰“如何是空劫已前自己？”師于言下，心跡泯然。�救萁唬骸傲槿灰瘓涑　合螅　某鋈瞬患儺蕖！比馗�I　　？　　姑牛　　剩骸靶樾環福　　て　比綰危俊筆υ唬骸熬虻厴盥瘛！蔽剩骸叭綰問清幸Ｎ鑀獾茲耍俊筆υ唬骸氨檣硨炖茫　豢煞齔幀！閉br />
    △資聖南禪師主

    建昌軍資聖南禪師，聖節上堂，顧視左右曰︰“諸人還知麼？夜明簾外之主，萬化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，壽逾百億須彌，化洽大千沙界。且道正恁麼時，如何行履？野老不知黃屋貴，六街慵听靜鞭聲。”齋

    △洞山微禪師主

    瑞州洞山微禪師，上堂︰“日暖風和柳眼青，冰消魚躍浪花生。當鋒妙得空王印，半夜昆侖戴雪行。”僧問︰“如何是默默相應底事？”師曰︰“啞子吃苦瓜。”齋

    △太傅高世則居士主

    太傅高世則居士字仲貽，號無功。初參芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰︰“懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝岩不借月，庵頭別有一簾明。”齋

    △大洪守遂禪師知

    隨州大洪守遂禪師，遂寧章氏子。上堂召大眾︰“一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟玉馬，曾于急水打金球。然雖恁麼，爭奈有五色絲丙系手腳，三楮金鎖鎖咽喉，直饒錘碎金鎖，割斷絲丙，須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重，還會麼？善吉維摩談不到，目連鍰子看如盲。”知

    上堂，舉︰“李刺史問藥山︰‘何姓？’山曰︰‘正是時。’李罔測。乃問院主︰‘某甲適來問長老何姓，淋道正是時，的當是姓甚麼？’主曰︰‘只是姓韓。’山聞曰︰‘若六月對他，便道姓熱也。’又，岩頭問講僧︰‘見說大德會教，是否？’曰︰‘不敢。’岩頭舉拳曰︰‘是甚麼教？’曰︰‘是權教。’頭曰︰‘苦哉！我若展腳問你，不可道是腳教也。’”師曰︰“奇怪二老宿有殺人刀，有活人劍。一轉語似石上栽花，一轉語似空中豹劍。當時若無後語，達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麼？寧可截舌，不犯國諱。”主

    △大洪智禪師（不列章次）知

    ◎青原下十三世古

    ○丹霞淳禪師法嗣

    △長蘆清了禪師主

    真州長蘆真歇清了禪師，左綿雍氏子。荑褓入寺見佛，喜動眉睫，咸異之。年十八，試法華得度。往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。霞問︰“如何是空劫已前自己？”師擬對，霞曰︰“你鬧在，且去。”一日登缽盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰︰“將謂你知有。”師欣然拜之。主

    翌日，霞上堂曰︰“日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。”便下座。師直前曰︰“今日胞座，更瞞某不得也。”霞曰︰“你試舉我今日胞座看。”師良久。霞曰︰“將謂你瞥地。”師便出。齋

    後游五台，之京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契投，命為侍者。逾年分座，未幾照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。建炎末，游四明主補陀。台之天封，閩之雪峰，詔住育王，徙溫州龍翔，杭之徑山。慈寧皇太後命開山皋寧崇先。古

    上堂︰“我于先師一掌下，伎倆俱盡，覓個開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，餃鐵負鞍，各自著便。”主

    上堂︰“久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭奈未出母胎，已被人覷破。且道覷破個甚麼？瞞雪峰不得。”古

    上堂︰“上孤峰頂，過獨木橋，驀直恁麼行，猶是時人腳高腳低處。若見得徹，不出戶身遍十方，未入門常在屋里。其或未然，趁涼般取一轉柴。”主

    上堂︰“道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？”古

    上堂︰“處處覓不得，只有一處不覓自得。且道是那一處？”良久曰︰“賊身已露。”主

    上堂︰“口邊白閎去，始得入門。通身紅爛去，方知有門里事。更須知有不出門底。”乃曰︰“喚甚麼作門？”僧問︰“三世諸佛向火焰里轉大法輪，還端的也無？”師大笑曰︰“我卻疑著。”曰︰“和尚為甚麼卻疑著？”師曰︰“野花香滿路，幽鳥不知春。”問︰“不落風彩，還許轉身也無？”師曰︰“石人行處不同功。”曰︰“向上事作麼生？”師曰︰“妙在一漚前，豈容千聖眼。”僧禮拜，師曰︰“只恐不恁麼。”古

    師一日入廚看煮次，忽桶底脫，眾皆失聲，曰︰“可惜許！”師曰︰“桶底脫自合歡喜，因甚麼卻煩惱？”僧曰︰“和尚即得。”師曰︰“灼然！可惜許一桶。”問僧︰“你死後燒作灰，撒卻了向甚麼處去？”僧便喝。師曰︰“好一喝。只是不得翻款。”僧又喝，師曰︰“公案未圓，更喝始得。”僧無語。師打曰︰“這死漢。”齋

    上堂︰“苔封古徑，不墮虛凝。霧鎖寒林，肯彰風要。鉤針穩密，孰雲漁父棲巢。只麼承當，自是平常快活。還有具透關眼底麼？”良久曰︰“直饒聞早便歸去，爭似�糾床懷雒擰！憊br />
    上堂︰“乍雨乍晴，乍寒乍熱，山僧底個，山僧自知。諸人底個，諸人自說。且道雪峰口除吃飯外，要作甚麼？”問僧︰“琉璃殿上玉女騶梭，明甚麼邊事？”曰︰“回互不當機。”師曰︰“還有斷續也無？”曰︰“古今不曾間。”師曰︰“正當不曾間時如何？”僧珍重，便出。古

    上堂，撼拄杖曰︰“看！看！三千大千世界，一時搖動。雲門大師即得，雪峰則不然。”卓拄杖曰︰“三千大千世界，向甚麼處去？還會麼？不得重梅雨，秋苗爭見青？”知

    上堂︰“幻化空身即法身。”遂作舞雲︰“見麼見麼？恁麼見得？過橋村酒美。”又作舞雲︰“見麼見麼，恁麼不見？隔岸野花香。”齋

    上堂︰“還有不被玄妙污染底麼？”良久曰︰“這一點傾四海水，已是洗脫不下。”僧問︰“如何是空劫已前自己？”師曰︰“白馬入蘆花。”知

    上堂︰“窮微喪本，體妙失宗。一句截流，淵玄及盡。是以金針密處，不露央。玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？”良久曰︰“雲蘿秀處青陰合，岩樹高低翠鎖深。”主

    上堂︰“轉功就位，是向去底人，玉沐荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？”良久曰︰“歸根風墮葉，照盡月潭空。”師終于皋寧崇先，塔于寺西華桐島，謚悟空禪師。主

    △天童正覺禪師知

    明州天童宏智正覺禪師，隰州李氏子。母夢五台一僧解環與，環其右臂，乃孕。遂齋戒。及生，右臂特起若環狀。七歲，日誦數千言。祖寂，父宗道。久參佛陀遜禪師，嘗指師謂其父曰︰“此子道韻勝甚，非塵埃中人。苟出家，必為法器。”十一得度于淨明本宗。十四具戒，十八游方，訣其祖曰︰“若不發明大事，誓不歸矣。”古

    及至汝州香山，成枯木一見，深所器重。一日，聞僧誦蓮經，至“父母所生眼，悉見三千界”，瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指台上香合曰︰“里面是甚麼物？”師曰︰“是甚麼心行？”山曰︰“汝悟處又作麼生？”師以手畫一圓相呈之，復拋向後。山曰︰“弄泥團漢有甚麼限？”師曰︰“錯。”山曰︰“別見人始得。”師應“喏喏。”齋

    即造丹霞，霞問︰“如何是空劫已前自己？”師曰︰“井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。”霞曰︰“未在更道。”師擬議，霞打一拂子曰︰“又道不借。”師言下釋然，遂作禮。霞曰︰“何不道取一句？”師曰︰“某甲今日失錢遭罪。”霞曰︰“未暇打得你，且去。”齋

    霞領大洪，師掌曙記。後命首眾，得法者已數人。四年過圓通，時真歇初住長蘆，遣僧邀至，眾出迎，見其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰︰“吾為鞋來邪？”眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年出住泗州普照，次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘，師至創闢一新，衲子爭集。齋

    上堂︰“黃簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時視听有所不到，言詮有所不及，如何通得個消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛漫春。”知

    上堂︰“心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉琉璃地。”齋

    上堂︰“空劫有真宗，聲前問已躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝東。”知

    上堂︰“今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪，與諸人畫個樣子。只如在摩耶胎時作麼生？以拂子畫此☉相，曰︰“只如以清淨水，浴金色身時又作麼生？”復畫此<○水>相，曰︰“只如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百余會，說青道黃，指東畫西，入般涅��時，又作麼生？”乃畫此相，復曰︰“若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。”齋

    上堂，僧問︰“如何是向去底人？”師曰︰“白雲投壑盡，青倚空高。”曰︰“如何是卻來底人？”師曰︰“滿頭白發離岩谷，半夜穿雲入市廛。”曰︰“如何是不來不去底人？”師曰︰“石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。”乃曰︰“句里明宗則易，宗中辨的則難。”良久曰︰“還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。”僧問︰“一絲不著時如何？”師曰︰“合同船子並頭行。”曰︰“其中事作麼生？”師曰︰“快刀快斧斫不入。”問︰“布袋頭開時如何？”師曰︰“一任填溝塞壑。”問︰“清虛之理畢竟無身時如何？”師曰︰“文彩未痕初，消息難傳際。”曰︰“一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。”師曰︰“誕生就父時，合體無遺照。”曰︰“理既如是，事作麼生？”師曰︰“歷歷才回分化事，十方機應又何妨。”曰︰“恁麼則塵塵皆現本來身去也。”師曰︰“透一切色，超一切心。”曰︰“如理如事又作麼生？”師曰︰“路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”曰︰“入市能長嘯，歸家著短衫。”師曰︰“木人嶺上歌，石女溪邊舞。”主

    上堂︰“諸禪德，吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼？擘開華岳連天色，放出黃河到海聲。”齋

    師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍眾之余，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙公令，與之言別。十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰︰“夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。”擲筆而逝。鎧留七日，顏貌如生。奉全軀塔于東谷，謚宏智，塔名妙光。主

    △大洪慶預禪師知

    隨州大洪慧照慶預禪師，上堂︰“進一步踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。不進不退，正在死水中。還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，游漾春風柳線長。”主

    上堂，舉船子囑夾山曰︰“直須藏身處無晨跡，無晨跡處莫藏身。吾在藥山三十年，只明此事，今時人為甚麼卻造次？丹山無彩鳳，寶殿不留冠。有時憨，有時懲，非我途中爭得知。”齋

    △治平��禪師主

    處州治平��禪師，上堂︰“優游實際妙明家，轉步移身指落霞。無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆花。”古

    △天封子歸禪師主

    台州天封子歸禪師，上堂，卓拄杖一下，召大眾曰︰“八萬四千法門，八字打開了也。見得麼？金鳳夜棲無影樹，峰巒才露海雲遮。”古

    △吉祥法宣禪師齋

    太平州吉祥法宣禪師，僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“久旱無甘雨，田中稻穗枯。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“今年米價貴，容易莫嫌忿粗。”知

    △護國守昌禪師古

    台州護國守昌禪師，上堂，拈拄杖卓曰︰“三十六旬之開始，七十二候之起元。萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祜，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？”良久曰︰“千歲老兒顏似玉，萬年童子鬢如絲。”古

    △丹霞普月禪師齋

    鄧州丹霞普月禪師，上堂︰“威音已前，誰當辨的？然燈已後，孰是知音？直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏泄。任使掩室摩竭，終須縫堀離披。休雲體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。直得五眼齊開，三光洞啟，�敬爍屯匪肯擼　勻徊環覆　健Ｐ朊髯　換鞀　澆餿脞艽故幀Ｋ緣潰　問拱宄萆　　﹦萄劬　酥Ｈ現蚩棧ㄧ月遙　災　蠐　凡尾睢＜熱蝗縭牽　椅手釗耍　環阜孑且瘓渥髏瓷潰俊繃季迷唬骸鞍胍刮詮暄芻　　　螄笙炊家簧　！蹦嶧酃忪Χ　├罨勰嶧酃餼恢慶Γ　咸茫　僬災菘逼嘔埃　嗽唬骸罷災萆嗤妨　歟　掀琶脊飧駁兀　置　逼乒槔矗　尷奩餃祟　　！敝br />
    △尼慧光禪師知

    東京妙慧尼慧光淨智禪師，上堂，舉趙州勘婆話，乃曰︰“趙州舌頭連天，老婆眉光覆地，分明勘破歸來，無限平人瞌睡。”齋

    △圓通德止禪師知

    江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安岩主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰︰“不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這里已天明。”古

    每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰︰“某方將脫世網，不著三界，豈復剌頭于利名中邪？”請移授�拘職桑　熳７が芫摺Ｎ詞孛窬┤ΑＰ腿甏海　兆諢實鄞禿耪婕剩　戮釉餐　Ｖbr />
    上堂︰“山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不遍之處。籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂涌，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便于行處作計較；見雲住時，便于住處立個窠臼。正如是間，忽遇著個多知漢，問道︰“莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去。”山僧卻徵他道︰“那里是高山頂上？”他道︰“紅塵不到處是。”諸仁者，好個端的消息，還會麼？長連床上佛陀耶。”齋

    上堂︰“昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，晨跡不留，應時消散。當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切眾生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海里頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一只眼。”示寂維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，分窆疊石原。主

    △真如道會禪師知

    台州真如道會禪師，上堂︰“空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字豹懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？機絲不豹梭頭事，文彩縱橫意自殊。”主

    △智通景深禪師知

    興國軍智通大死翁景深禪師，台州王氏子。自幼不群。年十八，依廣度院德芝披剃，始謁淨慈象禪師。一日聞象曰︰“思而知，慮而解，皆鬼家活計。”興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰︰“直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。”師聞頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰︰“深得闡提大死之道，後學宜依之。”因號大死翁。建炎改元，開法智通。齋

    上堂︰“來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒晨跡，沒晨跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背，還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。”古

    僧問︰“如何是正中偏？”師曰︰“黑面老婆披白練。”曰︰“如何是偏中正？”師曰︰“白頭翁子著皂衫。”曰︰“如何是正中來？”師曰︰“屎里翻筋斗。”曰︰“如何是兼中至？”師曰︰“雪刃籠身不自傷。”曰︰“如何是兼中到？”師曰︰“昆侖夜里行。”曰︰“向上還有事也無？”師曰︰“捉得烏龜喚作鱉。”曰︰“乞師再垂方便。”師曰︰“入山逢虎臥，出谷鬼來牽。”曰︰“何得干戈相待？”師曰︰“三兩線，一斤麻。”主

    紹興初，歸住寶藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰︰“世緣盡矣。”三月十三，為眾小參，仍說偈曰︰“不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？”遂斂目而逝。齋

    △華藥智朋禪師主

    衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省，因為眾持缽。峰自題其像曰︰“雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影里怪石露，綠水光中古木清。噫，你是何人？”齋

    至焦山，枯木成禪師見之，嘆曰︰“今日方知此老親見先師來。”師遂請益其贊。成曰︰“豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年只作境會。”師即契悟。﹝《蘿湖野錄》雲︰“成指以問師曰︰“汝會麼？”師曰︰“不會。”成曰︰“汝記得法燈擬寒山否？”師遂誦，至“誰人知此意？令我憶南泉。”于“憶”字處，成遽以手掩師口曰︰“住！住！”師豁然有省。”﹞乃曰︰“元來恁麼地。”成曰︰“汝作麼生會？”師曰︰“春生夏長，秋收冬藏。”成曰︰“直須保任。”師應喏。紹興初，出住華藥、婺之天寧，後遷清涼。古

    上堂︰“海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨游。其或未然，三條下，直須打徹。”主

    後退居明之瑞岩。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不�盡Ｗ髻仕褪拐　唬骸跋嚳匙ㄊ谷搜滔跡　依湮尢啦壞悴琛＜撓鑣　　吞　兀　呀炭菽駒偕　！蔽醇付鍘Ｕ/div>