夾山和尚嗣花亭，在澧州。師諱善會，姓廖氏，漢廣峴亭人也。受業龍牙山，依年受戒于荊門。後通經論，時稱學海聰辯天機。初曾京口已轉法輪，後因道吾指，參承花亭，密契玄關，便棲夾岫。

    師有時曰︰“夫有佛、有法、有祖已來，時人錯會謂言。佛邊、祖邊、法邊遞代相承，至于今日。須依佛祖法句意與汝為師言方是。因此天下出無眼狂人，卻成無智。不然，他只如無法本來是道，無一法當情。沒佛可成，沒道可修，沒法可舍。故目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。三乘十二分教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋，寧可赤腳不著最好。目睹瞿曇猶如黃葉，汝若向佛邊舉法，此人未有眼目在。何以故？此皆屬所依之法，不得自在，本只為生死忙忙。法法依著，識性無有自在分。他千里求善知識，須有眼目，永脫虛謬之見，不墮幻惑之法，方達後人直須目前生死。定取一言來看，為復實有，實無？若人定得，老僧許伊出頭。所以老僧道‘垂絲千丈，意在深潭。語覆機而不顧，舌頭去而不參。’”有人問︰“如何是道？”師曰︰“太陽溢目，萬里不掛片雲。”僧曰︰“學人如何得會去？”師曰︰“清潭之水，游魚自迷。”有大德發心行腳，到先白馬乃問︰“承教中有言，一塵含法界之無邊時如何？”師答曰︰“如鳥二翼，如車二輪。”座主雲︰“將謂禪宗別有奇特之處，元來不出教乘。”便卻歸本寺。後聞師出世，遣少師持前問問師，師雲︰“雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之思。”少師卻歸舉似師，師遙禮夾山，贊曰︰“將為禪宗與教不殊，天然有奇特之事。夾山不著後生。”

    佛日到，維那不許參和尚。佛日雲︰“某甲暫來禮和尚，不宿。”維那白和尚雲︰“有個後生到來，暫禮和尚，不宿。”師乃許參見。佛日到法堂階下未上，師雲︰“三道寶塔，梨從何而上？”佛日雲︰“三道寶階，曲為今時，向上一路，請師速道，速道！”便上階禮拜和尚了，師問︰“從什摩處來？”對曰︰“天台國清寺來。”師曰︰“承聞天台有青青之水、綠綠之波。謝子遠來，子意如何？”對曰︰“久居岩谷，不掛森蘿。”師曰︰“此猶是春意，秋意如何？”佛日無對。師曰︰“看君只是撐船漢，終歸不是弄潮人。”福先代雲︰“涼風吹落葉，高低任意游。”鳳池拈問僧︰“作摩生只對免得撐船漢？”對曰︰“待和尚自出來即商量。”鳳池曰︰“若出來時作摩生商量？”僧無對。自代︰“不可預搔而待癢。”又代問︰“若到有什摩難道？”師又問曰︰“與什摩人為同行？”對曰︰“木上座。”師曰︰“在什摩處？”對曰︰“在堂中。”師曰︰“喚來。”佛日便歸堂，取柱杖拋下師前。師雲︰“莫從天台采得來不？”對曰︰“非五岳之所生。”師曰︰“莫從須彌頂上采得來不？”對曰︰“月宮不曾逢。”師曰︰“與摩則從人得也。”對曰︰“自己尚怨家，從人得堪作什摩？”師曰︰“冷灰里豆子爆。”師喚維那︰“安排向明燈下著。”又問︰“你名什摩？”對曰︰“佛日。”師曰︰“日在什摩處？”對曰︰“日在夾山頂上。”師曰︰“與摩則超一句不得也。”師令大眾酴地次，佛日傾茶與師。師伸手接茶次，佛日問︰“釅茶三兩碗，意在酴頭邊。遠道，速道。”師雲︰“瓶有盂中意，藍中幾個盂？”對曰︰“瓶有傾茶意，藍中無一盂。”師曰︰“手把夜明符，終不知天曉。”羅秀才問︰“請和尚破題。”師曰︰“龍無龍軀，不得犯于本形。”秀才雲︰“龍無龍軀者何？’師雲︰“不得道著老僧。”秀才曰︰“不得犯于本形者何？”師雲︰“不得道著境地。”又問︰“如何是夾山境地？”師答曰︰“猿抱子歸青嶂後，鳥餃花落碧岩前。”座主出來便問︰“洞明三教底人，還通此理也無？”師雲︰“夜月明珠，不如天曉。”又問︰“等妙三覺底人，還通此理也無？”師雲︰“金雞玉兔，不墮魚夫之手。”座主曰︰“此意如何？”師雲︰“句中無法，意不度人。”座主曰︰“步步踏蓮花，猶是今時，升降螺髻向上事，乞師一言。”師雲︰“鐵牛無聲，不用聞之。”師問雲蓋︰“近離什摩處？”對雲︰“近離朗州。”師曰︰“此間無路，你爭得到這里？”對雲︰“既無路，因什摩有人到這里？”師許之。師問法志︰“近離什摩處？”對雲︰“近離朗州。”師曰︰“作什摩來？”對雲︰“尋和尚跡。”師曰︰“老僧不動步，你向什摩處尋？”對雲︰“咄！墮根漢！”師曰︰“未屈梨在。”對曰︰“不動步豈是不屈？”師便失聲。師問僧︰“從什摩處來？”對雲︰“新豐來。”師曰︰“彼中是什摩人道首？”對雲︰“上字是良，下字是價。”師雲︰“吾識竟。”又問︰“有什摩佛法因緣，汝舉看。”其僧便舉雲︰“和尚示眾曰︰‘欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。’”師低卻頭，其僧便禮拜問︰“某甲初入叢林，不會洞山意旨如何。”師雲︰“貴持千里抄，林下道人悲。”其僧禮拜退立。師雲︰“咄！者阿師近前來！”僧便近前而立。師雲︰“某甲初見先師，先師問某甲︰‘阿那個寺里住？’某甲對雲︰‘寺則不住，住即不寺。’先師曰︰‘為什摩故如此？’某甲對曰︰‘目前無寺。’先師曰︰‘什摩處學得此語來？’某甲對雲︰‘非耳目之所到。’先師雲︰‘一句合頭意，萬劫系驢橛。’如今改為四句偈曰︰

    目前無法，意在目前。

    他不是目前法，非耳目之所到。

    “某甲無贈物與梨，這個是老僧見先師因豫，囊中之寶，將去舉似諾方。若有人彈得破，莫來；若也無人彈得破，卻還老僧。”

    其僧便辭，卻歸洞山。洞山問︰“阿那里去來？”對雲︰“到夾山。”洞山曰︰“有什摩佛法因緣，汝舉看。”對雲︰“彼中和尚問當頭因緣，某甲情切舉似彼中和尚。”洞山曰︰“舉什摩因緣？”僧曰︰“某甲舉和尚示眾曰︰‘欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。’”洞山便失聲雲︰“夾山道什摩？”對雲︰“貴持千里抄，林下道人悲。”洞山雲︰“灼然夾山是作家。”

    夾山小師當時在洞山。洞山教小師︰“你速去！是你和尚在夾山，匡二百眾，有如是次第。”小師對雲︰“某甲和尚無佛法，兼不在夾山。”其僧向小師雲︰“舊時則合山，如今改為夾山也。”小師方始得信，便辭洞山，卻歸本山。才到門前，高聲哭入，向和尚說︰“某甲是師初住山時，與和尚何事不造作？何事不經歷？有與摩奇特之事，當時因什摩不與某甲說？”和尚雲︰“當初時，是你濤米，老僧燒火；是你行飯，老僧展受。又怪我什摩處？”小師便悟，是韶山和尚也。

    問︰“迷子歸家時如何？”師雲︰“家破人亡，子歸何處？”僧雲︰“不欲得見舊時人如何？”師答雲︰“庭前殘雪日輪消，室內游塵教誰掃？”問︰“迅速不停時如何？”師雲︰“有眼不窺王子樂，目前弁取老僧歌。”問︰“南北則不問，和尚足下事如何？”師雲︰“雕砂無鏤玉之機，結草虧道人之目。”

    有一座主參師，師問︰“久習何業？”對雲︰“《法花經》留心。”師曰︰“《法花經》以何為極則？”對雲︰“露地白牛為極則。”師雲︰“愛著舍那之服、瓔珞之衣，駕以白牛屆此道場，豈不是座主家風？”對雲︰“是。”師曰︰“旁邊有個垛根迦葉，起來不肯，諸子幼稚，惟無所知。老僧者里百草頭與一酴，座主向上一路富貴處因何不問？”座主曰︰“與摩則有弟二月也。”師雲︰“老僧要坐卻日頭，天下黯黑，忙然者匝地普天。”座主問︰“如何是向上一路富貴處？”師雲︰“滴雪峰外白雲不掛，座主作摩生？”師又雲︰“一句子十方共參，一句子天下人不那何，一句子活卻天下人，一句子死卻天下人。巧拙臨時自看。所以道︰‘貴持千里抄，林下道人悲。’直得靈草不掛，猶非九五之位。明珠夜月，不是天曉。”問︰“如何是沙門行？”師雲︰“動則影現，覺則病生。”欽山教侍者問師︰“學人擬欲斬身千斷，誰人下手？”師雲︰“道無橫徑，立者皆危。”侍者又問︰“當風揚谷時如何？”師雲︰“者里無風，揚什摩？”侍者又問︰“青山無霞，雲從何生？”師雲︰“駿馬不露峰骨，朗然清虛。”侍者雲︰“駿馬何在？”師曰︰“蒲麻作針，扎布袋不入。白雲千丈之線，寄在碧潭，浮定有無，離鉤三寸。子何不問？”侍者卻歸，舉似欽山。欽山雲︰“夾山是作家。”漳南舉此因緣，僧便問︰“道無橫徑，立者皆危。與摩道只是說道話道，未審如何是道？”漳南雲︰“大家總覷汝。”師教僧問石霜︰“如何是一老一不老？”霜雲︰“白雲听你白雲，青山听你青山。”其僧卻歸，舉似師，師雲︰“門前把弄，不如老僧入理之譚。欠他三步。”

    師自天門夾山首末十二年，通前凡三處轉法輪。至中和初年辛丑歲十一月七日，自燒卻門屋，請眾曰︰“苦哉！苦哉！石頭一枝埋沒去也。”樂蒲出來雲︰“听也埋沒去，自有青龍在。”師問︰“青龍意旨如何？”對曰︰“貴人不借衣。”師便救火，因此造偈曰︰

    大江沉盡小江現，明月高法自流。

    石牛水上臥，影落孤峰頭。

    荒田聞我語，如同不系舟。

    師便示化矣。春秋七十七，僧夏五十七。塔于夾山，謚號傳明大師永濟之塔。韶州刺史金夔撰碑文。

    岩頭和尚嗣德山，在鄂州唐寧住。師諱全大/歲，俗姓柯，泉州南安縣人也。受業靈泉寺義公下，于長安西明寺具戒，成業講《涅盤經》。後參德山。初到參，始擬展坐具設禮。德山以杖挑之，遠擲階下。師因便下階收坐具，相看主事參堂。德山諦視，久而自曰︰“者阿師欲似一個行腳人。”私記在懷。來晨師上法堂參，德山問︰“梨是昨晚新到，豈不是？”對雲︰“不敢。”德山雲︰“什摩處學得虛頭來？”師雲︰“專甲終不自誑。”德山呵雲︰“他向後老漢頭上屙著。”師禮而退藏密機。既盤泊數載，盡領玄旨。

    初住臥龍，後居岩頭。有人問︰“去卻僕從，直請臥龍相見。”師雲︰“眨上眉毛看。”曜日頌︰

    當機直下現前真，認語之徒未可親。

    本色先�蓍L如麼羅，岩頭檉檜鎮長新。

    時有三人同禮拜，未申問，師雲︰“三人俱錯！”三人默而無言，師便喝出。東山代雲︰“只怕和尚無語。”雲門代雲︰“和尚亦不得無過。”問︰“如何是毗盧？”師雲︰“汝道什摩？”學人擬申問，師喝出，雲︰“鈍漢！”問︰“不歷古今事如何？”師雲︰“卓朔底。”又問︰“歷古今事如何？”師雲︰“任爛底。”問︰“三界競起時如何？”師雲︰“坐卻著。”僧曰︰“未審師意如何？”師雲︰“移將廬山來，則向你道。”

    羅山問︰“和尚豈不是三十年在洞山又不肯洞山？”師雲︰“是也。”羅山雲︰“和尚豈不是法嗣德山又不肯德山？”師雲︰“是也。”羅山雲︰“不肯德山則不問，只如洞山有何虧闕？”師良久雲︰“洞山好個佛，只是無光奴。”雪峰問德山︰“從上宗乘，和尚此間，如何稟授與人？”德山雲︰“我宗無語句，實無一法與人。”師聞舉雲︰“德山老漢一條脊梁骨拗不折。雖然如此，于唱教中猶較些子。”保福拈問長慶︰“岩頭平生出世，有什摩言教過于德山，便道‘猶較些子’？”長慶舉師示眾雲︰“若是得意底人，自解作活計。舉措悉皆索索底，時長恬恬底。觸物則傳，意在傳處。住則鏟住，去則鏟去。須于欲去不去、欲住不住處體會。不執物，不據物。不同窒塞人緊把著事不解傳得，恰似死人把玉�J玉相似。縱然傳得，直到驢年有什摩用處？且愧伊向這里湊泊，不別運為。訝將去，鑽將去，研將去，直教透過，直教通徹。不見道︰‘如人學射，久久方中’？”有人問︰“中時如何？”師雲︰“莫不識痛癢摩？”保福雲︰“今日非唯舉話。”慶雲︰“是什摩心行？”問︰“如何是祖師西來意？”師雲︰“移取廬山來，向你道。”師雲︰“德山老漢只憑目前一個白棒，曰︰‘佛來也打，祖來也打。’雖然如此，交些子。”問︰“如何是祖師西來意？”師雲︰“又與摩去也。”問︰“如何是岩中的的意？”師雲︰“道什摩？”“請和尚答話。”師雲︰“謝梨指示。”

    師共雪峰到山下鵝山院。壓雪數日，師每日只管睡，雪峰只管坐禪。得七日後，雪峰便喚︰“師兄且起。”師雲︰“作摩？”峰雲︰“今生不著便，共文遂個漢行數處，被他帶累。今日共師兄到此，又只管打睡。”師便喝雲︰“你也�l眠去摩？每日在長連床上，恰似漆村里土地相似！他時後日，魔魅人家男女去在！”峰以手點胸雲︰“某甲這里未穩在，不敢自謾。”師雲︰“我將謂汝他時後日向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教，猶作這個語話。”峰雲︰“實未穩在。”師雲︰“汝若實如此，據汝見處道將來。”峰雲︰“某甲初到鹽官，因說觀色空義，得個入處。又因洞山曰︰‘切忌隨他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須與摩會，方得契如如。’”師便喝雲︰“若與摩，則自救也未徹在。”峰雲︰“他時後日作摩生？”師雲︰“他時後日若欲得播揚大教去，一一個個從自己己胸襟間流將出來，與他蓋天蓋地去摩？”峰于此言下大悟，便禮拜，起來連聲雲︰“便是鵝山成道也！”

    二人分襟後，師在鄂州遇沙汰，只在湖邊作渡船人。湖兩邊各有一片板，忽有人過，打板一下，師便提起楫子，雲︰“是阿誰？”對雲︰“要過那邊去。”師便劃船過。

    雪峰往福州卓庵，過沙汰後，忽有兩個納僧來禮拜和尚。和尚才見上來，以手托木庵門，放身出外，雲︰“是什摩？”其僧對雲︰“是什摩？”峰便低頭入庵里。其僧三五日後便辭。峰雲︰“什摩處去？”對雲︰“湖南去。”峰雲︰“我有同行在彼，付汝信子得摩？”僧雲︰“得。”雪峰遂作信，信雲︰“一自鵝山成道後，迄至于今。師兄一自鵝山成道後，迄至如今。同參某信付上師兄。”其僧到岩頭，師問︰“什摩處來？”雲︰“南方來。”師雲︰“到雪峰摩？”對雲︰“到。來時有信上和尚。”便抽書過與師。師接得便問︰“他近日有什摩言教？”僧雲︰“某甲初到時，有一則因緣。”具舉前話。師雲︰“他道什摩？”對雲︰“他無語，便低頭入庵。”師便拍掌雲︰“噫！我當初悔不向伊道末後一句。我若向他道末後一句，天下人不奈何雪峰。”其僧到夏末具陳前因緣，問師雲︰“師道︰‘我悔不向伊道末後一句。’如何是末後一句？”師雲︰“汝何不早問？”僧雲︰“某甲不敢容易。”師雲︰“雖則德山同根生，不與雪峰同枝死。汝欲識末後一句，只這個便是。”

    師沙汰時，著蝠衫，戴席帽，去師姑院里。遇師姑吃飯次，便堂堂入廚下，便自討飯吃。小師來見，報師姑，師姑把拄杖來。才跨門，師便以手拔席帽帶起。師姑雲︰“元來是大/歲上座。”被師喝出去。

    大彥上座初參見師，師在門前耘草次，彥上座戴笠子堂堂來，直到師面前，以手拍笠子，提起手，雲︰“還相記在摩？”師站得把草，攔面與一擲，雲︰“勿處，勿處。”他無語，便被師與三摑。後具威儀，始欲上法堂，師雲︰“已相見了，不要上來！”彥便轉。到來朝，吃粥了，又上。始跨方丈門，師便透下床，攔胸一擒，雲︰“速道，速道。”無對，被師推出。大彥嘆曰︰“我將謂天下無人，元來有老大蟲在。”

    疏山參見師，師才見，卻低頭佯佯而睡。疏山近前立久。師並不管。疏山便以手拍禪床引手一下，師回頭雲︰“作什摩？”山雲︰“和尚且瞌睡。”師呵呵大笑雲︰“我三十年弄馬騎，今日被驢子撲。”

    因溈山和尚于廊下泥壁次，李軍容具公裳，直來請溈山訪道，到溈山背後端笏而立。溈山回首便側泥盤作接泥勢，侍郎便轉笏作進泥勢。溈山當下拋泥盤，與侍郎把臂歸方丈。師後聞此語，雲︰“噫！佛法已後淡薄去也！多少天下，溈山泥壁也未了在。”

    夾山有僧到石霜，才跨門便問︰“不審。”石霜雲︰“不必，梨。”僧雲︰“與摩則珍重。”其僧後到岩頭，直上便雲︰“不審。”師雲︰“噓！”僧雲︰“與摩則珍重。”始欲回身，師雲︰“雖是後生，亦能管帶。”其僧卻歸，舉似夾山。夾山上堂，雲︰“前日到岩頭石霜底阿師出來，如法舉著。”其僧才舉了，夾山雲︰“大眾還會摩？”眾無對。夾山雲︰“若無人道，老咱不惜兩睫眉毛道去也。”卻雲︰“石霜雖有殺人之刀，且無活人之劍。岩頭亦有殺人之刀，亦有活人之劍。”百丈垂語雲︰“與摩，不與摩。”有人舉似師，師雲︰“我不與摩道。”便雲︰“與摩，與摩，不與摩，不與摩。與摩會千人萬人之中，難得一個半個。”長慶與羅山在臨水宅，舉此因緣，便問羅山︰“與摩，不與摩，則不問。與摩，與摩，不與摩，不與摩，意作摩生？”羅山雲︰“雙明亦雙暗。”慶雲︰“作摩生是雙明亦雙暗？”羅山雲︰“同生不同死。”此後有人問長慶︰“如何是同生不同死？”慶雲︰“彼此合取口。”其僧卻舉似羅山，羅山便不肯。其僧便問︰“如何是同生不同死？”羅山雲︰“如大蟲著角。”“如何是同生同死？”羅山雲︰“如牛無角。”

    師辭德山，德山問︰“什摩處去？”對雲︰“暫辭和尚。”德山雲︰“子後作摩生？”對雲︰“不忘。”德山雲︰“既然如此，因什摩不肯山僧？”師對雲︰“豈不聞道︰‘智慧過師，方傳師教。’智慧若與師齊，他後恐減師德。”德山雲︰“如是，如是，應當善護持。”問︰“如何是切急處？”師雲︰“道什摩？”僧無對。師便有頌︰

    適來和聲送，低頭不會事。

    欲知此中意，雲里有光彩。

    問︰“如何是佛法大意？”師雲︰“小魚吞大魚。”自余樞要，莫盡玄猷。

    師平生預有一言︰“者老漢去時，大吼一聲了去。”以中和五年乙巳歲，天下罹亂，凶徒熾盛，師于四月四日償債而終。臨刃之時，大叫一聲，四山回避之人悉聞其聲。春秋六十，僧夏四十四。東吳僧玄泰制銘雲︰

    善惡二境，逆順取舍。

    二祖大師，師子尊者。

    敕謚清儼大師出塵之塔。

    雪峰和尚嗣德山，在福州。師諱義存，泉州南安縣人也，俗姓曾。師生隔薰食，戲不群游，于識環之年居然異俗。及為童之歲辭親，于莆田縣玉澗寺依慶玄律師以受業焉。值武宗澄汰，變服而造芙蓉山，有若冥契，蒙圓照大師詢而攝受。至大中即位，佛宇重興，即四年庚午年，詣幽州寶剎寺具戒。自是不尋講肆，唯訪宗師，遍歷法筵，方造武陵。才見德山，如逢宿契。便問︰“從上宗乘事，學人還有分也無？”德山起來打之雲︰“道什摩？”師于言下頓承旨要，對雲︰“學人罪過。”德山雲︰“擔負己身，詢他輕重。”師禮謝而退，斯謂︰“面臨秦鏡，目鑒親躬。無猜非己之疑，復何言而屬矣。”既而摩尼現掌，罷探滄溟，身役心閑，盤泊數載。後返錫甌閩，卜于雪峰，眾上一千余人。師神情�a蕩而厲，容止怡懌而威。行則遠近奔隨，坐則森然擁繞。有時上堂雲︰“汝諸人來者里覓什摩？莫要相鈍致摩？”便起去。有時上堂。眾立久，師雲︰“便與摩承當卻，最好省要。莫教更到這老師口里來。三世諸佛不能唱，十二分教載不起。如今嚼涕唾漢爭得會？我尋常向師僧道是什摩？便近前來見答話處。驢年識得摩？事不得已，向汝與摩道，已是平欺汝了也。向汝道，未□﹝跨步也，口化反﹞門以前早共汝商量了。還會摩？亦是老婆心也。省力處不肯當荷，但知踏步向前覓言語。向汝道，盡乾坤是個解脫門，總不肯入，但知在里許亂走，逢著人便問︰‘阿那個是？我還著摩？”只是自受屈，所以道︰‘臨河渴水，死人無數，飯籮里受餓人如�a河沙。’莫將等閑。和尚子若實未得悟入，直須悟入始得，不虛度時光，莫只是傍家相徼，掠虛嫌說。悟入且是阿誰分上事？亦須著精神好！菩提達摩來，道︰‘我以心傳心，不立文字。’且作摩生是汝諸人心？不可只是亂統了便休去。自己事若不明，且從何處出得如許多妄想？向這里見凡見聖，見有男女、僧俗、高低、勝劣，大地面上炒炒底鋪砂相似。未嘗一念暫返神光，流浪生死，劫盡不息。慚愧！大須努力好！”問︰“寂然無依時如何？”師雲︰“猶是病。”進曰︰“轉後如何？”師雲︰“船子下揚州。”僧問︰“承古人有言……”師便倒臥，良久起來。師雲︰“問什摩？問什摩？”學人再申問，師雲︰“虛生浪死漢。”問︰“箭路投鋒時如何？”師雲︰“好手不中的。“盡眼勿標時如何？”師曰︰“不放隨分好手。”保福拈問長慶︰“既盡眼勿標，為什摩不許全好手？”慶雲︰“還與摩也無？”福雲︰“好手者作摩生？”慶雲︰“不當即道。”保福雲︰“謝和尚領話。”自雲︰“禮拜著！”問︰“古人道‘路逢達道人，莫將語墨對。’未審將什摩對？”師雲︰“吃茶去。”師問僧︰“此水牯牛年多少？”僧無對，師雲︰“七十七也。”僧曰︰“和尚為什摩卻作水牯牛？”師雲︰“有什摩罪過？”問︰“古人有言︰‘知有佛向上事，方有語話分。’如何是語話？”師把住雲︰“道什摩？”僧無對，被師踏。問︰“學人道不得處請師道。”師雲︰“我為法惜人。”師舉古來老宿行俗官巡堂雲︰“這里有二三百師僧，盡是學佛法僧。”官雲︰“古人道‘金屑雖貴’，又作摩生？”無對。師拈問鏡清，鏡清代雲︰“比來拋博引玉。”師問長慶︰“古人道‘前三三後三三’，意作摩生？”慶便出去。鵝湖雲︰“喏。”師舉拂子示僧，其僧便出去。長慶舉似泉州太傅，卻雲︰“此僧合喚轉與一頓棒。”太傅雲︰“和尚是什摩心行？”慶雲︰“洎錯放過。”溈山問仰山︰“過去諸聖什摩處去？”仰雲︰“或在天上，或在人間。”師舉問長慶︰“仰山與摩道意作摩生？”慶雲︰“若問諸聖出沒，與摩道即得。”師雲︰“汝渾來不肯。或有人問，汝作摩生對？”雲︰“但向他道錯。”師雲︰“老僧卻錯，是你作摩生？”慶雲︰“何異于錯？”師為書狀頭造偈︰

    苦屈世間錯用心，低頭曲躬尋文章。

    妄情牽引何年了，辜負靈台一點光。

    有俗士投師出家，師以偈住之︰

    萬里無寸草，迥迥絕煙霞。

    歷劫常如是，何煩更出家？

    師問僧︰“什摩處來？”對雲︰“江西來。”師雲︰“這偈與江西相去多少？”對雲︰“不遙。”師拈起杖子雲︰“還隔這個摩？”對雲︰“不遙。”師肯之。又問僧︰“什摩處來？”對雲︰“江西來。”師雲︰“這里與江西相去多少？”對雲︰“不遙。”師拈起拄杖雲︰“還隔這個摩？”對雲︰“若隔這個則遙。”師便打之。其僧卻歸，舉似雲居。雲居雲︰“世諦則得，佛法則無過。”其僧卻歸雪峰，舉似前話。峰雲︰“者老漢！老僧臂長，則便打二十棒。雖然如此，老僧這里留取十個。”雙峰辭師時，造偈與師︰

    暫辭雪嶺伴雲行，谷口無關路坦平。

    禪師莫愁懷別恨，猶如秋月月常明。

    師和︰

    非怛拋僧去，雲嶺不相關。

    虛空無隔礙，放曠任縱橫。

    神光迥物外，豈非秋月明？

    禪子出身處，雷罷不停聲。

    師雲︰“世界闊一丈，古鏡闊一丈；世界闊一尺，古鏡闊一尺。”學人指火爐問︰“闊多少？”師雲︰“恰似古鏡闊。”天龍拈問︰“為復火爐置于古鏡與摩大，為復古鏡置于火爐與與大？”慶代雲︰“與摩必弁人猶可在。”

    師共雙峰行腳，游天台過石橋，雙峰造偈︰

    學道修行力未充，莫將此身險中行。

    自從過得石橋後，即此浮生是再生。

    師和︰

    學道修行力未充，須將此身險中行。

    從此過得石橋後，即此浮生不再生。

    問︰“學人乍入叢林，乞師指示。”師雲︰“寧自碎身如微塵，終不敢瞎卻一個師僧。”僧問︰“四十九年後則不問，四十九年前事如何？”師以拂子驀口打。師上堂良久，便起來雲︰“為你得徹困也。”孚上座雲︰“和尚敗闕也。”僧問清座主︰“雪峰過在什摩處，招得孚上座不肯？”座主雲︰“若不與摩道，爭招得不肯？”又舉似孚上座，上座雲︰“莫道是骨，皮也不識。”問︰“但有施為，盡是傍通鬼眼。如何是正眼？”師良久。問︰“古人有言︰‘我眼本正，因師故邪。’如何是我眼本正？”師雲︰“末逢達摩。”僧雲︰“我眼何在？”師雲︰“不從師得。”問︰“古人據個什摩事去卻四十二本經論？”師雲︰“汝須禮拜始得。”師示僧雲︰“是什摩？”對雲︰“不似一物。”師便打。僧問甦州西禪︰“三乘十二分教則不問，祖師西來的的意只請一言。”西禪豎起拂子，其僧不肯。後到雪峰，師問︰“什摩處來？”對雲︰“西禪來。”師雲︰“有什摩佛法因緣？”僧舉前話。師雲︰“你還肯也無？”對雲︰“作摩生肯？”師雲︰“作摩生說不肯底道理？”對雲︰“什摩生問，師將境示人？”師雲︰“是你從西禪與摩來，到這里過卻多少林木總是境。你因什摩不不肯，只得不肯拂子？”僧無對。因此師雲︰“盡乾坤是一個眼，是你諸人向什摩處放不淨？”慶對雲︰“和尚何得重重相欺！”有人持此語舉似趙州，趙州雲︰“上座若入閩，寄上座一個鍬子去。”翠岩持師語舉似[王*祭]山，[王*祭]山雲︰“雪峰打二十捧，推向屎坑里著。”翠岩雲︰“和尚與摩道，豈不是打他雪峰過？”[王*祭]山雲︰“是也。”岩雲︰“眼又作摩生？”疏山雲︰“不見《心經》雲‘無眼耳鼻舌身意’？”岩不肯雲︰“不是和尚。”[王*祭]山無言。師問僧︰“什摩處人？”雲︰“磁州人。”師曰︰“見說磁州出金，還是也無？”對曰︰“不敢。”師曰︰“還將得來也無？”對雲︰“將來。”師雲︰“若將來則呈似老僧看。”僧展手，師唾之。又問別僧︰“什摩處人？”對雲︰“磁州人。”師曰︰“見說磁州出金，還是也無？”對曰︰“不敢。”師展手雲︰“把將金來！”僧便唾之，師便摑三五下。師問僧︰“名什摩？”“惠全。”師雲︰“汝得入處作摩生？”對曰︰“共和尚商量了也。”師雲︰“什摩處是商量處？”對雲︰“什摩處去來？”師曰︰“汝得入處更作摩生？”僧無對，被棒。師舉似長慶，長慶雲︰“前頭兩則也有道理，後頭無主在。”師問︰“什摩處來？”對曰︰“藍田來。”師曰︰“何不入草？”長慶聞舉雲︰“現。”

    有僧辭，師問︰“什摩處去？”僧曰︰“浙中禮拜徑山去。”“忽然徑山問汝，向他道什摩？”對雲︰“待問則道。”師打之。師問鏡清︰“者個師僧過在什摩處？”清雲︰“徑山問得徹困也。”師笑雲︰“徑山在浙中，因何問得徹困？”清雲︰“不見道‘遠問近對’？”師頌曰︰

    君覓路邊花表柱，天下忙忙總一般。

    琵琶拗捩隨手轉，廣陵妙曲無人彈。

    若有人能解彈得，一彈彈盡天下曲。

    常敬長老初參時雲︰“休經罷論僧常敬等參。”師當時不造聲。明日早朝來不審。師雲︰“休經罷論僧常敬在摩？”敬便出來，師雲︰“老僧喚休經罷論僧常敬，關公什麼事？”敬雲︰“明君有詔，臣無不現。”師雲︰“適來詔不詔？”對雲︰“詔。”師便喝出。師有頌曰︰

    世中有一事，奉勸學者取。

    雖無半錢活，流傳歷劫逼。

    登天不借梯，遍地無行路。

    包盡乾坤處，禪子火急悟。

    寅朝不肯起，貪座昏黃晡。

    魚被綱裹卻，張破帥肚。

    朗上座問︰“滿目是生死。”師雲︰“滿目是什摩？”上座便大悟。常敬長老問︰“元正一旦萬物唯新。未審真王還度春也無？”師雲︰“四相年老轉，真王不度春。”敬雲︰“十二時中將何侍奉？”師雲︰“觸食不受。”雲︰“忽然百味珍饌來時作摩生？”師雲︰“太與摩新鮮生！’

    師入佛殿，見經案子問玄沙︰“是什摩經？”對雲︰“《花嚴經》。”師雲︰“老僧在仰山時，仰山拈經中語問大眾︰‘剎說眾生說，三世一切說，為什摩人說？”無人對。雲︰“養子代老，借此問梨，梨作摩生道？”玄砂遲疑，師問雲︰“你問我，我與你道。”玄沙便問，師便向面拶雲︰“摑！摑！”報慈拈問臥龍︰“話是仰山話，舉是雪峰舉。為什摩雪峰招摑？”龍雲︰“養子代老。”慈雲︰“打草驚蛇。”師見僧雲︰“會摩？”對雲︰“不會。”師雲︰“老僧不出頭，為什摩不會？”師問僧︰“你還有父母摩？”對雲︰“有。”師雲︰“吐卻著。”別僧雲︰“無。”師雲︰“吐卻著！”又別僧雲︰“和尚問作什摩？”師雲︰“吐卻著！”師示眾雲︰“明鏡相似，胡來胡現，漢來漢現。”有人舉似玄沙，玄沙雲︰“明鏡來時作摩生？”其僧卻歸雪峰，舉似玄沙語。師雲︰“胡漢俱隱也。”其僧卻歸玄沙舉此語，玄沙雲︰“山中和尚腳跟不踏實地。”又時玄沙上雪峰，師收一腳而行。沙問︰“和尚作什摩？”師雲︰“腳跟不踏實地婆。”

    師示眾雲︰“我尋常道鈍漢，還有人會摩？若也有人會，出來呈似我，我與你證明。”時有長生出來雲︰“覿面峻，臨機俊。”師雲︰“老子方親得山僧意。”順德雲︰“打水魚頭痛。”師雲︰“是也。”

    師示眾雲︰“某甲共岩頭、欽山行腳時，在店里宿次，三人各自有願。岩頭雲︰‘某甲從此分襟之後，討得一個小船子，共釣魚漢子一處座，過卻一生。’欽山雲︰‘某甲則不然。在大州內，節度使與某禮為師。處分著錦襖子，坐金銀床。齋時金花碟子、銀花碟子大盤里，如法排批吃飯，過卻一生也。’某雲︰‘某甲十字路頭起院，如法供養師僧。若是師僧發去，老僧提缽囊、把拄杖送他。他若行數步，某甲喚上座。他若回頭，某甲雲途中善為。’自後岩頭、欽山果然是不違于本願，只是老僧違于本志，住在這里，造得地獄查滓。”又雲︰“江西、湖南、東蜀、西蜀總在這里。”當時無人出問，師教僧問，其僧出來禮拜問︰“未審這里事如何？”師雲︰“入地獄去。”有人拈問報慈︰“先師與摩道意作摩生？”慈雲︰“閻老斷望。”問︰“古人有言︰‘欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。’如何得不謗去？”師雲︰“入地獄去。”問︰“如何是涅盤？”師雲︰“入地獄去。”

    師示眾雲︰“譬如世聞兩個君子，一個君子從南方來，一個君子從北方來，廣野之中相逢。南來君子問北來君子︰‘何姓第幾？’北來君子便摑，南來君子雲︰‘某甲行五常之禮，過在于何？’北來君子雲︰‘某甲早是不著便。’諸和尚若須這個況喻，住山也得，住城隍也得。”

    師游西院了，歸山次，問泯典座；“三世諸佛在什摩處？”典座無對。又問藏主，藏主對雲︰“不離當處常堪然。”師便唾之。師雲︰“你問我，我與你道。”藏主便問︰“三世諸佛在什摩處？”師忽然見有個豬母子從山上走下來，恰到師面前，師便指雲︰“在豬母背上。”

    師又時問︰“僧堂中有一千余人，爭委得他是龍是蛇，又不通個消息。”長慶雲︰“有個沁水杖子。”師雲︰“汝道我這里作摩生？”慶放身作倒勢，師雲︰“這個師僧患風去也。”

    溈山與仰山一夜語話次，溈山問仰山︰“子一夜商量，成得什摩邊事？”仰山便一劃，溈山雲︰“若不是吾，洎被汝惑。”有人問長慶︰“仰山一劃意作摩生？”便豎起指。又問順德，順德又豎起指，其僧雲︰“佛法不可思議，十聖同轍。”其僧又舉似師，師雲︰“兩個總錯會古人事。”其僧卻問師，師雲︰“只是個橫事。”

    師初出家時，儒假大德送三首詩︰

    光陰輪謝又逢春，池柳亭梅幾度新。

    汝別家鄉須努力，莫將辜負丈夫身。

    又雲︰

    鹿群相受豈能成，鸞鳳終須萬里征。

    何況故園貧與賤，甦秦花錦事分明。

    又雲︰

    憲原守貧志不移，顏回安命更誰知。

    嘉禾未必春前熟，君子從來用有時。

    師問僧︰“什摩處來？”對雲︰“不涉途中。”師雲︰“咄！這蝦蟆叫。”又問僧︰“什摩處來？”對雲︰“江西來。”師曰︰“什摩處逢達摩？”對雲︰“非但達摩，更有亦不逢。”師雲︰“有達摩不逢，無達摩不逢？”對曰︰“不逢說什摩有無！”師雲︰“既不說有無，你何道不逢？”僧無對。

    師示眾曰︰“南山有鼻蛇，是你諸人好看蛇。”眾無對。慶代雲︰“和尚與摩道，堂中多有人喪身失命。”玄沙代雲︰“要那南山作什摩？”暉和尚頌曰︰

    雪峰義得一條蛇，寄著南山意若何？

    不是尋常毒惡物，參玄領得會先陀。

    報慈和︰

    勸君險處好看她，沖著臨時爭奈何？

    欲得安身免負物，向南看北正先陀。

    師指樹�H子問長慶︰“古人道︰‘見色便見心，心外無余。’你還見樹�H子不？”對雲︰“見什摩？”師雲︰“孤奴。”慶雲︰“不孤和尚。”師雲︰“你道不孤，我道孤。”慶退三步而立。師雲︰“你問我，我與你道。”慶便問︰“和尚見樹�H子不？”師雲︰“更見什摩？”問︰“目擊相扣，不言勃�銡尷怞p何？”師雲︰“你也要急相投。”又值盲人，師雲︰“我盲。我盲。”

    師平生厚心接物，行坐垂機。自天佑丙寅之間，眾上一千七百，閩王四事供須，不替終始。開平二年戊辰歲五月二日夜三更初遷化，春秋八十七，僧夏五十九，出世三十九年。敕謚真覺大師難提之塔。