祖堂集-禪宗系列-佛教書籍網

    招慶和尚嗣長慶，在泉州，師諱道匡。漢國朝州人也。姓李。

    入閩，參見怡山，密契心源。後以泉州王太尉請轉法輪，閩王賜紫號法因大師矣。

    師上堂，良久雲︰“大眾諦听，與你真正舉揚，還委落處摩？若委落處，出來，大家證明；若無，一時謾糊去也。”時有人問︰“大眾雲集，請師真正舉揚。”師良久雲︰“未委誰是聞者？”雲︰“聞者聞，如何是聞者？”師雲︰“雀逐鳳飛。”

    問︰“靈山一會，迦葉親聞，未審招慶筵中，誰當視听？”師雲︰“汝還聞摩？”僧雲︰“與摩則迦葉側耳，虛得其名。”師雲︰“更有一著子，作摩生？”學人擬進問，師便喝出。

    又時上堂雲︰“古人道︰‘開門待知識，知識不相過。’招慶今日不惜身命，出門相訪。還有知音者也無？”

    問︰“如何是招慶提宗之句？”雲︰“不得昧著招慶。”學人禮拜起，師又雲︰“不得昧著招慶，是囑汝。什摩處是招慶提宗處？”

    間︰“凡有言句，盡屬不了義。如何是了義？”師雲︰“若向梨道，還是不了義。”進曰︰“為什摩如此？”師雲︰“梨適來問什摩？”

    問︰“師子未乳已前，為什摩眾類同居？”師雲︰“不驚。”進曰︰“只如乳後，為什摩毛羽脫落？”師雲︰“是梨分上事。”進曰︰“除非師子，請和尚道一句。”師雲︰“向與摩時，置一問來。”

    問︰“諸佛出世，普潤含生。未審招慶出世如何？”師雲︰“我不敢瞎卻汝底。”

    問︰“無居止處，還許學人立身也無？”師雲︰“于上不足，疋下有余。”學雲︰“與摩則學人進一步也。”師雲︰“汝也莫口解脫。”

    問︰“如何是問？”師雲︰“不與摩來問。”“如何是答？”師雲︰“向你道什摩？”進曰︰“不問不答時如何？”師雲︰“你亦須別頭好。”

    問︰“古佛道場，如何得到？”師雲︰“更擬什摩處去？”學雲︰“與摩則學人退一步？”師雲︰“又是亂走作摩？”

    問︰“如何是學人本來心？”師雲︰“即今是什摩心？”學雲︰“爭奈學人不識何？”師雲︰“不識，識取好。”

    問︰“此是和尚肉身，如何是和尚法身？”師以手搭胸，進曰︰“與摩則分付去也？”師雲︰“是法身，是肉身？”

    問︰“環丹一顆，點鐵成金；妙理一言，點凡成聖。請師點。”師雲︰“不點。”學雲︰“為什摩不點？”師雲︰“不欲得抑良為賤。”進曰︰“與摩則不欺于學人去也？”師雲︰“莫閑言語。”

    問︰“四方歸崇，憑何道理，消得人天應供？”師雲︰“若有一物所憑，一滴水也難消。”進曰︰“直得一物不留，還消得也無？”師雲︰“于上不足，疋下有余。”進曰︰“雖然如此，有賞有罰。”師雲︰“亦要汝委。”

    問︰“三界忙忙，如何得出？’師雲︰“不舍一法。”學雲︰“爭奈忙忙何？”師雲︰“當直除，斷不肯。”

    問︰“如何是與摩去底人？”師雲︰“還與摩問人摩？”又雲︰“不回頭。”問︰“如何是與摩來底人？”師雲︰“還會摩？”又雲︰“滿面忻歡。”問︰“如何是不來不去底人？”師雲︰“向與摩時，問將來。”又雲︰“還與摩問人摩？”

    問︰“菩薩如𦻗沙，為什摩不能知佛智？”師雲︰“不見道，‘唯佛與佛乃能知之’？”又雲“汝還當得摩？”學雲︰“爭奈不能惻得何？”師雲︰“如許多時，什摩處去來？”

    問︰“如何是沙門行李處？”師雲︰“莫教自委。”進曰︰“還行李也無？”師雲︰“莫略虛。”問︰“如何是沙門行？”師雲︰“非行不行。”學雲︰“如何保任？”師雲︰“汝適來問什摩？”

    問︰“請師不卻來情。”師雲︰“雖然如此，更待什摩時？”進曰︰“擊電之機，難為措意。”師雲︰“何假煩詞？”

    問︰“目瞪口肥底人來，師如何擊發？”師雲︰“何處有與摩人？”學人雲︰“如今則無，忽有如何？”師雲︰“待有則得。”進曰︰“終不道和尚不為人。”師雲︰“莫碗鳴聲。”

    問︰“如何是無句中有句？”師雲︰“不道亦不道。”學人雲︰“請師舉揚。”師雲︰“什摩處去來？”

    問︰“古佛之機，已有人置了也。未審師意如何？”師雲︰“古佛之機，已有人置了也。”進曰︰“與摩則造次非宜。”師乃休去。

    問︰“渾侖提唱，學人根思遲回，曲運慈悲，開一線道。雲︰‘這個是老婆心。’與摩則悲花剖折，已須尊慈，未審從上宗乘如何舉唱？”“與摩須索你親問始得。”

    問︰“疑則途中作，不疑則坐家�e＠氪碩荊　蚴Ψ獎恪！筆υ疲骸拔叢　耄　昀朧材Γ俊苯唬骸壩　υ蟣囈狻！筆υ疲骸岸　嗄闃茫　慘嗄闃謾！br />
    問︰“如何是眼處聞聲？”師彈指，雲︰“若待答話，則落耳根去也。”雲︰“我道汝領處錯。”

    問︰“‘佛魔不到處，未是學人自己。’如何是學人自己？”師雲︰“我道，你還信摩？”學人雲︰“便請師道。”師雲︰“你話墮也。”

    問︰“瞥起便息，此人于宗乘中如何？”師雲︰“困魚止泊，病鳥棲蘆。宗乘中不可作與摩語話。”學雲︰“如何是宗乘中事？”師雲︰“招慶道什摩？”問︰“如何履餞，則得不負當人？”師雲︰“若求履踐，則負當人。”進曰︰“與摩則任性隨流去也。”師雲︰“還向你與摩道摩？”問︰“文殊劍下，不承當時如何？”師雲︰“未是好人。”學人雲︰“如何是好人？”師雲︰“是汝話墮也。”問︰“諸緣則不問，如何是和尚家風？”師雲︰“寧可清貧長樂，不作濁富多憂。”問︰“如何是南泉一線道？”師雲︰“不辭向汝道，恐較中又有較。”問︰“如何是佛法大意？”師雲︰“七顛八倒。”

    師有時雲︰“言前薦得，辜負平生。句後投機，殊乖道體。”僧便問︰“為什摩卻如此？”師雲︰“汝且道，從來事合作摩生？”

    問︰“古人有言︰‘般若無知，遇緣而照。’如何是‘遇緣而照’？”師乃提起手。問︰“古人相見，目擊道存。今時如何相見？”師雲︰“如今不可更道目擊道存。”學雲︰“與摩則適來已是非次去也。”師雲︰“知過必改。”

    問︰“古人有言︰‘皮膚脫落盡，唯有真實在。’皮膚則不問，如何是‘真實’？”師雲︰“莫是將皮膚過與汝摩？”

    問︰“承教中有言︰‘正直舍方便。’方便則不問，如何是‘正直’？”師雲︰“方便里收得摩？”

    問︰“常居大海，為什摩口里煙生？”師雲︰“非但大海，醍醐亦須吐卻。”僧雲︰“與摩則學人不與摩去。”師雲︰“若不與摩去，阿誰罪過？”僧謝師答話，師雲︰“更不與你責狀。”

    問︰“不假提網，還有提處也無？”師雲︰“試舉與摩時看。”僧進曰︰“不可道無提處。”師雲︰“你作摩生？”學人禮拜。師雲︰“蝦跳不出斗。”

    問︰“教中有言︰‘欲行大道，莫視小徑。’未委如何是‘大道’？”師雲︰“行得摩？”僧雲︰“學人未會，乞師進向。”師雲︰“我若與汝進向，蹉卻汝大道。”

    問︰“古人有言︰‘閻浮有大寶，少見得人希。’如何是‘大’寶？”師雲︰“見摩？”僧謝師垂慈，師雲︰“大小。”

    問︰“古人有言︰‘未有絕塵之行，徒為男子之身。’如何是‘絕塵之行’？”師雲︰“我若將一法如微塵許與汝受持，則不得絕。”僧雲︰“便與摩去，還得也無？”師雲︰“汝也莫貪頭。”

    問︰“古人有言︰‘一句了然超百億。’如何是‘超百億’底句？”師雲︰“不答汝這個話。”僧雲︰“為什摩不答？”師雲︰“適來問什摩？”

    問︰“古人有言‘不可以智知，不可以識識。’此是今時升降處。未審向上一路，和尚如何示及于學人？”師雲︰“不可道智知識識得。”僧雲︰“與摩則終不錯舉似于人。”師雲︰“你作摩生舉？”學人雲︰“當不當？”師雲︰“此是答話，你作摩生舉？”僧雲︰“和尚與摩道則得。”師雲︰“你作摩生合殺？”

    師問僧︰“你名什摩？”對雲︰“慧炬。”師便提起杖雲︰“還照得這個也無？”對雲︰“有物則照。”師雲︰“還見這個摩？”對雲︰“適來向和尚道什摩？”師雲︰“爭奈這個何？”對雲︰“和尚是什摩心行？”因古時有一尊者，在山中住。自看牛次，忽遇賊斫頭，其尊者把頭覓牛次，見人問︰只如無頭人，還得活也無？對雲︰無頭人爭得活？其尊者當時拋頭便死。師遂拈問僧︰“尊者無頭，什摩人覓牛？”對雲︰“那個人。”師雲︰“只如那個人，還覓牛也無？”僧無對。師代雲︰“不可同于死人。”

    報慈和尚嗣長慶，福州住，師諱光雲，泉州莆田縣人也。

    于玄沙出家，才具尸羅，便參祖道，而造怡山，頓曉真心。後閩主請住報慈，賜紫號慧覺大師矣。

    師升座，謂眾雲︰“某甲道薄人微，叨奉皇恩請命，傳持從上祖宗，貴得相承不令斷絕。今日眾中，還有堪任繼踵底人摩？出來！若是利根底相投，不煩瞬視。何況更待歷涉鋒，方為知有。與摩道也，未免招他諸方明眼人不肯。”

    問︰“師承超覺鎖口之訣，如何示人？”師雲︰“賴我柱杖不在。”學雲︰“與摩則深領尊慈。”師雲︰“待我肯，汝則得。”

    問︰“玄沙寶印，和尚親傳。未審今日一會，付囑何人？”師雲︰“且就是。你還解承置得摩？”問︰“不歷諸位，如何與道相應？”師良久，學人罔措。師雲︰“雖有此問，何異于無問？”僧問︰“和尚適來拈掇，猶是第二機，如何是第一機？”師良久，學人罔措。師遂雲︰“合消得汝三拜。”學雲︰“與摩則非但學人，大眾有賴。”師雲︰“亦須諱卻。”

    師入朝，皇帝問︰“報慈與聖眾相去近遠？”對雲︰“若說近遠，不如親到。”師知問︰“皇帝陛下，日應萬機，是什摩心？”皇帝雲︰“什摩處得心來？”師雲︰“豈有無心者？”帝雲︰“那邊事作摩生？”師雲︰“請向那邊問。”帝雲︰“道。”師雲︰“皇帝要謾眾人，則不可。”

    問︰“大眾臻湊，請師舉揚。”師雲︰“更有幾人未聞？”學雲︰“與摩則不假上來。”師雲︰“不假上來，也且從。汝向什摩處會？”僧雲︰“若有所在，則辜負和尚。”師雲︰“只恐不弁精粗。”

    師問僧︰“才有是非，紛然失心。祖師與摩道，還有過也無？”對雲︰“不可道無。”師雲︰“過在于何？”對雲︰“合與摩道不？”師雲︰“你只是擔枷判事。”師代雲︰“只為自犯嚴條。”僧進雲︰“如何道得，免得此過？”師雲︰“雨順風調，極有所濟。”

    師問僧︰“靈利參學，與道伴交肩過，便得一生不喜見，為復賓不喜見主？為復主不喜見賓？”對雲︰“主不喜見賓。”師喝之。明朝卻來雲︰“賓不喜見主。”師又喝。師代雲︰“不弁投機，則向賓主分上行。”僧進雲︰“只如不喜見底人，合到什摩田地？”師雲︰“藥山道底，只是拙鈍。”

    師問僧曰︰“近離什摩處？”對雲︰“近離蓮花。”師雲︰“古人道︰‘不見一相出蓮花。’汝既離蓮花，何煩更到這里？”對雲︰“參禮和尚。”師雲︰“汝是奴緣未盡，見婢殷勤。”師代雲︰“游山玩水來。”

    問︰“諸余則不問，請師盡其機。”師雲︰“不消汝三拜。對眾道卻。”僧雲︰“與摩則深領尊慈。”師雲︰“若是別處，則柱杖到來。”學雲︰“和尚寧不與摩？”師雲︰“又是不識痛庠。”

    問︰“名言妙義，教有所詮。不涉三科，請師指示。”師雲︰“消汝三拜。”

    問︰“得旨不存時如何？”師雲︰“若教更進一步，也是無端。”僧雲︰“與摩則粥飯隨時去也。”師雲︰“或有人借問汝，汝且作摩生向他道？”僧雲︰“今日多好雨。”師雲︰“合吃棒，不合吃棒？”學人禮拜。

    問︰“機緣不到處，由是成瑕翳。未委和尚如何？”師雲︰“若問我，我則粥飯僧。”學雲︰“忽遇人問，作摩生向伊道？”師雲︰“遇寒則說寒，遇熱則說熱。”

    又時上堂雲︰“四方來者，從頭勘過，勿去處底，竹片痛決。直是道得十成，亦須痛決過。”學人便問︰“既是道得十成，和尚為什摩亦劈脊打他？”師雲︰“不見道︰‘一句合頭語，萬劫系驢橛’？”進雲︰“與摩則學人更進一步。”師雲︰“若更進一步，亦是亂走人。”學雲︰“在和尚與摩道則得。”師雲︰“若如是，竹片猶是到來。”

    又時上堂雲︰“古人教向未啟口已前會取。今日報慈同于古人，為復不同于古人？有明眼漢，出來斷看。還有人斷得摩？若斷不得公當，任你便解放光，亦無用處。雖然如此，我亦未免少分腥羶在。”學人便問︰“不嘖上來，宗風如何舉？”師良久，僧雲︰“久處沉痾，全因王膳。”師雲︰“待我肯則得。”

    問︰“如何是和尚廣化？”師雲︰“非但一人，更有來者，我亦向他道。”學雲︰“忽有大闡提人來，又作摩生？”師雲︰“□個還問人摩？”僧雲︰“故問又作摩生？”師雲︰“但□□來。”僧雲︰“則今現來。”師便喝出。

    師問僧︰“盡□□□不塞人口，作摩生道則塞卻人口？”對雲︰“□□□好喧。”師雲︰“扶提不扶提？”對雲︰“未卻扶提。”師□︰“□語不付前言。”師代雲︰“和尚吃茶也未？”

    有僧辭，師問︰“腳根未跨門限，四目相睹，一生更休去。更招人檢點，為復不招人檢點？汝若道得，我則提囊煎茶送汝。”無對。師以杖趁出法堂雲︰“這虛生浪死漢！”別僧代雲︰“亦招人檢點。”師雲︰“過在什摩處？”對雲︰“一翳又作摩生？”師肯之。

    師又問僧︰“見處出一切人見，還有過也無？”對雲︰“官不容針。”師雲︰“不放過，過在什摩處？”對雲︰“還與摩也無？”師雲︰“汝與摩道，還解齊得見處，出一切人見也未？”無對。師雲︰“大凡行腳人，到處且子細好。”以杖趁出法堂。別僧代第二機雲︰“猶是今時置得。”

    師上堂，眾已集，雲︰“靈藥不假多。”僧便出來︰“吁吁！”師雲︰“我則肯你，別有人不肯。”僧雲︰“只如不肯底人，活業在什摩處？”師雲︰“吃茶吃飯。”僧雲︰“只如與摩人，還檢點人也無？”師雲︰“若是與摩人，始解見你病痛。”其僧不肯，師雲︰“汝雖然如此，我道理在。”

    師舉佛日見夾山因緣雲︰“古人道︰‘自己尚是怨家，豈況從人？’得與摩判斷，堪與人為眼，為復不堪與人為眼？”對雲︰“雖然如此，猶較些子。”師雲︰“自己尚是怨家，為什摩道較些子？”對雲︰“唯有這個見解。”師雲︰“只如檢點底人眼作摩生？”對雲︰“遇茶則吃茶。”師雲︰“此人還檢點人也無？”對雲︰“傳來則不可。”師雲︰“未傳時作摩生？”無對。師代雲︰“吃茶吃飯。”

    問︰“教中有言︰‘文殊贊維摩。’維摩還得究竟也無？”師雲︰“未也，猶是教盡處。”僧雲︰“究竟作摩生？”師雲︰“吃茶吃飯。”僧雲︰“文殊與維摩，還得究竟也無？”師雲︰“自少出家，粗識好惡。”

    師問僧︰“吃飯也未？”對雲︰“吃飯了也。”師雲︰“賓主二家，阿那個眼目最長？”對雲︰“請師鑒。”師雲︰“方木逗于圓孔。”師又問別僧︰“這個只對作摩生？”對雲︰“這個不合與摩只對。”

    師雲︰“梨作摩生？”對雲︰“據某甲所見，兩個總是瞎漢。”師雲︰“只如判斷底人，還有眼也無？”對雲︰“若無眼，爭解與摩判斷？”師雲︰“作摩生是此人眼？”對雲︰“還怪得某甲摩？”師不肯。師代雲︰“適來與摩判斷，還成瞎漢得摩？”

    因僧辭次，師問僧︰“你到浙中，浙中道伴惜問，語附機而不顧，舌頭玄而不參，且作摩生與報慈知音，是汝若為對他？”對雲︰“終不敢辜負和尚。”師雲︰“看汝。平生未脫籠在。”師代雲︰“和尚上堂，則隨和尚上堂。”僧雲︰“還有知音分也無？”師雲︰“平生被人請益，口似扁擔。”

    師問僧︰“離什摩處？”對雲︰“離蓮花。”“在蓮花多少時？”對雲︰“半月來日。”師雲︰“古人道︰‘靈利參學，與道伴交肩過，便得不喜見。汝既在蓮化半月來日，親得見處作摩生？”對雲︰“專甲雖在彼中，只是吃粥吃飯。”師雲︰“好五六百人聚頭，吃粥吃飯，為復見處一般，見處別？”對雲︰“大家擔柴則擔柴，大家搗米則搗米。”師雲︰“既然如此，何用行腳？”對雲︰“天長地闊，有什摩障礙？”師雲︰“不道你無道理，也須純熟始得。”

    同文節道場，三更時，僧俗俱集于應聖殿前。皇帝問師︰“作摩生是納僧本分事？”對雲︰“若問本分事，終不別道。”皇帝又問︰“還見不？”師雲︰“是甚摩？”帝再問︰“還見不？”對雲︰“不可更見。”皇帝別問︰“如何是一切眾生本來心？”師雲︰“不離當位。”帝雲︰“其中事如何？”對雲︰“即心是佛。”皇帝便禮拜。皇帝又別問︰“作摩生是諸大師道不得底事？”對雲︰“臣到這里，緘口則有分。”

    別日又于大安殿上，集百寮升殿，及兩街僧錄，名公大師。皇帝問︰“諸佛還有師也無？”對雲︰“佛佛相傳，作摩無師？”皇帝雲︰“如何是諸佛師？”雲︰“不過于此。”皇帝雲︰“大師佛法，亦無窮無盡。”對雲︰“湛湛亡言，法海之波瀾浩瀚，有何窮盡？”皇帝遂禮拜。皇帝又問︰“佛何不現？”對雲︰“佛身充滿于法界，普現一切群生前，未嘗不現。”時有兩街首座，對御問師︰“本自圓成，凝然湛寂。和尚對聖人，說個甚摩事？”師雲︰“汝更听看。”首座雲︰“那邊事作摩生？”師雲︰“向那邊來商量。”

    因師說文殊院是報慈主山，僧拈問︰“和尚尋常道︰‘祖佛向這里出頭不得。’為什摩卻以文殊為主？”師雲︰“為他善能按劍。且留與後來。”僧雲︰“未委按劍時，還存也無？”師雲︰“拽出著。”

    問︰“古人道︰‘因師故邪，為什摩宗承達摩？”師雲︰“若見達摩師，向什摩處出頭？”因舉《花嚴經》︰“普眼菩薩，入三千三味門，覓普賢菩薩不見。”僧便問︰“既是定觀，為什摩不見？”師雲︰“只為妄想追求，未曉全真。”僧雲︰“只如退一步，還得見也無？”師雲︰“若于進前退後，則對面千里。”僧雲︰“既然如此，為甚摩舉一念想，得見普賢？”師雲︰“不聞道‘繁興大用，舉必全真’？”

    因師看經次，僧便問︰“主人道︰佛教祖教，如似怨家。’和尚為什摩卻看經？”師雲︰“見若不見，觸事何妨？”“與摩則超毗盧去也。”師雲︰“亦是傍助插嘴。”僧雲︰“何妨之義，憑何致得？”師雲︰“為你與摩。”

    因僧辭，師問︰“六根無用底人，還有行持佛法也無？”對雲︰“有。”師雲︰“既是六根無用，于佛法中，作摩生行持？”其僧叉手進前退後，師便喝出，雲︰“將為是作家，若與摩見知，更須行腳遇人去好。”別僧代良久，師肯之。

    龍潭和尚嗣保福，在舒州，師號如新。福州福唐縣人也。姓林，依靈握院出家。才具尸羅，志慕祖筵，而登保福之門，密契傳心之旨。

    數年盤泊後，因一日辭保福，出閩，保福雲︰“汝出嶺去，幾時卻來？”師雲︰“待世界平寧，則歸省覲。”福雲︰“與摩則與汝個護身符子。”師雲︰“雖然如此，慮恐有人不肯。”保福深器之。自爾遍游淮海，檀信傾瞻，俯徇人天，匡于禪剎矣。

    師有時上堂，良久乃雲︰“禮煩則亂。”問︰“如何是迦葉親聞底事？”師雲︰“汝若領得，我則不怪。”學雲︰“與摩則不煩于師去也。”師雲︰“又須著棒，爭得不煩？”問︰“省要處，乞師指示。”師雲︰“不得說，也听他。”問︰“古人道︰‘橫說豎說，猶未知有向上一關捩子。’如何是向上一關捩子？”師雲︰“賴遇娘生臂短。”僧問︰“如何是祖師意？”師雲︰“要道有何難？”僧雲︰“便請師道。”師雲︰“將謂靈利，又卻不先陀。”

    師問僧︰“古人借君臣父子，汝還信也無？”對雲︰“今日勞倦，勿心情。”師雲︰“待明朝，還祗對也無？”對雲︰“入叢林久矣。”

    師癸巳之冬，甲午之春，丁卯之月二十一日，示誨遺誡諸徒，則以子時便當順寂。住世四十一年，為僧二十五夏。

    福先招慶和尚嗣保福，在泉州。師諱省澄，泉州仙游縣人也。俗姓阮氏，于彼龍花寺菩提院出家，依年具戒。

    先窮律部，精講上生。酬因雖超于淨方，達理寧固于廣岸，因而謂雲︰“我聞禪宗最上，何必扃然而失大理？”遂乃擁毳參尋，初見鼓山、長慶、安國，未湊機緣；以登保福之門，頓息他游之路。

    後因一日，保福忽然入殿，見佛乃舉手，師便問︰“佛舉手意作摩生？”保福舉手而便摑，保福卻問師︰“汝道我意作摩生？”師雲︰“和尚也是橫身。”保福雲︰“這一橛我自插取。”于時而〔師〕雲︰“和尚非唯是橫身。”福深奇之。尋游吳楚，遍歷水雲，卻旋招慶之筵，堅秘龍溪之旨。後以郡使欽仰，請轉法輪，敬奏紫衣，師號淨修禪師矣。

    師初開堂日，升座，頃間雲︰“大眾向後到別處遇道伴，作摩生舉似他？若有舉得，試對眾舉看。若舉得，免辜負上祖，亦免埋沒後來。古人道︰‘通心君子，文外相見’，還有這個摩？況是曹溪門下子孫，合作摩生理論？合作摩生提唱？若欲問，向宗乘中置問來。”時有人始雲︰“諮和尚。”師雲︰“白雲千里萬里。”學雲︰“承和尚有言︰‘向宗乘中置問來’，請和尚答。”師雲︰“與摩也可在。”問︰“昔日覺城東際，象王回旋，今日閩領南方，如何提接？”師雲︰“會摩？”僧雲︰“與摩則一機啟處，四句難追。未委從上宗乘，成得什摩邊事？”師雲︰“退後禮拜，隨眾上下。”問︰“昔日靈山會，匿王請佛；今日招慶，太尉迎師。人天交接于坐隅，至理願垂于開演。”師雲︰“莫屈著者問摩？”僧雲︰“與摩則慈舟已駕，苦海何憂？”師雲︰“不敢。”問︰“昔日梵王請佛，蓋為奉法之心，今日太尉臨筵，如何拯濟？”師雲︰“不是不拯濟，還肯也無？”學雲︰“既然如此，今日一會，當為何人？”師雲︰“不為老兄。”僧雲︰“為什摩人？”師雲︰“卻為老兄。”問︰“九年少室，五葉花開；十載白蓮，今日如何垂示？”師雲︰“遇人作摩生舉？”僧雲︰“與摩則法雨滂沱，群生有賴去也。”師雲︰“別時與摩道則得。”

    師上堂雲︰“某甲東道西道也得，只是于人無利益。只如達摩大師，梁普通八年到此土來，向少林寺里冷坐地，時人喚作壁觀婆羅門，直得九年方始得一人繼續。只如他是觀音聖人，豈無智辯？可不解說法摩？只如當時分付二祖，是個甚摩意旨？二祖于達摩邊承領得個什摩事？還有人舉得摩？若有人舉得，出來舉看；若無人舉得，大眾側聆，待某甲為眾舉當時事。”于時眾立輅然，師雲︰“久立珍重。”

    問︰“名言妙句，盡是教中之言，真實謗源，請師指示。”師雲︰“吃茶去。”僧雲︰“與摩則慧日乾坤朗，有昧悉皆明。”師雲︰“向後也須更遇作家。”問︰“承和尚舉古雲︰‘師坐真金地，常說真實義。回光而照我，令入三摩地。’如何是真實義？”師雲︰“覽老兄此一問。”雲︰“與摩則不異于當時也。”師雲︰“說同說異，天與地猶是相近。”

    師上堂，臨下堂時雲︰“有人問話者出來。”其時無人問，良久之間，師雲︰“霜重方知松柏操，事難始見丈夫心。珍重。”師上堂雲︰“真實離言說，文字別時行。諸上座在教不在教？”又上堂雲︰“本自圓成，不勞機杼。諸上座出手不出手？”又上堂雲︰“古人道︰‘擬心則差。’招慶道︰‘擬心為什摩卻成差？’”時有人出來，叉手而立。師肯之。

    又上堂示眾了，餉時卻言︰“諸上座看後莫看前，珍重。”問︰“南泉道︰‘三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。’只如三世諸佛，為什摩不知有？”師雲︰“只為慈悲利物。”僧雲︰“狸奴白牯為什摩卻知有？”師雲︰“唯思水草，別也無求。”僧雲︰“未審南泉還知有也無？”師雲︰“知幻則離。”問︰“才施三寸，盡落途中；不落途中，請師指示。”師雲︰“適來豈不是搗米歸？”“與摩則不虛申此問也。”師雲︰“今日是真正。”問︰“不嘖非次，如何是和尚家風？”師雲︰“一瓶兼一缽，到處是生涯。”僧雲︰“與摩則後學之流皆承覆茘。”師雲︰“隨眾上下。”又上堂于時雲︰“大家識取混侖，莫識取劈破。竺土大仙心，東西密相付。是混侖？是劈破？”時有人便（問）︰“承師有言︰‘大家識取混侖，莫識取劈破。’如何是混侖？”師良久。問︰“如何是劈破底？”師雲︰“只這個是。”僧問︰“古人道︰‘服像雖殊，妙機不二。’如何是不二底妙機？”師雲︰“你試分看。”僧雲︰“已蒙師指，如何保任？”師雲︰“適來作摩生會？”僧雲︰“是什摩？”師雲︰“若與摩則著衣吃飯。”問︰“盡令提鋼，末免受人檢點。到別處有人相借訪，如何知音？”師雲︰“茶飯延時。”僧雲︰“與摩則拈掇無功去也。”師雲︰“府庭過歲，春間卻來。”問︰“如何是佛法大意？”師雲︰“擾擾匆匆，晨雞暮鍾。”問︰“從上宗承，如何舉唱？”師雲︰“無老兄掃地又爭得？”問︰“全身振視，為什摩道猶執瓦礫？”師雲︰“你還有眼不？”僧雲︰“若不與摩問，爭委得當時事？”師雲︰“汝道思和尚見知作摩生？”僧進前叉手，師雲︰“莫辜負思和尚。”僧雲︰“思和尚寧不與摩？”師雲︰“眾眼難謾。”問︰“溫白〔伯〕夫子相見則且置，和尚作摩生相見？”師雲︰“嘎。”僧雲︰“若不是學人，招得和尚怪笑。”師雲︰“汝適來問什摩？”學人禮拜，師雲︰“蝦跳不出斗，是汝不會。”

    師有頌曰︰

    佛日沖天閑霧開，覺城東際象王回。

    善財五眾承當得，鍰子雖逢似不來。

    問︰“巧妙之說，又涉三寸，不嘖上來，若為指示。”師雲︰“我不責你上來。”僧雲︰“深須尊慈，師意如何？”師雲︰“我則且置，汝適來作摩生？”學人禮拜，師雲︰“我適來龍頭蛇尾，是汝不知。”

    師有頌曰︰

    大士梁天請講開，始登蓮座躡梯回。

    皇情未曉志公說，大士金剛已請來。

    問︰“普賢心洞曉，何不獲圓通？”師雲︰“因地修心聞力大，初心爭可得圓通？”僧雲︰“與摩則格高難湊泊，門普易相應。”

    師有時頌曰︰

    吳阪當年塔未開，宋雲蔥嶺見師回。

    手攜只履分明個，後代如何密薦來？

    問︰“未審和尚法嗣何人？”師雲︰“漳水深沉，寧窮浪底？”雲︰“與摩則龍溪一派，晉水分流。”師雲︰“甘言道薄，何置飾詞？”問︰“如何是古佛？”師雲︰“無金色。”僧又問︰“如何是今佛？”師雲︰“帶笑容。”僧雲︰“未審古佛與今佛還分也無？”師雲︰“向汝道︰‘無金色，帶笑容。’”僧雲︰“說古說今，因學人置得，和尚如何？”師雲︰“陽和布令，萬物唯新。”府主太尉問︰“僧眾已蒙師指示，弟子進步，乞和尚垂慈悲。”師雲︰“太尉既進步，招慶不可不祗接。”“弟子常籠日久，軍府事多不會，乞師方便。”師雲︰“太尉適來道進步，招慶道不可不祗接，太尉還會摩？”太尉設禮而退。問︰“如何是般若？”師雲︰“是什摩？”僧雲︰“與摩則因師委得去也。”師雲︰“委得底事作摩生？”學雲︰“遇茶吃茶。”師雲︰“太深也。”