甲二、正宗分分三

    初、放光現土，審定機宜二、正明觀法，淨業正因三、听眾獲益

    乙初、放光現土，審定機宜分三

    初、如來放光，普現諸土二、韋提白佛，選定一方三、頻婆蒙光，獲證道果

    丙初、如來放光，普現諸土

    爾時世尊放眉間光；其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金台，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆于中現。或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻璃鏡。十方國土，皆于中現。有如是等，無量諸佛國土，嚴顯可觀。令韋提希見。

    如來眉間有白毫相，長一丈五，周圓五寸，外有八稜，中空如筒（觀佛三昧經雲︰‘眉間毫相，長一丈五尺，從中發光。’），白如珂雪；右旋宛轉，表從中道流出諸法（直指疏雲︰‘眉間，表中道。光，表智。’）。初散後聚，亦表攝多歸一。即顯此經純圓究竟一佛乘法，故現此相，異于常時。光台高聳，喻若須彌。現土無量，不可具舉，略示四種，以示可觀。七寶成者，言其尊貴。純蓮華者，言其潔淨。如天宮者，言其快樂。玻璃鏡者，言其明瑩。若論諸土，莊嚴極眾，經文從簡，各舉一相，欲彰極樂具兼諸美，令韋提見，即示放光現土之意。（靈芝疏）

    丙二、韋提白佛，選定一方

    時韋提希白佛言︰‘世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。’

    據韋提希言︰十方諸國，俱是清淨之相，無處不好。我之求生，但生一處。既蒙世尊慈悲示現令觀，無非使我自擇。我今願生阿彌陀佛國。足證彼佛，與此土眾生緣深也。（演義）

    世尊眉間放光，現諸淨土，令韋提希自擇者︰蓋諸佛國土，清淨光明，無極樂；肉眼親見，信樂倍深。從此思惟，便獲正受。（約論）

    文有三段︰初、通敘諸土非是所願。二、我今下，別指極樂正合機緣。良以此界下凡，心多馳散。若不的指一方，專觀一佛，則觀行難成，往生多障。況彌陀光明常照，誓願弘深。是以生一土，則諸土皆通。想一佛，則諸佛齊見。十疑論︰佛答普廣，其理昭然。善導專修，義亦同此。三、唯願下，求請往生所修觀法。初修方便，作意觀緣，名思惟。觀想既成，任運妙契，名正受。如地觀雲︰‘如此想者，名為粗見極樂國地’，即思惟也。‘若得三昧，見彼國地了了分明，不可具說’，即正受也。準知思惟、正受，皆屬觀法，淺深有異。又復前雲︰‘教我觀于清淨業處’。即知韋提唯請觀耳。（靈芝疏）

    直指疏雲︰散心量度名思惟，約慧言。一心系念名正受，約定言。

    箋注雲︰定心後即無思無想；而定前一心之思想曰思惟。四帖疏雲︰言思惟者，即是定前方便。正受，又名三昧，是禪定之異名。離邪亂曰正，無念無想納法于心曰受。如明鏡之無心現物也。觀經玄義︰言正受者，想心都息，緣慮並亡，三昧相應，名為正受。（箋注）

    丙三、頻婆蒙光，獲證道果

    爾時世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光，照頻婆娑羅王頂。爾時大王，雖在幽閉，心眼無障。遙見世尊，頭面作禮。自然增進，成阿那含。

    如來現土，正意在茲；機感相投，潛通密應，故佛微笑。觀佛相海經雲︰‘諸佛常法，凡笑必有五色光從口而出。’光照王頂，佛力加被，令增道果。蒙光見佛，深悟無常，發智斷惑，遂證三果。阿那含，此雲不還。結惑將盡，不還下界。據此頻婆見佛得果，應與夫人同聞觀法；後結益中，但教韋提五百侍女，乃知頻婆證果，即歸滅矣。（靈芝疏）

    微笑，有二意︰一答夫人樂因，故歡笑；二成大王樂果，故歡笑。（箋注雲︰‘佛不妄笑，惟遂其出世之本懷時，始以微笑許人。故佛之微笑者，顯現其出世之本懷也。’）不待答而先光照王者︰一令相見佛僧斷疑釋結，二令相悟世法盡如幻夢，三令相信善惡因果不忒，四令相知各得修證利益故也。五色，表破五陰而成五分法身樂，超五濁而得五清。（直指疏）

    疏雲︰‘不直答其土因，而復放光微笑者，有二意︰初、為欲（令王）增道，次、欲使王與夫人相見，王既睹光增道，知國非實，視死如眠；夫人見王無憂，觀法成果也。微笑，如釋種被誅，如來光色益顯。正以如來善達因緣業報無差，對至叵避。王雖應死，而獲道跡。夫人幽縶，即是現淨土之緣。有此多緣，所以致笑也。’竊謂︰佛因頻婆果熟蒂落，時至理彰，故先放光照觸，令其出樊籠而成聖果；況彼小機，自成小果，不止韋提是本經發起人，又是當機眾，頻婆二事俱無，故令先脫也。頻婆若不生世，未必現生即成聖果。即使現生得成，亦未必有若斯之速。世若不逢惡友，未必便有殺父圖王之念。無此極惡之心，斷不作此逆事也。以世間極惡之苦因，助成出世證聖之善果，豈非不可思議者歟！頻婆因親生子，殺父圖王，由是塵念若灰；及至關于七重室內，國政縴芥不聞，此時還他本來面目，兼之以奉戒聞法，三學齊修，是故斷惑證真也，宜矣！光有五色者︰表從佛法性五陰體上，顯露妙光，照破頻婆五陰，轉變而成五分法身果也。所以王雖幽閉，而內外身心無不舒暢。七重房壁，萬不能遮；雖曰遙見，如在目前。作禮之頃，即證三果。梵雲阿那含，華言不來。謂已斷欲界九品生因，可以不來下界受生也。（演義）

    箋注雲︰觀念之心，能照了諸法，曰心眼。

    淨影疏雲︰王先須陀洹，故今增進成阿那含。