乙二、正明观法，净业正因分二

    初、总示许说二、别明净观

    丙初、总示许说分二

    初、总示二、许说

    丁初、总示

    尔时世尊告韦提希：‘汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。

    先审知否者，欲明净土非佛自说，他无知者。弥陀经云：‘从是西方过十万信佛土’，而云不远者，此有三释：一、佛眼观故，如楞严说：天眼观大千，如观掌果，况佛眼乎？譬如登高视下，一目万里。所谓登泰山而小天下也。二、心念速故，心神无碍，遐方异域，举念即至。所谓心念疾于风也。三、佛力摄故，虽未得通，乘佛神力，如十疑论说：劣夫从轮王，一昼夜行四天下。所谓青蝇附于骥尾也。（灵芝疏）

    妙宗钞云：‘言不远者，以佛力故，令修观者欲见即见。故此文云：“汝当系念谛观彼国”。故知佛力加欲见者，令观成见。后文云：“一切众生观于西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土”。故般舟见佛而论三力：一、佛威力，二、三昧力，三、行者本功德力。’

    笺注云：‘系念者，系念于一处而不思他处也。谛，审也。’

    净影疏云：‘“谛观彼国”，劝观依报。“净业成者”，劝观正报。谓佛菩萨及与三品往生人等，名业成者。’灵芝疏云：‘净业成者，总目彼土依正二报。’直指疏云：‘彼国净业成者：极乐国中无量庄严，皆是无漏性德熏成，清净福业修成者也。’

    演义云：‘佛意谓：尔前言乐生阿弥陀佛极乐世界，今告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛极乐世界，去此不远，不难往生；只要系念阿弥陀佛，谛观彼极乐国土。’

    丁二、许说

    我今为汝广说众譬；亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。

    我今为汝广说众誓，许说也。亦令未来世下，明说之意。所以说者，为欲利益现在未来众生故也。（嘉祥疏）

    极乐境界，众生未识；以物比拟，故云众誓。如下云：‘如亿千日’，‘其光如华’等。或可所有言谕，通名为譬。亦令未来者，正彰本意，非止当机。所谓千钧之弩，岂特为鼷鼠而发机乎？（灵芝疏）