嘉祥疏云：‘无量寿国有无量事，不可具观，故第六观总作一切观也。’文分二段：初、正明，二、显益。

    辛初、正明

    众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天作天伎乐。又有乐器悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛念法念比丘僧。

    先、别观宝楼阁。界上，谓界道内地面上也。（直指疏）灵芝疏云：‘一一界者，准小本即池岸上。经云：“四边阶道”，“上有楼阁”等。’其下，楼中诸天作乐也。又下，空里乐器自鸣也。此下，乐内演出三宝声也。众音，指天乐空乐二种音。（直指疏）

    此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总观想，名第六观。

    此总结也。释论云：‘此观须取前列第三、第四、第五诸观之宝树、宝地、宝池，而合观之，方得名总观想。因第六观中只说楼阁及声尘，不得名总也。’妙宗钞云：‘最初系念，且寄此土日冰，以为方便；次观彼国地树池楼。应知此四，得后后者，必得前前。故楼观成，四事都现。是故至此，得总观名。虽云总见，若望后观，此犹约略。故曰粗见。’后二句，结名。

    辛二、显益

    若见此者，除无量亿劫极重恶业。命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。’

    利益有二：一、灭罪，二、生西。除亿劫极重恶业，灭罪也。命终必生彼国，生西也。前地成，除八十亿劫；后座观，除五万亿劫；皆是佛智如量言之。非初心人所能思议。但可信奉而已。后四句，显邪正。（演义）

    戊二、观正报分四

    初、如来诫听许说观门二、三圣现身以启信解

    三、韦提夫人为未来请四、正说观法令成修证

    己初、如来诫听许说观门

    佛告阿难及韦提希：‘谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说。’

    初、诫听。灵芝疏：‘如上观依，意在观正，故重劝嘱。’吾当下，许说。直指疏：‘苦，三苦八苦等，果也。恼，十使烦恼等，因也。除苦，转生死得涅槃。除恼，转惑业成菩提。’灵芝疏：‘娑婆众苦，非观佛三昧，无由解脱，名脱苦法。三界为苦器，六道是苦报。’汝等下，劝持说。

    己二、三圣现身以启信解

    说是语时，无量寿佛住立空中；观世音、大势至，是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。

    直指疏云：‘今佛将说三圣观，故现身相以证信也。’演义云：‘如来正许说时，阿弥陀佛及二大士，并立空中，全身显现；唯以光明炽盛，初心不能具见。设使以百千亿阎浮金，比校不上。圣像金相晃耀，概可知矣！’灵芝疏：‘前文光台现土，令韦提见，以为依报发请之端，故云“以佛力故见彼国”等。今三圣共临，以为正报发请之由，故云“因佛力故得见佛”等。佛立空中，二圣侍立；三圣立像，斯为明据。阎浮金色犹不可比，则知其光不可尽见。’

    己三、韦提夫人为未来请

    时韦提希见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：‘世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨；未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？’

    直指疏云：‘接足，顶礼三圣足也。白佛，仰白释迦尊也。因佛者，目睹观则易，自可缓；未来者，未见观则难，他须示，故须代请。然云观佛菩萨，拣前兼请观极乐界。’灵芝疏云：‘菩萨存心，不专为己；虽令我见，意在未来。’

    己四、正说观法令成修证分四

    灵芝疏云：‘就后十观，复分为四：前三观佛—第七观佛坐处，第八观像表真，第九正观佛像。十与十一，观佛侍者，左右分殊。十二、十三，总观三圣，普杂不同。十四、五、六，观佛徒众，三辈差降。’即分为四：初、正明观佛，二、观佛侍者，三、总观三圣，四、观佛徒众。

    庚初、正明观佛分三

    初、观佛坐处（第七、华座观）

    二、观圣像（第八、圣像观）

    三、正观佛身（第九、佛身观）