《佛說無量壽經》白話淺釋-淨宗系列-佛教書籍網

    封面

    西方三聖圖

    序文

    ◎釋經題

    ◎譯經人

    ◎證信序

    （一）法會聖眾

    （二)德遵普賢

    （三）八相成道

    （四）三修證

    ◎發起序

    （五）宣教緣起

    ◎正宗分

    （六）法藏因地

    （七）聞法發心

    （八）至心精進

    （九）發大誓願

    （十）必成正覺

    （十一）積功累德

    （十二）法藏成佛

    （十三）國土嚴淨

    （十四）光明無量

    （十五）聞光利益

    （十六）壽命無量

    （十七）聖眾無量

    （十八）七寶色樹

    （十九）道場寶樹

    （廿）樂聲演法

    （廿一）堂舍樓觀

    （�`二）七寶浴池

    （�`三）八功德水

    （�`四）受用具足

    （�`五）正報微妙

    （�`六）依報莊嚴

    （�`七）德風散花

    （�`八）華光出佛

    （�`九）同歸一乘

    （卅）往生正因

    （卅一）三輩往生

    （卅二）十方佛贊

    （卅三）彌陀授記

    （卅四）一生補處

    （卅五）供佛嘆德

    （卅六）彌陀說法

    （卅七）菩薩修持

    （卅八）真實功德

    （卅九）勸進往生

    （四十）心得開明

    （四十一）勸修十善

    （四十二）重重誨勉

    （四十三）禮佛現光

    （四十四）邊地疑城

    （四十五）菩薩往生

    ◎流通分

    （四十六）叮嚀勸修

    （四十七）聞經獲益

    （四十八）化周現瑞

    附錄︰普勸念佛文、四料�⑷胺⑵刑嶁奈摹　蛞啄罘鷚br />

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    序文

    本師釋迦牟尼佛這次到人間來成佛，說法49年，他觀機施教，隨宜開導，授與眾生五乘（人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）經法。法雖有五乘，可都是教人以“諸惡莫作，眾善奉行”為基本，進而斷煩惱、證菩提。因佛陀自知所說五乘之法不能三根普被，利頓全收，故而宣說《無量壽經》、《觀無量壽經》和《阿彌陀經》之淨土三部經，以作苦海慈航，普度眾生。蓋三經所提倡之念佛法門，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，凡有遇者，無不得度，“如阿伽陀藥，萬病總治；似十方虛空，萬象總含。”尤其這一部被世人推崇為“淨土第一經”的《無量壽經》，釋尊就親口宣布︰“當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。”由此可見，此經威力之強，及其影響之深遠！﹪

    淨宗十三祖印光大師盛贊此《無量壽經》為“暢如來出世之本懷；開眾生歸元之覺路。”又說此經所宣揚之淨土法門為“十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門！”如此贊譽，恰到好處，一點都不過分。﹪

    此經在中國前後共有十二譯，但宋、元以後，僅存五部，世稱漢譯、吳譯、魏譯、唐譯和宋譯，其中以魏譯（即康僧鎧大師之譯本）為最完善，故自古以來，流傳最廣，影響也最大！﹪

    現在時值末法，眾生障深慧淺，許多人難以讀通詞義艱深之佛經，迫切需要一種既忠于經典且又能把經文化為淺白易懂之佛書，來幫助初機掌握經典之精華妙義。﹪

    住在馬來西亞怡保之陳義孝老居士，今年已66歲，早年皈投在修靜法師門下習禪，後又親近名重教界，有現代甦東坡美譽之竺摩上人習教；陳居士于30多年前便已將詞義艱深之佛學名詞術語，化為淺白易懂之文字，編寫了一本《佛學常見詞匯》，此書一出版，即洛陽紙貴，風行海外數十年！他去年將此書的最新增訂本交由弘化社在我國印贈流通，也極受歡迎。﹪

    陳居士于去年來甦州與我相見，彼此暢敘學佛心德，堪稱志同道合。我即托他為康僧鎧大師所譯之《佛說無量壽經》作一白話淺釋；他回國後屏棄雜務、日以繼夜，撰寫初稿，分批寄我校閱，並囑為之鑒定。因見其書，不但章次分明，言文對照，于每一小段經文後均有凸顯經義的小標題，並加作附記，言必有物，趣味盎然，且有詳細的注釋，以幫助讀者正確了解經義，這是其書的一大特點，我很歡喜、很贊嘆！﹪

    這里尚需一提的是，為鄭重其事，特邀陳居士來甦州報國寺印祖之關房內，掩關校稿，請祖師加持而作最後之審核和定稿。我希望將來有緣讀此書者，開卷有益，有如饑者得遇醍醐，莫不法喜充滿！

    ﹪﹪

    2005年7月

    弘法謹序于甦州報國寺

    自序

    我有機緣為康僧鎧大師所譯的這本《佛說無量壽經》作白話淺釋，心中感到十分高興。我覺得有必要先向大家介紹其四大特色如下︰﹪

    一、它是原譯本，是根據印度古梵文直接翻譯過來的，而梵文又是根據佛金口所說，及阿難尊者結集經典時之“如是我聞”。﹪

    二、《無量壽經》的精華部分，就在于它的48願。根據現存之五種譯本，漢譯和吳譯，只得24願，宋譯36願，魏譯（即本譯）和唐譯皆為48願。再從願文看，康僧鎧大師所譯的願文，井然有序，絲毫不紊，清晰明白，難怪它是自古以來流通最廣、最受歡迎之譯本了。﹪

    三、大凡原譯之經典，不同凡響，它含有猶如食物中之原汁原味在，畢竟它是佛金口所說，也是阿難尊者當眾所誦出之“如是我聞”，自然就保持了它的最純、最真之一面。﹪

    四、淨宗迄今共有十三祖，由慧遠大師乃至印光大師，皆公認此譯本為淨土三部經之一；且古今大德講述疏解，亦多采用此譯本，及歷代淨宗行人，依之信受奉行而往生者，不計其數。此可足證,這是一部震古鑠金、影響最深遠之　譯本。　﹪

    憑此四大特點，就足以使它在教界大放異彩、屹立不動、流傳千古了！﹪

    我不揣淺陋地為此淨土第一經作白話淺釋，而且是鉝鑻漶@撓氚諄岸哉盞姆絞嚼蔥矗　　幼韝郊嗆妥⑹停　ㄒ壞哪康木褪竅Ｍ　　憒蟺畝琳吆屯　蓿　諦郎禿投了性　朧保　幸　卣莆站　澹　浴段蘗渴倬　返奶寤岷脫芯浚　　┬壞惴獎愫桶鎦＊br />
    我決定寫作本書，其因緣是中國甦州報國寺方丈上弘下法上人的鼓勵，並蒙慈悲答應鑒定和作序，尚蒙黃志源、林日祥、胡晉寶、劉志沖、宋浩、劉京民等馬、中兩地同修，共為本書提供諸多寶貴意見，還有各地的同道大力贊助印費，在此一並致予無上的敬意和謝忱！﹪﹪

    2005年3月18日

    陳義孝寫于馬來西亞怡保淨念居

    《佛說無量壽經白話淺釋》

    　中國甦州弘法法師鑒定

    　馬來西亞陳義孝居士演述

    ◎釋經題

    佛①說無量壽②經③

    本師釋迦牟尼佛為一切眾生說，無量壽佛和極樂世界的種種莊嚴美好，及教導我們如何求生淨土的一部經。

    ◎注釋

    ①佛　梵語佛陀（Buddha）的簡稱，華譯為覺者，是已經覺悟宇宙人生真理的大聖人的意思。覺有三種︰自覺、覺他、覺滿。自覺是使自己覺悟，覺他是幫助他人也覺悟，覺滿是自覺和覺他的程度都達到究竟圓滿的境地。又自覺是修慧，覺他是修福，而佛正是這樣一個三覺圓、福慧足的大聖人。這里是指釋迦牟尼佛。

    ②無量壽　梵語阿彌陀（Amitabha），華譯為無量壽，或無量光，乃極樂世界導師的名號。他不但壽命無量、光明無量，乃至他的功德、智慧、神通、道力、慈悲、相好、說法、化度等等，無一不無量。

    ③經　梵語修多羅（S　tra），華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切听經眾生的根機。又是線義，即貫穿佛所說的法和道理，以免散失。三藏之一。

    ◎譯經人

    曹魏④天竺⑤三藏⑥康僧鎧⑦

    這部經是印度三藏法師康僧鎧（sanghavar-man），于曹魏嘉平年間（約在西元253年左右），在洛陽的白馬寺中所譯的。

    附記︰譯經師多是菩薩乘願化身，來擔任譯經的神聖事業。據說在中國四大譯經師之首的鳩摩羅什，是過去七佛的譯經師，自𠓗棆k　鷸潦灣饒材岱鶿檔姆鵓　　看味加傷粗　忠朧攏　藕蠡鴰　　嗤凡煥茫　闃に　氳姆鵓　　鑰煽課尬蟆Ｆ淥朧Γ　繒孚小　省　豢鍘　寰弧⑵刑崍糝А⑵刑崍髦盡⑹擋婺淹印　彩欄摺Ⅲ梅　ず捅揪　朧　瞪　齲　隙　疾皇瞧脹ㄈ宋鎩br />
    ◎注釋

    ④曹魏　三國時曹操的兒子曹丕篡漢，建立魏朝（西元220-265），故稱曹魏。

    ⑤天竺　古稱印度為“天竺”。

    ⑥三藏　修多羅藏、𠫍豆琚@亍　⑴錟ゲ亍Ｐ薅嗦薏丶詞薔　兀　　鶿檔木　模煥ツ我　丶詞鍬剎兀　　鶿頻慕瀆桑話⑴錟ゲ丶詞鍬鄄兀　　鸕蘢鈾斕穆邸Ｕ飫鍤侵婦　　　　傘　廴刂　ㄊΑbr />
    ⑦康僧鎧　印度高僧，曹魏嘉平年間至洛陽，在白馬寺中譯出本經。據說他的學識很淵博，但在中國的譯籍並不多。