作者︰陳義孝
佛告彌勒︰其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故彌勒，設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，于無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。
（這是世尊贊嘆本經而普勸修學）
佛對彌勒菩薩及與會大眾囑咐地說︰凡是得聞阿彌陀佛名號的人，听了就很歡喜，立刻就念佛，乃至只是一念，當知此人已得很大的利益，因為他已經具足無與倫比之功德了！所以我要勸你彌勒和一切世人，務必修持念佛法門。假使三千大千世界都充滿了大火，你們也要為法忘軀地沖過去，以便听聞這部彌足珍貴的《無量壽經》，並要以歡喜、深信、樂意的心，來受持讀誦它，來如說地修行。﹪
我為什麼這樣特別地囑咐你們呢？因為十方世界有很多的菩薩很想听聞此經，無奈因緣不足而不可得。如果此世界有人听了《無量壽經》，聞了無量壽佛名號，只要一歷耳根，便永為道種，于無上菩提，便不會再退轉了。因此，你們應當一心一意地信受，要如我所說的那樣去持誦、演說和修行。
附記1︰為什麼聞佛名號，乃至一念，即得大利，即具足無上功德呢？因為這一句名號，由于佛本願之故，有一種一歷耳根，永世不化、永為道種、畢竟不退的獨特功能，為諸佛所無，倘能一聞佛名，即都攝六根，淨念相繼，必能在此生中，了生脫死，離苦得樂，永不退轉，直至成佛。試想有何利益比此更大的呢？又佛有無量無邊、無等無倫的最上功德，我們念佛，即是心中有佛，正如《觀無量壽經》之所說︰“是心是佛，是心作佛。”這不就是你已具有無上之功德了嗎？
附記2︰我們讀《淨土聖賢錄》，發現許多念佛的人，他們只念佛三、五年，便能身無病苦，預知時至，坐著走、站著走的，比比皆是。足證此念佛法門，真的是最簡單、最穩當、功效最好、成就最快速的無上大法門！
附記3︰至于一歷耳根，永世不化，永為道種，畢竟不退，那是確有其事的。釋迦佛住世時，有一人到佛處要求出家，佛之諸大弟子，皆阿羅漢，具宿命通，他們觀察此人在八萬劫中，沒有念過佛和拜過佛，沒有善根，不能出家，遂拒絕他。這人悲泣，不肯離去。佛于禪定中見此情形，即叫他來，並為其剃度。過後，即對弟子們說︰無量劫前，此人乃一樵夫，上山砍柴，遇見猛虎，即爬上樹，無意中念了一聲“南無佛”，有此因緣，今生因緣成熟，所以發心出家。這個人後來還證得阿羅漢果呢。
吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土，一切所有，所當為者，皆可求之①。無得以我滅度之後，復生疑惑。
（這是佛囑勿復再生疑惑）
我今天為一切眾生宣說這部《無量壽經》和闡揚無比微妙之念佛法門，也令大家都親眼見到阿彌陀佛，和極樂世界的種種殊勝莊嚴。此後你們應當做的，就是一心念佛，發願求生西方，絕對不可以等到我涅��之後，又對本經之所說產生疑惑。
當來之世②，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住③百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
（這是說經道滅盡時，獨留此經住世百年）
將來末法時期過去了（佛入滅1萬2000年以後），佛所說的一切經教將在這個世界上消失。屆時，我會以大慈悲的心哀愍眾生，特留此經繼續住世多100年，以度有緣之人。到那時候，誰若有緣遇到此經，又肯依教修行的話，他就可以隨他之意願，往生到極樂國去。
佛語彌勒︰如來興世④，難值難見。諸佛經道⑤，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識⑥，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。
（這是提示五難，以令人生敬重心）
佛對彌勒菩薩說︰如來出現于世，那是極難遇到和見到的事。諸佛所講的經和所說的修行方法，也是很難得到和听到。大乘菩薩殊勝的行法，如六度萬行諸波羅蜜，連听到的機會都很難。要在此世間遇到善知識固然很難，就是遇到了，也很難依教奉行。如果听到這部經及其所說的念佛法門，能夠立刻深信和歡喜受持，那是難中之難，沒有比這個更難的了。
附記1︰在正宗分里面，世尊曾經慨嘆人有壽命難、佛世難、信難、慧難等諸難；現在叮嚀流通本經，又提示有五種之難，即︰值佛難、聞法難、信大乘難、遇善知識難、聞此經而修行難。佛這樣說，目的是希望見聞本經的人，要生起重法、敬法、愛法、樂法的心，以便與法須臾不離，直至成佛。
附記2︰昔時有人問蓮池大師︰“一個人不信淨土，不願修行念佛法門，恐怕是此人福薄？”大師回答︰“確是如此！”淨土念佛法門是一個使人直接成佛的法門，沒有大福報的人，不會遇到它，就是遇到了，也不會對它立刻就信願行。迄至今年（2005年）3月，根據統計全世界的人口已達64億，但有幾人遇到此念佛法門呢？又有幾人一聞就能信能願能行呢？可以說萬中無一，此無他，善根福德因緣不足，有以致之。如果有人對此法門，一聞即能信能願能行，肯定此人必如《金剛經》之所說︰“當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根”了。
是故我法如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。
（這是結勸要如法修學）
有如是五難的緣故，所以我特地為世人說《無量壽經》，教世人修行念佛之法。人人要如是的作諸功德（念佛的功德最大），如是的依佛所說（佛說念佛應與斷惡行善並重），如是的依佛所教（佛教人要發菩提心，一向專念無量壽佛），應當信順這個佛特地為末世眾生指出的修行大方向（即念佛求生西方）。能如是依法修行，必生極樂，見佛成佛。
◎注釋
①所當為者，皆可求之 是說什麼當做當求，當做的是一心念佛，當求的是發願求生西方。
②當來之世 是指釋迦牟尼佛滅度以後，共有三個時期︰一、正法時期，有一千年；二、像法時期，亦有一千年；三、末法時期，有一萬年。三個時期，共有一萬兩千年，過了世界即進入無佛法時期。
③止住 依止而住，亦即住世的意思。
④興世 出現于世。
⑤諸佛經道 諸佛所說的經和修行的方法。
⑥善知識 指具有正知正見和如法修行的人，及能引導世人修行佛法的人。
爾時世尊，說此經法，無量眾生，皆發無上正覺之心⑦。 （這是說聞經大眾皆發大願）
這時世尊已經講完《無量壽經》，無數聞法眾生，皆發上求佛道下化眾生成佛之大心。
萬二千那由他人，得清淨法眼⑧。二十二億諸天人民，得阿那含果⑨。八十萬比丘，漏盡意解⑩。四十億菩薩，得不退轉(11)，以弘誓功德而自莊嚴，于將來世，當成正覺(12)。
（這是說與會大眾皆獲得不可思議之利益）
天上與人間有1萬2000那由他億的眾生，證得清淨法眼（小乘初果須陀洹），22億眾生證得阿那含果，80萬比丘斷盡見思惑，心開意解，證得阿羅漢果，40億的菩薩證得三不退，他們誓以自度度他的功德來莊嚴自己的法身慧命，于未來世，必定成佛。
◎注釋
⑦發無上正覺之心 發上求佛道、下化眾生的大心，亦即發求取正覺成佛的心。
⑧得清淨法眼 小乘初果須陀洹人，斷盡見惑，如夜見電光，即得見道，名“得清淨法眼”。
⑨得阿那含果 阿那含，華譯不來，小乘第三果位名，斷盡見惑，及欲界思惑，不再來欲界受生，故名“阿那含”。
⑩漏盡意解 指小乘四果阿羅漢，華譯無生，以其斷盡三界一切見思惑，故曰“漏盡”，具有三明六通八解脫，故曰“意解”。
(11)得不退轉 這里指菩薩證得位不退、行不退和念不退之三不退。
(12)當成正覺 當來必定成佛。
爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂，自然而作，無量妙華，芬芬而降。
（這是佛說此經畢即出現四種的瑞相）
這個時候，三千大千世界六種震動，佛放大光明普照十方無量世界。與此同時，在虛空中，有百千樂，自然而作，以及無量美妙的天花，由虛空中繽紛而下。這許許多多的瑞相，無非顯示佛所說的這部《無量壽經》，有不可思議的威力，而且影響深遠！
附記1︰印光大師對這部《無量壽經》及它所宣揚的淨土法門，有如下之贊嘆︰
●暢如來出世之本懷；開眾生歸元之覺路。
●九界眾生，舍此則上無以圓成佛道；十方諸佛，離此則下無以普度群萌。
●一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。
●十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
●九界同歸，十方共贊；千經俱闡，萬論均宣。
附記2︰此經之所以如此的崇高偉大，因為它不僅是淨宗的根本經典，也是釋尊出世之真正本懷，正如古德所說︰“諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。”釋尊在一代時教中，所說的經教雖然極多，但真正發揮如來大慈大悲，“欲拯群萌，惠以真實之利”，最直截了當的，就是這部《無量壽經》。曇鸞大師即說此經乃教中“真實之教”，宗中“真實之宗”，而法照大師也說︰“念佛成佛是真宗”！
佛說經已，彌勒菩薩，及十方來諸菩薩眾，長老阿難，諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。
（這是說听經大眾歡喜奉行）
佛說此經已，彌勒菩薩，阿難長老，以及十方來的諸大菩薩，諸大阿羅漢，一切與會之听經大眾，無不歡喜奉行。
附記︰一切听經大眾，靡不歡喜，到底他們歡喜些什麼呢？略述如下︰﹪
（一）從過去無量劫來，未聞此經，人人皆如汪洋中一條船，不知何去何從？今得聞此經，方知在十方三世諸佛中，有一尊“威神光明，最尊第一”的阿彌陀佛，絕對可以作為我們歸投依靠的對象；和在無量無邊的宇宙中，有一個“無有眾苦，但受諸樂”的極樂世界，可以作為我們最理想、最美麗的歸宿，因此大家都看到了無比光明和亮麗的前景，怎能不歡喜？﹪
（二）未聞此經，不知如何了生脫死，所以生死不絕；今聞此經，知道一心念佛，發願求生，臨終佛來接引，便能帶業往生，一往生即能超越生死，壽與佛齊，怎能不歡喜？﹪
（三）未聞此經，永在三界六道之中，輪回生死，備受眾苦，無有出期；今得聞此經，知道只要一心念佛，便可仗彌陀威神，往生西方，既可了生死，亦永脫輪回，永享妙樂，怎能不歡喜？﹪
（四）未聞此經，永在三界中作未斷生死煩惱之凡夫；今得聞此經，知道只要念佛，發願生西，便可仗彌陀威神，跳出三界，從此脫胎換骨，超凡入聖，躋身于菩薩聖賢之林，怎能不歡喜？﹪
（五）未聞此經，成佛是遙不可及的夢；今得聞此經，知道只要念佛、發願生西，一生西方，就能在極樂世界無比清淨莊嚴的環境里，在阿彌陀佛的親自調教之下，不須三 修福慧，人人都能夠在短時間內，恢復自性本具之德能，如︰三十二相、八十種好、五眼、六通、四無畏、四無礙智、八大自在我、十大自在、十力、十八不共法等等，這些人人佛性上本來就有的智慧與能力，都將速得恢復，屆時，便可與佛平起平坐、把臂共 ，怎能不 歡喜？
我們在此亦以無比歡喜的心來結束本書之演述
願一切有情同生極樂國
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