金刚决疑13
    【尔时须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’佛告须菩提:‘若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。】

    ﹝解﹞从此以下,征破微细我法二执也。经初问云何应住,云何降伏其心者,以初发心菩萨,乃凡夫中大心众生始发度生之心,故种种著相,以依著自己五蕴色身修行。其所行布施,乃执著六尘粗物而求福果;其所求菩提,乃执著化佛色相之身;其土乃宝物庄严之土。种种所行,皆不离相,故去般若远甚。空生起疑,被佛重重破斥,直至一切色相皆离,方契真如般若实智。而空生已悟,大众疑消。此经文不可思议。已前半卷皆此意也。其所破我依凡夫见起,即五蕴色相之我,其四相皆粗。今此经文以下乃是破已悟般若之菩萨,但能证之智未忘,以此执著为我,此是存我觉我之我,乃微细我法二执,四相皆细,故此经中标出一我字为首。但云我应灭度众生,更不言布施,是知功行已圆,唯有生佛之见未泯耳,故前粗后细。问:然此细智为我,而又问云何应住,云何降伏其心,与前问意同者何也?答:此问住,盖此菩萨已离五蕴,但习气未忘,故于真如智中亦求安住。且急急欲求菩提,执谓菩提有所住处。求而不得,其心不安,故问降伏,此求佛之心未安,以生佛之见未泯,不达平等一如耳。问同意别。故世尊破云发菩提者,当作此观:我灭度一切众生已,实无有一众生得灭度者。以众生本自如如,不待更灭,若执有灭度,则著四相,非菩萨矣。此不见有众生可度也。然生佛本来平等,若众生既无可灭,而此中实无有法,可容菩萨发心求菩提者。何以故?以众生本自寂灭,即是菩提,又何容其更求耶,此不见有佛果可求也。

    ﹝疑﹞既无实法可得菩提,且我所悟之般若岂非法耶?即世尊于燃灯佛所,因得此法,乃得成佛,岂非得菩提耶?何言无法可得?故下破之。

    【‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’佛言:‘如是如是!须菩提!实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛即不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛,与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。】