五部九卷摘要 五部九卷摘要1
    五部九卷摘要

    一、《观经四帖疏》摘要

    1然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。

    其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。

    言「弘愿」者,如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

    2一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。

    3诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。

    亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。

    4言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。

    5但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

    6四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。

    7问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?

    答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

    8问曰:备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?

    答曰:此有三义:

    (一)明亲缘:众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘也。

    (二)明近缘:众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。

    (三)明增上缘:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。

    自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

    是故诸经中,处处广赞念佛功能。

    如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

    又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。

    又十方恒沙诸佛证诚不虚也。

    又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

    9言「深心」者,即是深信之心也,亦有二种:

    一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。