楞伽大义今释 卷第一 第二章
    大法大士所提出问题里的问题

    于是,大慧就问:

    云何净其念?云何念增长?(如何才能清净心中的妄念?为什么心中的妄念增长不休呢?)

    云何见痴惑?云何惑增长?(为什么知见会落于痴惑之中?何以见痴惑会更加增长不已呢?)

    何故刹土化?(为什么世间有这许多的国土,化生生化不已?究竟它是怎样生起的呢?)

    相及诸外道?(而在这些国土上有各种不同的外道,他们的情形又是怎样的呢?)

    云何无受次?何故名无受?(如何才能到达无觉无受的寂灭境界呢?如何才名为无觉受呢?)

    何故名佛子?(怎样才可以称为佛子呢?)

    解脱至何所?(解脱了后又到哪里去呢?)

    谁缚谁解脱?(究竟迷时被缠缚的是谁?而悟后能解脱的又是谁呢?)

    何等禅境界?(哪些是禅定的境界呢?)

    云何有三乘?唯愿为解说。(在佛法中,为什么有声闻、缘觉、菩萨等三乘的不同呢?)

    缘起何所生?(产生万法的因与缘,究竟从哪里来的呢?)

    云何作所作?(什么才是产生作用的因,和作用所产生的果呢?)

    云何俱异说?云何为增长?(为什么世间会有许多同异的理论,它是如何产生,形成变化的呢?)

    云何无色定?及与灭正受?云何为想灭?何因从定觉?(如何才是“无色定”的境界?如何才是“灭尽定”的境界?如何才是“无想定”的境界?何以在定中能够自觉出定的境界,这些都是什么原因呢?)

    云何所作生?(何以一切所作所为,能够形成因果的作用呢?)

    进去及持身?(怎样会入胎而形成此身的存在呢?)

    云何现分别?(何以会有现识而起分别妄想,与万物形形色色的作用呢?)

    云何生诸地?(何以佛法中会有大小乘各种地位差别的建立呢?)

    破三有者谁?(能破三界(注五)的生死,也就是脱离“欲”、“色”、“无色”三界的是谁呢?)

    何处身云何?(如何会有六道(注六)中各类身命的轮转不已呢?)

    往生何所至?(往生究竟要生到哪里去呢?)

    云何最胜子?(如何才算是诸佛中最殊胜的法子呢?)

    何因得神通?及自在三昧?(如何才能够得到神通?如何才能够得到自在的三昧(注七)呢?)

    云何三昧心?最胜为我说。(怎样才是三昧正受的心境呢?)

    云何名为藏?云何意及识?(何以名为藏识(阿赖耶识)(注八)?什么是意与识的分别呢?)

    云何生与灭?(如何是生灭的现象呢?)

    云何见已还?(怎样是已见到“不还果”的境界呢?)

    云何为种性?(何以众生会有许多不同的种性呢?)

    非种及心量?(为什么有非佛的种性,他们的心量又是如何的呢?)

    云何建立相?及与非我义?(为什么要建立一切的法相呢?为什么又要高标一切法相无我呢?)

    云何无众生?(何以说本无众生可度呢?)

    云何世俗说?(哪些佛法是随世俗的说法呢?)

    云何为断见?及常见不生?(如何才能不生断灭的见解?如何才能不生常住的见解呢?)

    云何佛外道?其相不相违?(什么是佛和外道的不同之点呢?什么又是他们互相可以沟通之处呢?)

    云何当来世,种种诸异部?(为什么佛法流变到后世而有各种不同的派别产生呢?)

    云何空何因?(怎样才算是空?空的境界又是什么呢?)

    云间刹那坏?(为什么念念之间,每一刹那都在坏灭呢?)

    云何胎藏生?(何以众生界的生命有的因胎藏而生呢?)

    云何世不动?(何以说过去、现在、未来的三世本来就未尝变动的呢?)

    何因如幻梦?及揵闼婆城?世间热时焰?及与水月光?

    (为什么世界一切万法,都如梦如幻?犹如海市蜃楼?或如火光焰影?或如水中明月呢?)

    何因说觉支?及与菩提分?(为什么有七觉支(注九)?为什么又有三十七菩提道品(注十)呢?)

    云何国土乱?(何以国际间有战争和内乱的发生呢?)

    云何作有见?(何以大家认为万象是实有其物的呢?)

    云何不生灭?(为什么自性是不生不灭的呢?)

    世如虚空华?(为什么世间一切犹如虚空中的幻华呢?)

    云何觉世间?(如何才能不离世间而内证自觉呢?)

    云何说离字?(为什么说第一义谛不是文字言语所能表达的呢?)

    离妄想者谁?云何虚空譬?(能远离妄想的是谁?何以佛说法常用虚空作譬喻呢?)

    如实有几种?(真如(注十一)究竟有几种呢?)

    几波罗密心?(波罗密(度到彼岸)的心法究竟共有几种呢?)

    何因度诸地?谁至无所受?(如何才能超过菩萨的各地(注十二)境界?能到无所觉受境界的又是谁呢?)

    何等二无我?(为什么有人无我和法无我的二无我呢?)

    云何尔焰净?(怎样才能使我执和法执的焰影熄灭呢?)

    诸智有几种?(智慧的境界究竟有几种呢?)

    几戒众生性?(众生的性戒有几种呢?)

    谁生诸宝性?摩尼真珠等?(世间一切的珍珠宝物等,它们之所以宝贵,究竟是谁的赐予呢?)

    谁生诸语言?众生种种性?(世间的一切言语和芸芸众生的不同,究竞是谁的杰作呢?)

    明处及伎术,谁之所显示?(世间的五明——内明、因明、声明、医方明、工巧明以及一切百工技艺,究竟又是谁发明创立的?)

    伽陀有几种?长颂及短句。(偈语讽颂共有几种形式?怎样才叫长颂和短句呢?)

    成为有几种?云何名为论?(世间成为有系统的学问有多少种?怎样才叫做是论藏呢?)

    云何生饮食?及生诸爱欲?(为什么世有各种的饮食?为什么世间会有许多的爱欲呢?)

    云何名为王?转轮及小王?(什么叫做国王?而转轮王和小王的分别又是怎样的呢?)

    云何守护国?诸天有几种?(何以国土之间,有许多人和神的守护?三界天人又共有几种呢?)

    云何名为地?星宿及日月?(怎样才构成大地?日月和星宿等,又是如何存在的呢?)

    解脱修行者,是各有几种?(修行解脱道的人,共有多少种呢?)

    弟子有几种?云何阿阇黎?(佛弟子共分为几种?怎样才称为佛法中的教授师呢?)

    佛复有几种?复有几种生?(佛,究竟有多少种?众生又有多少种呢?)

    魔及诸异学,彼各有几种?(魔和一切外道,他们各有多少种呢?)

    自性及与心,彼复各几种?(自性与心,究竟各有多少种呢?)

    云何施设量?唯愿最胜说。(请告诉我,何以会有假设的说法呢?)

    云何空风云?(何以虚空中会有风云的发生呢?)

    云何念聪明?(何以世人会有天赋的聪明呢?)

    云何为林树?(何以世间会有森林丛树的密布呢?)

    云何为蔓草?(何以世间会有蔓草的滋生呢?)

    云间象马鹿?云何而捕取?(何以世间会有象、马、鹿等动物?为什么有人要去捕捉它们呢?)

    云何为卑陋?何因而卑陋?(什么才是卑贱和丑陋?为什么会有卑贱和丑陋呢?)

    云何六节摄?(何以一年之中,用六个节期来统摄时间?“过去印度的风俗,以两月为一节,一年分为六节。”)

    云何一阐提?(何以世界上有绝无善根的众生呢?)

    男女及不男,斯皆云何生?(男人和女人,以及不男不女的阴阳人,他们是怎样生出来的呢?)

    云何修行退?云伺修行生?(怎样修行的人,中途会生退心?什么是修行人进步的情形呢?)

    禅师以何法?建立何等人?(教授禅观的大师们,他们教的是哪几种方法?而且应该教哪些人去修持掸观呢?)

    众生生诸趣,何相何像类?(一切众生,往生各道,是什么形相?究竟有多少种类呢?)

    云何为财富?何因致财富?(如何是真有财富,用什么方法才会获得财富呢?)

    云何为释种?何因有释种?云何甘蔗种?无上尊愿说。

    (如何才是释迦的种族?如何才会有释迦种族的形成?又如何才是释迦甘蔗种族的系统呢?)

    云何长苦仙?彼云何教授?(何以会有长修苦行的仙人们?他们所教授修持的,是用哪些方法呢?)

    如来云何于,一切时刹现,种种名色类,最胜子围绕?

    (何以说:诸佛菩萨,常在一切时中,常在一切刹土上,以各种不同种类的名相和色身,显化度人。为何有无量数的人间天上的最胜佛子们,时常围绕着佛呢?)

    云何不食肉?云何制断肉?食肉诸种类,何因故食肉?

    (何以佛戒人食肉,佛用什么制度来戒除肉食?那些食肉的众生们,为了什么要肉食呢?)

    云何日月形,须弥及莲华,师子胜相刹,侧住覆世界。

    如因陀罗网,或悉诸珍宝,箜篌细腰鼓,状种种诸华。

    或离日月光,如是等无量。

    (为什么佛说:法界中有无数的刹土,有无数的须弥山,(注十三)又名妙高山?而有的世界,形如莲花?为什么最好的世界又名为“师子相刹”?而且各种世界,犹如器皿一样,有覆有仰,有侧有横的呢?为什么无尽虚空中的无量世界,犹如帝释天的宝网,重重无尽。有的形如珍宝,有的形如箜篌和细腰鼓等等光彩夺人,不一而足,但为什么另有一些世界,却没有像我们一样有日月的光明呢?这究竟是什么原因呢?)