佛门就是觉悟之门，入我佛门不得不觉悟，不得不清醒，不得不证悟无上菩提，但是佛门不是那么容易就能入门的，入我佛门者，已于无量生无量劫前，曾经种下菩提圣因，今生才能得入佛门而修道。

    我们要知道，信佛学佛不容易，是不简单的一件事，这话怎么说呢？诸位想想看，一个人要从世间上的观念转变为佛法的观念，谈何容易！实在不简单。

    所以释迦牟尼佛常说：“一个人能对佛法有信心，有所肯定，因而不退转（梵语avinivartaniya），此人已于无量劫前，曾经亲近过无量诸佛，听闻佛法，恭敬供养过诸佛，是故，今生对佛法信心而不退转。”

    难怪社会上的人，佛法听不下去，观念转变不过来，硬绷绷，坚硬得不得了，实在值得宽恕与同情，因为过去无量劫或许没有种下善根，当然佛法听不下去，观念转不过来，这是理所当然的；社会上的人，还带著强而有力的世间知识，这些世间知识障碍佛法，佛法称为世智辩聪。

    何谓世智辩聪呢？就是凭著世间的聪明才智，很会说话，跟别人辩驳，就算理亏了，还是不认输，因此佛法称为世智辩聪的人，也是八难之一，业障深重，困难入佛道，所以称为世智辩聪难。

    社会上不是有很多学者，聪明才智，很会辩驳，自己的知识障碍了佛法，使得自己的善根流露不出来，永远无法入佛门，也永远漂流在佛门之外，与佛无缘，因此，流浪生死，做个六道流浪汉、三界苦命儿，不休不止！

    正因如此，我们更肯定佛陀的启示，要从世间上的观念能够转变为佛法的观念，就要修行无量劫的光阴岁月，如是漫长的岁月逐渐的熏习佛法，培养佛法，才能对佛法起正信正见，因而发大菩提心愿，行菩萨道，究竟圆满菩提，这都有他的前因与后果的。

    凡夫众生发心学佛开始，一直到成就佛道，这一段过程，不知经过多少的困难与障碍！难关一层又一层，步步上升，实在不容易。

    华严经云：“无量无边众生，发大菩提心，难得若一若二，住不退转。”

    我们在六道轮回当中，能够得到人身困难，既然荣幸得到人身，人身又有男身与女身之别，而能得到男身更加困难；既然得到了男身，而能保全六根完具又是困难，也就是身体健全无残缺困难；既然六根健全无残缺，又能生在有佛法的国土又是困难；既然得生有佛法的国土困难，又能逢值佛世更困难；既然有福报能够遇到佛在世，又能听闻佛陀演说佛法更加困难；既然听闻了佛法，心里又能发起信心来学佛更是困难；既然已发起了信心来学佛，又能勇猛的发大菩提心愿更加困难；既然已发大菩提心愿，而又能达到无修无证的境界更是困难，更加不可思议！无修无证是佛的果位，所以说更加困难，不可思议！

    由以上所说，我们可以知道，自己是那一个立场？那一个身份？假使我们的福报比较差，条件不充足，应当生大惭愧心，人身实在难得，佛法实在难遭难遇又难闻；所以，既然得到了人身，就要好好的把握人身，好好的学佛，为证成无上菩提而精进。

    善根的流露，有强有弱，有深有浅，有快有慢，各人的因缘不一样，有些人的善根年轻的时候就流露了，有些人的善根中年才流露，有些人的善根到老年的时候才流露而出。

    同样是善根流露，有的人却冲得快，有的人却冲得慢，冲得快与冲得慢，差别是很大的，有天壤之别，不能一概而论；冲得快的，善根一旦让它流露，那就由不得它了，跟野马一般，拚命的往前冲，不掉头、不回顾，为追求真理而冲，为求解脱轮回而冲，为求开悟本性而冲，为求证悟菩提而冲，为求度化无量众生而冲，不到达目标绝不终止，不罢不休！这是属于一等善根的人，具有非凡的善根意志力。现在略举二人，一老一少善根流露的情况，供给大家共参，乃值得我们赞叹与随喜功德，现在分别叙述如下：

    清朝顺治皇帝在朝的时候，就已经归依了佛门，是一位很虔诚的在家佛弟子，他归依了玉琳国师，（玉琳国师就是我们很熟悉的，千金小姐，万金和尚，万金和尚就是玉琳国师），从此之后很踏实的学佛，日夜不停的做功课。光阴总是会过去的，人总是会老的，所谓人无千日好、花无百日开；夕阳无限好、可惜近黄昏，这就是显露世间的无常，生生灭灭，虚幻不实，了不可得，因此，人世间再美好的话，美好当中总是会有缺陷的，中外古今，一切圣哲，乃至凡人，必然也同样要经过生老病死的忧患，谁也奈何不了的事实。

    顺治皇帝有一天善根大展流露，在静静的夜里，独自静坐，心里默想著：“人生苦短，世态变化无常，我一生当中，率领百万大军，南征北讨，为国为民，辛劳了一辈子，我逐渐衰老，红尘滚滚无了时，名与利、财与色、食与睡，都是虚幻不实的东西，如空中的浮云，缥缈不定，空幻不可得，得也得不住，人生太无常啦！

    一切名利、财色、权威，也都是无常幻化了不可得；乃至我的身体，也是空幻无常，了不可得；日月星辰、山河大地，世间一切都是危脆的，无常迁流不息，沧海变桑田，桑田变沧海，时势变化无穷；我的生死未了，未达开悟本性，未证菩提，时候不早了，我出家修行的因缘应该到了，时机应该成熟啦！”

    顺治皇帝默想到这里，心里恍然开阔，由忧郁的心转变为开朗的心，由世间的心转变为出世间的心，由感情的心转变为慈悲喜舍的心，由无常的心转变为永恒不变的心，由痛苦的心转变为清凉的心，由入世的心转变为出世的心，由在家的心转变为出家的心，此时此刻的顺治皇帝，无形的一股善根在他的心胸鼓动著，激发他出家修行，顺治皇帝心里该怎么做，内心早就有主张了。

    有一天，他把国事安排好了之后，不作声息，怕人发觉，从中阻碍，于是趁著夜静人空之际，脱离了皇宫，走入深山修道，落发出家，示现僧相。自从顺治皇帝出家示现僧相以后，就埋名隐姓，从来绝对不透露他的身份，不让人家知道，过著清淡朴素的出家生活，不贪图名利，不炫耀自己的往事，更加精进为开悟本性而努力，真不愧是一位帝王身出家，朝廷发现他已经出家落发之后，也曾经好几次规劝他还俗回朝廷，料理国事，但是都被他一一婉转谢绝，名利的诱惑力，对他来讲，早就淡忘了，五欲（梵语pancakamah）六尘（梵语sadvisayah）渐渐无法束缚他了，他内心很平静，很安详和谐，天天生活在清净无为的自性世界里。天下之间有几个人，能够知道他的内心世界呢？

    假使有一天，一旦被朝廷知道他的住处或踪影，他就离开那间佛寺，一心一意安住在佛道上，对自己很严格，鞭策自己莫懈怠，把身心都交给三宝龙天，刻苦勤俭的为常住做事，一有空闲之际，就参悟本性，如是日以为常，在心地上的功夫，也逐渐的开花结果；他也到处参访一段时间，因为他彻底埋名隐姓，不让别人知道他的身份背景，他就在佛教界当中，渐渐消失了他的踪迹。

    他曾经写了一篇顺治皇帝赞僧诗，诗句甚能启发我们的菩提善根，更能唤醒我们迷昧的梦，诗句很幽美，现在全部抄录下来，供给大家共参法味：

    清朝顺治皇帝赞僧诗

    天下丛林饭似山、钵盂到处任君餐！

    黄金白玉非为贵、惟有袈裟披肩难！

    朕为大地山河主，忧国忧民事转烦！

    百年三万六千日、不及僧家半日闲！

    来时糊涂去时迷、空在人间走这回！

    未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

    长大成人方是我、合眼蒙眬又是谁？

    不如不来又不去、来时欢喜去时悲。

    悲欢离合多劳虑、何日清闲谁得知？

    若能了达僧家事、从此回头不算迟。

    世间难比出家人、无忧无虑得安宜。

    口中吃得清和味、身上常穿百衲衣。

    五湖四海为上客、皆因夙世种菩提。

    个个都是真罗汉、披搭如来三等衣。

    金乌玉兔东复西、为人切莫用心机。

    百年世事三更梦、万里乾坤一局棋。

    禹开九州汤放桀、秦吞六国汉登基。

    古来多少英雄汉、南北山头卧土泥。

    黄袍换得紫袈裟、只为当年一念差。

    我本西方一衲子、为何生在帝王家？

    十八年来不自由、南征北讨几时休？

    我今撒手西方去、不管千秋与万秋。

    看过顺治皇帝赞僧诗，就能明白他的心地的确转化了，谁也改变不了他的事实，就这样离开了皇宫，落发剃度，现出庄严的比丘相，身穿如来袈裟，两脚穿著罗汉鞋，俨然是位出家多年的老参，庄重自持，言行举动，威仪具足；宣扬佛法之际，便流露出慈悲的心肠，口出莲花，辩才无碍，妙法如珠，法音宣流，广度有情，众生得受法益，心开意解，顿悟佛法，法喜充满，得未曾有，如将枯干之草木，大雨普降草木上，草木得以滋润，因而百花盛开；众生蒙受佛法，心解意开，去惑证真，亦复如是。

    顺治皇帝出家后，在行住坐卧，四威仪当中，持戒清净，钻研佛法，博通教理，安住于大圣如来正法，参禅悟道，精进不懈，自度度人，自利利他，就如此这般，度过他晚年出家的生涯！

    接著下面来介绍一位青年出家僧，是台湾大学医学系毕业，是一位富贵家庭的子弟，自幼年的时候，宿世善根就逐渐萌芽，菩提道心就慢慢显露，直到大学毕业，这段岁月里，常于佛门中到处参访善知识（明师），为了求知解惑，开明本性，证悟菩提，屡次冒著生命的危险，走过悬崖峭壁的峻岭，渡过惊涛骇浪的河川溪流，也曾经在狂风暴雨，雷电交加当中，淋湿了衣服，天气寒冷，身体颤抖，而参访善知识，这一切冒险的举动，生命的危机，皆在千钧一发之际，旦夕之危，他的心境亦然如如不动！这完全是菩提道心支持著他，为了追求真理，为了解脱生死轮回，因而为法忘躯，不愿生命安危，这种求法精神，勇猛坚固的道心，实在值得后人深省与楷模！

    有一天，这一位青年人，踏著稳健的步伐，徐徐绕过溪圳，他看见正前方有一棵茂盛的大树，树荫之下可以乘凉，于是轻步的走到树荫下，双足结跏趺坐，安详的坐于树荫之下。

    于是独自思惟：“我大学毕业有两年了，从幼年的时候，就有善根在佛门出入不息，能够听闻出家师父讲经说法，正见人生观与宇宙观，因而不迷不惑；众生（梵语bahu－jana）所以称为众生，就是不能正见人生宇宙的真相，于是迷惑人生与宇宙的真相，内心迷惑而造无量业，因业而受苦，因苦而生烦恼，因烦恼无明又造业，如是辗转不休；如同车轮周旋不停，众生造业受果报亦如是。

    我也是无量众生之一，是六道轮回的流浪汉，三界往返不停的苦命儿，无法享受特权赦免，我是如此，大地一切众生也不例外！生死轮回事大，不可因父母兄弟姊妹之情所系缚，就断了我办生死轮回之大事，生死轮回是个人的事，谁也顶替不了。

    修道者，若把感情一直耿耿于怀，念念不舍，把感情看得太重，执著越深，那么生死就越深，感情的业力就不休不止！紧缠不放，那就由不得你不轮回生死了！”

    从无量生无量劫轮回以来，一段一段的生死，一期一期的生死，生离死别，颠沛流离，历尽沧桑，轮回六道，我已经够苦啦！当今是该觉悟，不可再拖延下去！我出家的因缘应该成熟啦！我不可再犹豫不决，我应该毅然决然的肯定我出家的意念，让我无量劫所种下的善根，因而继续茁壮，成就菩提，现在就应该动身了。”

    这位年轻人，思惟到这个时候，已经是中午十二点了，随著明朗的心情，轻快的脚步而回家，吃完午饭，这位年轻人就将自己欲出家落发的动机，一一禀白了双亲，双亲当下怒发冲冠，面红又发青，大骂大吼的，这年轻人已经是第三次向双亲陈述自己要出家的意念，却一一被父母反驳回来，不但被反驳，而且泼冷水又痛骂，拚命的骂、猛骂、骂个不停、骂了半个小时，他的父母亲觉得骂太久了，有点口渴，于是去喝了半杯的冻顶鸟龙茶，回过头来，他父亲想要继续下去，但是刚才骂到那个地方却忘记了，就问他的夫人说：“夫人啊！我刚才骂到那个地方？我忘记了，请快告诉我，现在骂得最起劲，骂人也要有个系统，有个组织，同时也要分段而骂，骂人也要有个道理，这孩子是大学毕业，是很理智的人，所以，痛骂他也要有系统、有组织，你明白吗？夫人啊！你也要参与一份，赶快骂，不然的话，没有机会可骂了，这个孩子是没有希望留在家了，他已经坚定信念，为出家修行而肯定；我们如此一般的骂他、劝他、阻止他、终了亦然无效；我们是佛教家庭，我也知道出家修行很好，学佛的宗旨在于成就佛道，解脱生死轮回之苦，但是父母与子女的感情是连心的，我舍不得他出家，我会伤心，我会心痛，我会挂念，我对孩子有感情，爱之越深、恨也就越深，夫人啊！你明白吗？”

    他的夫人说：“您说了那么多话，我所要说的意思，你都表达完了，我没话可说，只是如此的骂、劝、阻，无法产效果，无动于衷，依照今天他的言行举动来说，有可能近日就会逃跑而出家修道，这孩子从小到大，他的性格我很清楚，绝对会出家落发的，他心地很善良，品行涵养很优秀，善根又很深厚，在家里时常念佛、拜佛、看经典、坐禅，这孩子太乖啦！我也实在舍不得他出家落发，我会心酸、我会落泪、我会痛若绵绵，你知道吗？”

    他的先生说：“既然是如此，我有一个办法，不知道行得通、或行不通？”

    夫人说：“是什么办法？可以讲给我听吗？”

    他的先生说：“先把他关在二楼的房间里，拿个特大号的钥锁，把门钉牢上锁，三餐拿饭给他吃，再慢慢劝导他，不准他下楼；这种方法不一定有效，但可以试一试，没有办法治本，也要暂时治标，这孩子的心很早就已经出家了，身体虽然还留在家，心已经不染于五欲六尘，对欲望而言，他也不希求，心淡如水，这在佛门称为心出家身未出家。

    我们虽然也学佛，只是表面功夫，没有深入佛法，严格说来，我们比这孩子还差了一大截，与佛法尚有一段距离，心里实在也很渐愧，感情无法看开，感情无法净化，如胶如漆，把他系缚不放人，实在矛盾，进退两难，不能两全其美。”

    夫人说：“就这样吧！暂时把他关在二楼房间，三餐送饭，这样子做，最起码也能多看他几眼，可以减少一些思念的痛苦，今晚采取行动，勿泄漏秘密，勿打草惊蛇。”

    于是他们夫妇计划好了，预定当晚等孩子进入二楼房间，即刻把门上锁，不令孩子出门。时间一分一秒过得很快，当天夜晚，他们夫妇手拿著钥锁，心里却很惆怅而且又不安，正在心灵惶惶不安之际，眼见孩子上了二楼，走入他自己的房间，又把门关上，夫妇二人连忙走到房间的门口，即时将锁上钩，手一按即把门上锁了。

    正当此时，孩子知道被父母关闭，无法走出房间，开口说：“爸爸！妈妈！你们为什么要关闭我在这房间里！我心里一切都明白了，你们把门锁著不让我出去，这是多此一举之劳，我出家的心念是不变的，你们要知道，人生毕竟是苦多乐少，世间上的快乐不是永恒不变的，是刹那生，又刹那灭，生灭无常，世间上要找到永恒不变的快乐，是永远找不到的。这话如何而说呢？

    因为快乐是因缘所生才有，终了还是归之缘灭，缘起性空，空幻不实，幻化了不可得，世间上不是流传一句话吗？

    所谓：世上那有不散的宴席。这就是告诉我们说，世间无常，缘生缘灭，不要执著世间，贪恋世间，依依不舍世间；如果心里执著、贪恋、依依不舍世间，这当下就生了感情，一旦生了感情就堕入生死心，有了生死心，就会沦陷六道，于六道生生死死，死死生生，终无解脱时！

    爸爸！妈妈！我很感激你们从小把我抚养长大，这一切养育之恩，恩重如山，今生此世亦然报答不完！”

    这年轻人说到这里，他突然听到门外的双亲大声嚎哭，哭声很凄惨，凄惨声中有酸味，酸味中令人无奈，无奈中有悲哀，悲哀中带有爱别离苦，这一连串的哭声浪潮，当下就演了一部无常法，演了感情法，这点点滴滴，绵绵密密皆是生死因，这就是活生生的世间真相，摆在我们的眼前，世间上的真相就是如此这般，无二无别。

    接著年轻人又说：“爸爸！妈妈！孝顺父母有三种类，何等为孝顺三种类呢？

    一者能于现生当中，供应衣食住行，享用自由自在，一切物质东西，生活富裕充足，令父母无欠无缺，也就是说，在生活物质方面，能得到内心的满足，不生烦恼。这是第三等的孝顺父母。

    二者能于现生当中，供应衣食住行，一切物质生活，令父母无欠无缺；同时也能时时刻刻安抚父母的精神，令父母的精神能开朗；父母心里闷闷不乐，心不能安，就为他开导，使父母的精神能得到心开意解，得到暂时的快乐；也就是令父母在物质与精神上，在今生今世能得到融洽，这是第二等的孝顺父母。

    三者能于现生当中，普劝父母信佛学佛，归依三宝，令父母正信佛法，礼佛念佛，多听闻如来正法，步入修行的道路上，因而离苦得乐，破迷启悟，得证菩提，这是第一等的孝顺父母。

    前面第三等与第二等是世间上的孝顺，是治标的孝顺，不是治本的孝顺，仅仅给父母一生的快乐而已！无法令父母究竟得到解脱，无法令父母脱离六道轮回，所以，还是免不了来生要轮回的束缚，一旦受轮回的束缚，就有无量的苦，因苦又再造业，永远沉沦六道，往返不停，受大苦恼，永处忧患，无有了脱时。

    因此第三等与第二等的孝顺，是不究竟的孝顺，是不彻底的孝顺，是美中不足的孝顺，是不了义的孝顺，是治标不治本的孝顺。

    后面第一等孝顺，才是真正的孝顺，能令父母归依三宝，来学佛修行，使父母究竟离苦得乐，免受轮回之苦，彻底解决父母的生死，因而得解脱，证悟菩提，这就是出世间的孝顺，离苦得乐的孝顺，破迷启悟的孝顺，这是治本的孝顺，究竟的孝顺，彻底的孝顺，免受轮回的孝顺，才能堪称真正的孝顺。爸爸！妈妈！我这样说明，你们明白吗？你们能够体悟这道理吗？”

    这位年轻人，话说到这里就停止了，门外的父母站立良久，静静听著他孩子三等孝顺的道理，觉得道理很充足，一面听著，一面点头，又一面掉眼泪，表示认同之意，于是一步一步的往楼下走，进入他们自己的房间，逐渐安眼而睡，这时候已经夜间子时了。

    这位道心坚固的年轻人，听到父母亲下楼梯的脚步声之后，往窗外一望，天空无云，圆圆的月亮，悬挂在虚空中，闪烁著温暖的光明；更有无数的星星，布满了整个天体，繁星点点，点缀著无尽的虚空，使广大无际的虚空别有一番夜景，这时候最能引发人们的遐思。

    正当这时候，墙壁上的钟声一响，当！正是夜间十二点整，被钟声一敲，这位年轻人，猛然觉醒，自言自语的说：“现在不出家，要等待何时？长痛不如短痛的好，一了百了，如果感情继续纠缠下去，永远都是障道因缘，都是生死葛藤，感情对修道者的心境，是了无痛痒的；爸爸妈妈你们要多保重！早晚容易受凉，衣服要多穿几件，免得受风寒；孩儿该出家修道的时候啦！道业有成就，我会回来度化你们的，请双亲不要伤心，不要为我掉眼泪，不要哭泣，……这都是感情的流露，所以有绵绵不尽的痛苦。

    佛陀曾经说过：“我们无量劫来，轮回受苦而伤心，伤心所流的眼泪如同四大海，眼泪比海水多。”孩儿知道你们会很伤心而哭泣的，这样哭下去是不能毕业的，你们应该提起大智慧，抖擞精神，好好在家修行，为求生净土而努力！知道吗？

    千言万语，寄语三宝，三宝传吾心衷，一切皆在无言中，无言胜有言；有言成雍塞，无言尽畅通。”

    这位年轻人自言自语到此告一段落，当下就采取出家的行动，快剑斩乱麻，轻快而又稳重的靠近窗口，想要从窗口逃脱，窗口外有铁门窗，铁窗封密不可泄，铁条又是大约一公分以上的直径，他将双手按在铁条上，用力使劲，欲令拉开铁条，但始终无法拉开前后拉了十分钟，头昏脑胀，汗流夹背，精疲力竭，不能得成，因此、退后两步，双腿盘起，结成跏趺坐，心里默念著：“南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛……三宝加被，令弟子出家得以如愿，无障无碍；佛法僧三宝，大慈大悲加被加持力，普令弟子能出家志愿得以实现。为了成熟我无量劫以来的善根，为了要圆满我无量劫以来的菩提心，为了要度化一切众生，为了要圆满我的福慧，庄严我的清净自性，弟子如此恳请三宝加被。”

    这位年轻的仁者，静坐默念圣号五分钟之后，信心十足，精神旺盛焕发，力量恢复而且倍增，身体站起来，又接近窗口，再度的将双手扳住铁条，猛力一拉，这么一拉，用力过度，不但拉开了铁条，而且右手的手臂碰到铁窗，有点擦伤，这时候的年轻人，头伸出窗口一看，楼上与楼下的高度超过三公尺，如果从二楼跳下去的话，有可能折断了腿或受伤！

    这一刹那间，潜在意识当中，灵机一动，突然想起一个好办法，可以解决下楼的问题，于是走近衣柜处，即刻把衣柜的门打开，把衣服与裤子互相打结，打成一条如绳子一般，结实紧密不松，衣服与裤子结成后，长度大约三公尺，他连忙将结好的衣裤拿一端，拴住铁条。

    正当此刻，一切逃脱的预备工作与方法，皆具备齐全，时间是深夜十二点三十分，这位年轻人，最后一次回头看看他的房间，觉得很寂静萧条，这么一走，人去楼空，人生实在太无常了，诸法因缘生，诸法因缘灭，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；为了生死大事，为了解脱业力轮回，证成无上菩提，度化众生，爸爸妈妈，请保重！孩儿出家落发去了，阿弥陀佛！

    这位年轻的仁者，即刻爬上窗口，如猫捉老鼠，一点声音都没有，静悄悄的，双手拉著刚才所结成的衣裤，慢慢的由二楼往下滑，不到一分钟的时间，即滑到楼底下，一切的逃脱，皆安然顺利得成，内心有无比的法喜，得未曾有的自由与喜悦，如鸟出笼，如鱼得水，他把小行李提起背在背后，不声不响，一步一步离开了家园，到处参访善知识（梵语kalyanamitra）。

    有志者事竟成，精诚所至，金石为开，不到一个月的时间，凭著他那股强而有力的菩提善根，找到了他有缘的善知识（明师），善知识为他剃度落发，当下成就了一位庄严的僧相，身穿如来袈裟，口宣扬如来正法，意安住在清净涅槃自性中，肩挑如来家业，双手办如来事，双足步步无生法。

    这位青年僧自从出家剃度后，父母、兄弟姊妹，也曾经多次的规劝他回家，但是亦然无法动摇他出家学道的宗旨，他在佛寺里除了为常住清扫环境以外，他个人很用功的研究佛法深入三藏（梵语trinipitakani），智慧日益增长；有时候也出来宏法利生，乃为佛门中难得的青年比丘僧宝。

    以上所列举的两位出家比丘，刚好一老一少；老人一旦出家，当下就现出老比丘相；年轻出家，当下就现青年比丘相，不论如何而言，老人出家也好，年轻出家也好，都是不容易的事，不是轻而易举之事；我们发心来学佛，就有很多阻碍与诽谤了，何况出家剃度之大事呢？

    在家人能如愿而出家，此人之福报不可思议，不可量、不可测，乃由无量劫以来所种善根，因此，才有如今可出家成就的果报；出家修道者，能自度亦能度人，能自利亦能利他，出家的福报，如是累生累劫赞叹莫能尽！

    出家功德经云：“有人杀三千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人治之得瘥；其出家福，多彼救治。”

    由此可知，出家实在不是那么容易之事，要从世间人的观念转为佛法正见的观念，就要经过很多劫的洗刷尘垢，经过很多劫的净化邪见思想，层层突破，一关又一关的解惑释结，才能慢慢的净化世间人的邪见观念，因而踏入佛法正见观念，能够由世间人的观念入佛法的观念，实在就已经不简单了，接著又能由佛法正见观念突破，由在家踏入出家，这又是面临一大考验。层层累累的思想阻碍，难入甚难入；再加上要出家的时候，周遭的人又加以阻挡，从中破坏，使得出家这一关，实在多折磨，颠沛不已！

    所以才说一关一关难，那么，既然能够如愿而出家成就，一关一关的突破，此人实在难能可贵。难行能行，乃由无量劫曾经种下菩提圣因，今生此世方能如愿以偿，是故，称为出家难。

    历代高僧大德曾云：“莫谓袈裟（梵语kasaya）容易得，只因累劫种福田。”正是此意，无二无别。