八十四大成就者传〔31~42〕
    目录

    三十一、咕噜顶嘎巴传…………………………

    三十二、咕噜班德巴传…………………………

    三十三、咕噜当底巴传…………………………

    三十四、咕噜古古力巴传………………………

    三十五、咕噜古吉巴传…………………………

    三十六、咕噜达马巴传…………………………

    三十七、咕噜马希巴传…………………………

    三十八、咕噜阿津达传…………………………

    三十九、咕噜巴哇希传…………………………

    四十、咕噜那力拿巴传………………………

    四十一、咕噜布苏固巴(寂天菩萨)传………

    四十二、咕噜印打菩提传………………………

    三十一、咕噜顶嘎巴传

    这是咕噜顶嘎巴大师的故事。

    他是属于婆罗门阶级,是沙力布札地方的国王印札巴的大臣。国王因为对轮回心生厌离,就和大臣顶嗄巴二人来到卢伊巴大师所居住的尸陀林中,他们敲着大师的门。大师问是谁?他说:“我和国王。”大师就叫他们进来。

    大师给了他们二人总摄轮上乐金刚坛城的灌顶,而二人则将身体供养给上师作为供养。他们来到了欧德夏地方,师徒三人乞食留在这里。在这里国王被卖掉,这在达力嗄巴大师的故事中会叙述。

    卢伊巴大师和婆罗门大臣二人在札以拿打不拉地方,在一佛教徒拉惹家住了七天。之后来到了一卖酒妇店里,询问酒店女主人:“你们要不要买人?”里面回答:“要买,多少钱?”卢伊巴说:“要三百金。”酒店女主人就付了钱把他留了下来。大师告诉他们:“让他一个人睡在墙边,当你们觉得合理时就让他走。”说完就走了。

    婆罗门在酒店中非常努力的工作,大家都很喜欢他,称他作尊者。有一天,他工作了一整天,别人忘了叫他吃饭,晚上他就到花园中休息。女主人晚上想到他还没吃饭,就派人送去给他。看到婆罗门子有十五个女孩在服侍他,而他的身体放出光来。女主人听到了就很后悔,告诉大师:“我们雇用了你十二年,恶业是很大的,因此请您让我们供养十二年。让我来服侍您吧。”大师不答应。大师对酒店女主人等及当地的人民都开示了许多佛法和教授,后来大师和弟子七百人共同前往卡雀空行净土。

    在晚上捣米的来工作,这就是顶嘎巴大师证悟的过程。大师自己以诗偈来说明:

    “读诵经论顶嗄巴,

    捣舂米时入禅定,

    臼中米粮仔细舂,

    上师教授细舂成净米,

    黑色心性舂成清净果,

    先以善业来舂捣恶业,

    金刚智慧作锤子,

    日月两者作钉子,

    舂臼法性空性是,

    无取无舍来舂捣,

    妄念搅拌成酸乳,

    变成大乐清净之奶油。

    滋味两无中品尝。”

    顶嘎巴所以需要帮酒店女主人卖酒,是因为藉由卖酒去除掉他对婆罗门阶层的执着,藉由卖酒打破了他心中的自大傲慢。

    这就是咕噜顶嗄巴大师的故事。

    三十二、咕噜班德巴传

    咕噜班德巴的名字意思是“财神中尊贵者”。他的家乡是在年地,他的职业是佛像画家,他的上师是拿波杰巴大师。

    班德巴住在天上,有一天,他看到有一位阿罗汉穿着僧伽衣,拿着乞钵和锡杖,身上发出光彩,穿越过天上。他非常的惊讶,就请问毕嘎马;“那是谁?能够在空中任意的来回。”毕夏嘎马告诉他:“这是一位已经去除了烦恼障的阿罗汉圣人。”班德巴就心生仰慕,很想自己也能这样。

    他来到了地上,向纳波杰巴大师求法。纳波杰巴传给了他密基金刚的灌顶,以及瑜伽守护法门的四无量心的教授,即慈心见地,喜乐禅修,大悲行,平等性的果报等观修方法。

    他依照上师所教来禅修,完全清净了错误的邪见偏执,得到了大手印的证悟,瑜伽士班德巴的声名远播四方。毕夏嗄马问他证得了几地?他回答:

    “无所攀缘之见地,

    无所中断之禅修,

    众生皆父母之行,

    如同虚空之四果,

    差异消失见真实,

    贪着真实如何成?

    嗟呼上师善法教,

    学者必然要依止。”

    大师在年地方的大城市中,在四百年间利益了无数的众生,后来带领了四百弟子前往卡雀空行净士。

    这是咕噜班德巴大师的故事。

    三十三、咕噜当底巴传

    这是咕噜当底巴大师的故事。“当底巴”的意思是赌徒。

    他是果香毕地方的人,是属于平民阶级,经常喜欢赌博,把财产都输光了。但是因为恶习的力量,他虽然没有钱仍然在赌博,结果他赌输又没有钱,被众人打了一顿。因此心情郁闷,就跑到尸陀林中居住。

    有一个瑜伽士经过尸陀林,就问他在这里干什么?他说:“我很喜欢赌博,把财产都输光了,身心都遭受痛苦的打击,所以我来到这里。”瑜伽士问他:“你愿不愿意修行佛法?”他回答:“我没有办法戒掉赌博,如果有不用戒掉赌博,就可以修持的方法,那我就愿意来修持佛法。”瑜伽士说:“有这样的法门。”

    瑜伽士就给予他灌顶和教授,教导他在财物全部赌输后,变成了空,就像这样来禅修三界都变成了空性。而三界都成了空性,如此来观修自心也是空性。口诀如下:

    “如同财物都输光,

    理智之赌三界中,

    妄念执着全输光。

    此中有我之贪执,

    妄念法身中摧毁。

    睡于坟场寂静里,

    卧于广大大乐中。”

    他依照上师所教来禅修,对三界的妄想融入于法性中,如此智慧聪明也变成无有本性成为空性,他得到了大手印的证悟,大师自己说道:

    “开始若无厌离心,

    怎能进入解脱道?

    若未依止具信心上师,

    怎能得究竟成就。”

    大师说完后,上升至空中,即身前往卡雀空行净士。这是咕噜当底巴大师的故事。

    三十四、咕噜古古力巴传

    这是咕噜古古力巴的故事。

    他是嗄比拉沙竹地方的人,对密乘生出了信心,并且修持瑜伽,最后则以乞食来过活。在前往兰毗尼的路上,他看到一只流脓饥饿的狗,他对狗产生了不忍的慈心,就带着狗往城市走去,他看看四方看到有一个空的山洞,他把狗放在这里,出外乞食,就在此禅修。

    经过了十二年,他得到了世俗的成就,如眼通等。在三十三天的天子们来迎接他到天上,他就把狗留下来。大师走后,狗挖掘搜寻地上,吃食水和食物维生。天神们供养瑜伽士广大的食物,瑜伽士想起了小狗,就想要回去,天神们说:“得到了这么大的功德,却连小狗般的妄想都不能断除,这怎么好呢?”天神们这样的来阻止他回去。

    有一次他不再听从天神的劝告,回到了山洞中,轻轻拍抚小狗,小狗变成了空行母,她告诉大师:

    “善哉善哉真佛子,

    未曾屈服障碍中,

    回来求取真成就,

    往昔成就非真实,

    非真成就仍变易,

    无漏最胜之大乐,

    究竟成就母亲今赐予。”

    空行母说完,教导他方便智慧双运的标帜,他心中生出永不变易的正见,得到了究竟证悟。之后,在兰毗尼的人民都称他为古古力巴大师,他利益了无数众生后,带领着嗄巴沙拉竹市的人民即身前往卡雀空行净士。

    这是咕噜古古力巴大师的故事。

    三十五、咕噜古吉巴传

    这是咕噜古吉巴的故事。“古吉巴”意思是“脖子有赘瘤者”。

    他是嘎里地方的平民百姓,职业是农夫。有一天,由于往昔的业,他的脖子上生了一个瘤,瘤愈来愈大,大到连行动都有问题。因为这种痛苦,所以他只好搬到一个僻静处居住。

    一天龙树菩萨经过这里,他对龙树菩萨生起了信心,合掌问菩萨:“尊者您从那里来?我因为过去世的恶业而非常痛苦,遭受到这样的折磨。请您教导我解脱的法门。”菩萨告诉他:“有这种法门,但是不知道你是否可以努力来修持,如果你能够努力来修持,也能带来大乐。”他回答:“尊者,我为什么不能努力禅修?当然可以。”

    龙树菩萨就给了他密集金刚的灌顶,并且传授他能由痛苦入道的法门的生起圆满次第的教授。上师并且教导他一种对治脖子赘瘤的生起次第的方法,他依照上师所教来禅修,脖子赘瘤变得比以前更大也更痛苦。上师又来看他问他好不好?他回答非常的痛苦。上师就再教导他圆满次第诸法全部消融的方法。他依照这样来禅修,颈子的肿瘤完全消失,他就很快乐。上师又来问他好不好?他说很好。龙树菩萨就告诉他:

    “从有无中生苦乐,

    远离妄想二偏执,

    如何还有喜和乐。

    诸法本质即空性。”

    他精进修持,终于证悟得到了无所缘的大手印成就。他在嘎里等地方在七百年中利益了无量众生,大师古吉巴的声名远播四方,最后他带领了七百人前往卡雀空行净土。

    这是咕噜古吉巴大师的故事。

    三十六、咕噜达马巴传

    这是咕噜达马巴大师的故事。“达马巴”的意思是“闻所生慧”。

    在比卡马苏拉地方有一位婆罗门,经常很努力的来听闻佛法,但是却缺乏思惟和禅修的智慧。

    有一天,一位瑜伽士经过这里,瑜伽士就问他:“你已经听闻了那么多佛法,心中应该记的很多吧!”他回答:“瑜伽士,我虽然听过很多佛法,但是听完就马上忘了。请您教我一个不会忘记的法门。”瑜伽士答应了,就给了他迁识加持的灌顶,并且给予他在众多佛法中见到共同滋味的教授:

    “珍宝灰尘堆之中,

    自然消融于虚空,

    如此听闻广大法,

    自然融入法性中。”

    他听懂了上师的教授,对所有听过的佛法,了悟广大心性惟有一味,得到了大手印的成就。达马巴大师名闻遐迩,他使许多弟子登上解脱道,即身前往卡雀空行净土。

    这是咕噜达马巴大师的故事。

    三十七、咕噜马希巴传

    这是马希巴大师的故事。“马希巴”的意思是“狂妄自大者”。

    他是马加达地方人,是属于平民阶级,身体非常强壮,他认为再没有人比他更强壮了。他看不起任何人,经常充满了狂妄自大。

    有一天,一位瑜伽士经过这里看到他,就问他:“你在想什么?”他回答:“我什么都没想。”瑜伽士就问他:“那么那一位认为再也没有人比我更强壮的人是谁?”他听到瑜伽士一针见血的开示,不禁生出了信心,向瑜伽士合掌顶礼皈依。瑜伽士告诉他:“你应该要努力来净除自大我慢。”他就向瑜伽士请求赐予佛法。瑜伽士就给予他灌顶,并给了他一个口诀教授:

    “了悟显现即自心,

    心本空寂无生灭,

    心无散乱来修持,

    能生广大之果实。”

    他听不懂,所以就请求上师能解释。上师告诉他:“你是强壮有力者,再没有人比你更强壮了。然而显现、风、以及心三者,都会进入虚空界中。”上师传给了他这由矛盾来进入道的教授。

    他认为这没有什么困难,就想要去执取,但是却找不到可以执取的地方,他放弃了想要执取的心念,就因此而证得了如虚空界般的广大空性。在马加达地方,他在三百年中,对无量的弟子传授了具大威力的无始本性的佛法。最后他即身带领了二百五十一位弟子前往卡雀空行净土。

    这是咕噜马希巴大师的故事。

    三十八、咕噜阿津达传

    这是咕噜阿津达大师的故事。“阿津达”的意思是“没有念头”。

    他是达尼入巴地方的人。他的职业是卖木材,因为家里非常贫穷,所以他早晚都在想着财富。他完全没有世俗的任何其它杂想,只是想着发财,因此他一个人居住着。

    一天瑜伽士甘巴拉经过这里,看到他就问他:“你住在这里真静,没有别人也没有噪音,但是你心里都在想着什么呢?”他回答:“瑜伽士,我心里想的只有世间的财富,其它是什么都不想的。但是虽然我心里想,却是什么也没有。”瑜伽士告诉他:“我有可以得到财富的方法,但是你可以来修持吗?”他回答:“我当然可以,请你教我吧。”

    瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶,并且给了他基本的圆满次第的教授:

    “欲望能成何处有?

    如同石女所生子。

    若能舍弃欲望心,

    自身如同虚空界。

    自心禅观成明星,

    自心即是真财神。

    自心真实显现时,

    九种欲望皆成就。”

    他就依照瑜伽士所教授的来禅修,对于财富的妄念落入于星星中,而星星也融入于天空中,妄念消失了。

    上师又来看他,问他修持的怎样?他回答:“没有任何攀缘,没有任何妄念。”上师就又教导他:

    “虚空界中何所似,

    汝心虚空何所拟,

    颜色形状若分开,

    依此禅修欲望何处生?”

    他依此禅修,了悟了上师教授的意义,得到了大手印的成就,阿津达大师的声名远播,他在三百年中教导心的本性来利益众生。最后,他带领了许多弟子即身前往卡雀空行净土。

    这是咕噜阿津达大师的故事。

    三十九、咕噜巴哇希传

    这是咕噜巴哇希大师的故事。“巴哇希”的意思是从水中取出牛奶者。

    在当竹拉地方有一位国王,他享有国王的一切享受富裕。有一天有一位博学多闻的瑜伽士来向国王乞食,国王供养了瑜伽士广大丰富的饮食。

    国王生出了信心,就向瑜伽士请求传法。

    瑜伽士告诉他:“所有佛法的根本是信心,所有成就的根本是上师。”瑜伽士就给予国王灌顶,并且给予国王气脉明点的如下教授:

    “他身具不共方便,

    莲花之中是坛城。

    在于拉达大海中,

    杂染之中提练菩提之牛奶。

    提炼增长遍满心,

    大乐勿使有间断。

    大乐能降伏大乐,

    观修空乐二无别。”

    国王依照上师所教授的禅修了十二年,眼的染污逐渐清净,得到了证悟,利益了许多弟子。国王最后自述证悟过程:

    “譬如天鹅中国王,

    从水中分开牛奶,

    尊圣上师之口诀,

    粹取菩提心明点。”

    说完后,大师即身前往卡雀空行净士。这是咕噜巴哇希大师的故事。

    四十、咕噜那力拿巴传

    这是咕噜那力拿巴大师的故事。“那力拿”的意思是“莲花根”。

    他是沙力布札那地方的人,他虽然是皇室,但是却很贫穷,只好在莲花的湖中以采撷莲花为生。

    有一天,他遇见了一位瑜伽士,他供养瑜伽士之后,瑜伽士告诉他轮回中的痛苦不幸,涅槃的快乐功德,使他的心对轮回有了新的体认,就向上师请求解脱的法门。上师答应了他,就传给了他密集金刚的灌顶,并且传给了他仰赖自己身体为方便的法门:

    “头顶上方大乐处,

    观想清净白色‘吙’,

    脐部出现字母‘安’,

    光茫射出‘吙’滴下甘露,

    初喜离喜及胜喜,

    俱生四喜次第生。

    出生能除轮回苦,

    并能得到解脱乐。”

    他就依照上师所教的来禅修,如同莲花长在污泥中却没有染污般,他仰赖着四轮生出的四种大乐来禅修,却没有攀缘沾染到轮回的不幸痛苦。经过了九年,他证悟其中意义,并且清净了所有的错误染污,得到了大手印的究竟成就。在沙卢布札地方利益了许多众生,在四百岁时带领了五百五十个弟子,即身前往卡雀空行净土。

    这是咕噜那力巴大师的故事。

    四十一、咕噜布苏固巴(寂天菩萨)传

    这是咕噜布苏固巴大师的故事。他是那烂陀地方的一位王室,但是天性善良纯真,就出家受戒成为比丘。

    这个时候,在那烂陀的国王是德瓦帕巴(天护),他以各种丰盛饮食供养寺庙中的七百位僧伽众。住持是四大圣地之一的帕千圣地的住持,有三百位弟子,所有弟子都是努力学习精通五因明的学者,只有这位王裔比丘每天就是睡觉吃饭。因为他身体内颇瓦的火热很剧烈,所以每天要吃五大桶饭。所以国王天护称他为布苏固巴,意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名闻名于世。

    在那烂陀佛学院经常由大众轮流讲经,所有人都推举布苏固巴去,住持也问他:“如果你不去讲经的话,就要离开寺庙。”他回答:“我的戒律没有损坏,把我逐出寺外是不合理的,我并没有机会来学习经论。”

    有一次轮到他要诵经,僧众就告诉他:“明天轮到你要来讲经。”他也答应了众人要来讲经。那烂陀寺的所有出家人,都想明天去看布苏固讲经,以能好好来嘲笑他。住持告诉他:“你把你学习的时间都浪费在吃睡上面。你在那烂陀寺中的学者面前,如何能够来讲经呢?”布苏固回答:“我将去讲经。”住持告诉他:“如果你去讲经而被逐出寺外的话,还不如留在这里吧。”布苏固干脆回答他:“我知道。”就不再理会住持了。住持就教导他文殊咒:阿拉巴札那。并叫他在夜里心无妄念的来念诵,不要睡觉。并且也给予他念咒的口诀。

    他就在夜里不睡觉,腰部绑上腰带来念诵。文殊菩萨就出现在他面前问他:“布苏固你在作什么?”他回答说:“明天早上轮到我来讲经,我正在请求文殊菩萨能加持我。”文殊菩萨问他:“你知道我是谁吗?”他回答:“我不知道。”菩萨告诉他:“我是文殊菩萨。”他马上说:“那么你能赐给我究竟智慧成就吗?”菩萨告诉他:“我将加持你的智慧,明天好好讲经吧!”说完菩萨就消失了。

    明天早上在诵经时,全部的僧众都来了,国王和所有臣民也都来看布苏固背诵经典,大家都互相呼朋引众的,也带来了各种的华丽装饰鲜花等等。众人都是为了来这里看布苏固闹笑话出丑的。布苏固巴在吃完中饭后,他毫无畏惧的登上寺庙的宝座,他身上发出了光彩威严,众人目睹此景象,心中都生起了怀疑,在帘幕后面的是谁。

    布苏固告诉众人:“我应该讲述以前就有的经典,还是讲述一部以前没有的经典?”众学者们互相对视,国王和众人都发出了笑声。国王说:“你知道以前没有的吃法,也知道以前没有的睡觉和贪婪的行为,请你讲述以前没有的经典吧。”

    大师即讲述了入菩萨行共十章的意义,讲完之后就飞入了空中。在那烂陀佛学院中的五百班智达,以及国王天护等众人都生出了信心,争相抛掷鲜花,直到鲜花高至碰触到在虚空中的大师。众人异口同声说:“这不是布苏固,他是一位大学者。”国王和众班智达都称呼他为香底德瓦(寂天),这是因为大师降伏了国王和班智达们的傲慢自大,所以称大师为希瓦拉(寂天的藏文翻译。)

    之后在场的班智达们,共同请求寂天菩萨为入菩萨行作一部解释,大师回答他稍后会来撰写。众人又请求大师来担任住持,但是他不接受。大师在三宝和寺庙前,将以前受戒时的僧衣和乞钵等用具还回去,在住持和僧众都不知道下离去。

    大师来到了德吉里城市,这个城市有五万人,他带了一把木作的剑,但是剑柄是黄金打造的。他告诉国王他将担任其护卫,国王答应了。国王每天给他十金以供养他生活所需。他在十二年中担任国王的侍卫,但是同时从未离开过真实本性中。有一次在秋季时,侍卫们都来向乌玛女神的神像献供品,他也跟众人一样的行礼如仪。有一次在洗涤剑时,众人在清洗剑时,有一个人看见他的剑是木作的,就去报告国王。

    国王就告诉他:“你的剑拔出来让我看看。”他回答:“如果我把剑拔出来,会伤害到你们,这是不好的。”国王说:“不论如何,你剑一定要拔出来。”他回答:“那么你们先把眼睛蒙上。”他就把剑拔出来,光茫明亮无比,无法目视,那些眼睛未曾蒙上者,就变成了瞎子。众人请求大师的原谅,并向他祈请,大师就以口水帮他们涂上,众人眼睛又恢复如前,都非常的讶异。众人请求大师来接受供养,但是大师不答应。

    大师来到一个山上,杀死了化现出来的动物,并且吃食它们的肉。众人都看见了,就去向国王报告。国王带领着随从们来到山上,国王告诉大师:“您以前在那烂陀寺时,调服了国王和众人,使他们进入佛法中。在这里您又示现了治疗瞎子等等,您有这样的大威力,为什么要杀害动物呢?”希瓦拉告诉他们:“我并没有杀害动物,是在养育它们。”他把茅屋的门打开,动物都跑走来,比以前更多更大,到处奔跑充满了山野。

    国王和众人都生出了信心,最后动物们跑的一干一净,都跑光了。国王和大众等具有善根者,了悟了诸法就如同梦幻海市蜃楼一般,无始以来就不存在,由此都进入了道中。大师口中开示着:

    “我所杀死之野兽,

    本来即是无所来,

    中间依然无所住,

    最后仍然无所灭。

    本来无生诸法象,

    杀或抚育何所成?

    悲夫众生心愚痴,

    称呼吾为布苏固。”

    大师由此调服了当地人民,使他们都登上了解脱道。

    布苏固巴由于信心和恭敬心来修持佛法,所以他能够在一天晚上成就,得到了大手印的究竟证悟。身口意三门都同样得到证悟。而在刹那间出生了种种功德。最后大师在百岁时,即身前往卡雀空行净士。

    这是咕噜布苏固巴大师的故事。

    四十二、咕噜印打菩提传

    这是咕噜印打菩提大师的故事。

    在邬金地区有一五十万人的大城市,有两个国王统治着这个地方。在山我拉有一个三十五万人的城市,国王是印打菩提。而在兰嗄布拉城也有三十五万人,国王是札连达。

    山我拉的国王印打菩提有一个妹妹,名叫拉吉嗄拉,年纪只有七岁。印打菩提想把她嫁给兰嗄布拉国王札连达的儿子。国王印打菩提聚集了众大臣来商议,大臣们认为:“札连达国王除了不修持佛法之外,一切都很好。”就决定将公主嫁给王子。并且派遣了使者,虽然两国中一国奉行佛法,一国并不行使佛法,这场婚姻却被双方都接受了。

    后来,王子来到了山我拉来看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己国家时,国王印打菩提送给他很多的马、象以及金银珍宝等等。王子回到本国后,父亲问他妻子怎么样?王子就回答:“公主年纪还小,所以没有带回来。”父亲说:“很好。”

    国王印打菩提有很多的王妃,她们都对佛法非常有信心。而国王的兄弟姐妹和妻子们都从上师帕瓦巴处得到了灌顶和教授,并且都精进的来修持。公主到了十六岁时,国王札连达派遣使者来迎请公主。公主对轮回深具出离心,精进修持,得到了证悟,带领了佣人前往卡雀空行净土。这在公主自己的成就故事中将有清楚的说明。

    之后国王及札连达派遣使者携带信,来请问印打菩提国王公主发生的事情。印打菩提回答:“我妹妹已得到了地的证悟,她得到了寂静快乐。”

    之后印打菩提认为自己的妹妹已经从痛苦中得到了解脱,而我自己执掌国政,利益微小,害处却是很大。应该要放弃王位,来好好修持佛法。就把王位传给了儿子,自己盖了一所房子,经过了十二年的禅修,终于得到了大手印的证悟,周围的人都不知道。

    有一天,儿子和臣民们来看国王,来到房子前要开门时,从空中传来一个声音:“我在这里。”众人头抬向空中一看,看到老国王在虚空中,众人好像证得初地菩萨般一样的欢喜。众人充满信心的向印打菩提顶礼后坐下来。

    印打菩提国王在虚空中安住了七天,对儿子和臣民们传授了许多不可思议、广大深奥的法。后来国王带领了七百人即身前往卡雀空行净土。

    这是咕噜印打菩提大师的故事。