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四十三、咕噜梅果巴传
四十四、咕噜果达力巴（多杰巴）传
四十五、咕噜甘巴力巴传
四十六、咕噜札连达拉传
四十七、咕噜拉呼拉传
四十八、咕噜丹马巴传
四十九、咕噜多卡力巴传
五十、咕噜梅帝尼传
五十一、咕噜山卡札传
五十二、咕噜甘帝巴传
五十三、咕噜卓吉巴传
五十四、咕噜札鲁吉传
五十五、咕噜葛鲁拉传
五十六、咕噜鲁吉卡传
五十七、咕噜拿古纳传
四十三、咕噜梅果巴传
这是咕噜梅果巴大师的故事。
他住在般卡拉地方，以卖食物点心为生。
他经常供养一位瑜伽士食用所需，有一天瑜伽士问他：“你为什么要承事供养我？”他回答：“为了未来修持解脱道来集聚资粮。”“那么你能够为了将来的解脱来作禅修吗？”瑜伽士问他。“我可以。”他回答。
瑜伽士就给予他加持灌顶，并且赐给他能够见到自心本性的教授如下：
“自心如意珍宝中，
轮涅殊异万象生。
悟与不悟之差别，
不变本性中观照。
轮涅妄念何能生，
妄念本来无自性。
诸法本来即无生，
不悟则陷迷乱贪爱中。”
他因此了悟一切显现即是自心，也体验到自心本性无所来去。他就将心安住于无所变异中，经过了六个月，断除了迷乱妄念，证悟了自心本性。
之后他就如野兽般的在尸陀林中到处流浪，行径如疯人般的往来于乡村都市间，他的眼睛睁大瞪视他人，样子极为恐柿。人们都认为他的样子狰狞恐怖，所以称他为梅果巴，就以此闻名于世。
他以甚深的佛法调伏了许多弟子，最后他自述了证悟的种种过程，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜梅果巴大师的故事。
四十四、咕噜果达力巴（多杰巴）传
这是咕噜果达力巴大师的故事。
他住在离拉米夏拉地方有四天距离的地方。为了有一个居住的环境，果达力巴，他又名多杰巴（读者可参照香底巴大师传），正在努力铲除挖掘一座山。
香底巴大师之前接受了斯里兰卡国王的邀请，这个时候正在回到印度中部家乡的路途中，二人相遇。大师问他：“你在作什么？”他向大师问候安好之后告诉大师：“我正在挖掘这座山。”大师又问他：“你挖掘这座山作什么？”他回答：“邪恶的国王把所有人的住家都烧毁了，我的心中感到痛苦难忍，这里没有适合我们居住的环境，所以我打算铲除这座山来作为村落及住家。”
香底巴大师告诉他：“挖掘山的真言教授，我是有的，你想要吗？”他回答想要。大师告诉他：
“尔今从事此工作，身体虽是暇满身。
造作如此恶劣业，无非六种颠倒行。
自认掘山为布施，不害他人即持戒。
忍受痛苦即忍辱，努力工作即精进。
不舍以上即禅定，知道这些即智慧。
上述六项乃颠倒，舍此力行六净业。
敬礼上师即布施，守护自心即持戒。
调服自心即忍辱，禅修以上即精进。
妄念不生即禅定，了达上述即智慧。
日夜恒常来修持。”
大师说完后，果达力巴请求大师扼要的来解说其意义。大师就告诉他：“应该要礼敬上师。一切快乐痛苦都是从自心产生的。努力禅修自心的真实本性。自心本性是无所变易，就像山一样。智慧和明光无有中断，就像锄头般不断的挖掘。精进即方便与智慧的双运，绝不分离，就像左手和右手共同来挖掘。”大师就告诉他下面的诗偈：
“苦乐皆由心中生，
依教授来掘心山。
外在大山尽掘空，
难悟本性中大乐。”
多杰巴就依照上师所教导的来禅修了十二年，得到了证悟。在利益了许多众生后，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜果达力巴大师的故事。
四十五、咕噜甘巴力巴传
这是咕噜甘巴力巴的故事。“甘巴力巴”的意思是铁匠。
他住在沙里布札那地方，是属于铁匠阶级。为了家人的生活必须经常来从事铁匠的工作。有一天，他在打铁时，有一位瑜伽士经过他工作处，就问他：“你在作什么？”他回答：“我在从事铁匠的工作。”“你作这个行业快乐吗？”瑜伽士又问他。他回答：“我的身体常受到火花和高热的灼伤，但是为了生活，不得不从事此行业。”
瑜伽士向铁匠乞食，铁匠夫妇二人非常的讶异，二人忖思着：“我们福德微小，又是属于下层阶级，他竟肯接受我们的供养。”夫妻二人非常的高兴。
瑜伽士又问他们：“你们愿意修学佛法吗？”他们回答：“我们是属于下层阶级的贱民，谁会教等我们呢？”瑜伽士说：“如果你们对佛法有信心，又能修持的话，我就教你们。”铁匠夫妇很高兴的向瑜伽士顶礼并献供养。
瑜伽士就给予他们加持灌顶，之后给予他们三脉的修持教授：“观想你的身体外在是风箱、炭火，以及炼铁等三者。左脉和右脉是风箱，中脉当火炉，心识是铁匠，以智慧之火来燃烧，妄念作木炭，来锤炼三毒之铁块，提炼出法身无二大乐的果实。”并开示了如下的口诀：
“尔今外在清净业，
串习力故内在中。
拉拉脉及拉沙脉，
左右二脉作风箱。
中脉即来作火炉，
心识来担任铁匠。
妄念烦恼是木炭，
智慧生起大火焰。
锻炼三毒烦恼铁，
无漏法身果实生。”
铁匠就依照上师的教授，一边工作一边来禅修。经过了六年，得到了大手印的究竟证悟。在他人毫无所觉下，能够在火炉中完成种种的工作。在沙里布札的人们都认为：“我们的铁匠必然是个成就者。”人们在惊讶之余，甘巴力巴大师的名声也就传遍各地。
大师在利益了许多众生之后，自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净士。
这是咕噜甘巴力巴大师的故事。
四十六、咕噜札连达拉传
这是咕噜札连达拉大师的故事。“札连达拉”的意思是持网子者。
他是拿卡拉退它地方的人，是属于婆罗门阶级。但是他对轮回心生厌离，就独自来到尸陀林中，坐在一棵大树根上，觉的身心很安乐。
这时从空中出现一空行母的声音告诉他：“族姓子，你应该努力保持心的清净。”他听了非常的高兴，就不断的祈请。智慧空行母就亲自现身，给予他喜金刚的灌顶，并且教授他圆满次第的禅修如下：
“内外三界情器世间都聚集于自己身、口、意三者中，三种烦恼都聚集于三脉中，左右二脉都聚集于中脉中。由此将各种烦恼妄念上升聚集于头顶梵穴开口中，再溶入明空不二之中。
内外诸法尽无余，
聚入身口意门中。
左右二脉入中脉，
由此进入梵穴中。
空性之中生大乐，
此由最胜瑜伽生。
乐空双运中寻求。”
他就依照空行母所教授的圆满次第来禅修，经过了七年，得到了大手印的究竟证悟。之后大师自述证悟过程，在利益了无量众生之后，大师带领了三百位弟子回到卡雀空行净土中。
这是札连达拉大师的故事。
四十七、咕噜拉呼拉传
这是咕噜拉呼拉大师的故事。“拉呼拉”的意思是指持住罗睺星者。
他是嗄马入巴地方的人，属于平民阶级。他在年纪老迈后，身体行动不再听从使唤，亲友儿女都嘲笑藐视他。他想到来生，就决定干脆搬到尸陀林中居住。
一天，有一位瑜伽士经过附近，就问他：“你在这里作什么？”他回答：“我的年少的月亮已被老年的罗睺星所摧毁，亲友儿女们都嘲笑我。我觉得生不如死，所以就搬到尸陀林中来居住。”
瑜伽士就告诉他：“你现在已年纪老大了，被生、老、病三大河所淹没，死亡大河即将来临，为什么不修持对死亡有益的佛法呢？”他回答：“我现在年纪老迈，没有任何财产，谁要教我佛法呢？”瑜伽士告诉他：
“本性心中无年迈，
信心法财无耗损。
若能诚心修佛法，
你能成为吾弟子。”
瑜伽士说完后，就给予他成熟心性的加持灌顶，并且教导他明点的修持法门：“观想在你的头顶上，有一由“阿”字变成的月亮坛城，将所有世间显现的妄念融入其中，依此来禅修。
“无二妄念之罗睺，
摧毁妄念之执着。
头顶上所生大乐，
甚深明点中产生。
乐空双运之净流，
能够摧毁五蕴身，
由此能生佛功德，
奇哉无生亦无灭。”
他就遵照上师所教授的来修持，直到执着二元的月亮，完全被无二的罗睺所侵蚀。无二的甘露从头顶梵穴流下，充满了全身，老人变成恢复到十六岁的年纪，得到了大手印的究竟证悟。
大师在嗄马入巴等地区利益了许多众生后，最后他自述证悟过程，即身回到卡雀空行净士中。
这是咕噜拉呼拉大师的故事。
四十八、咕噜丹马巴传
这是咕噜丹马巴大师的故事。“丹马巴”意思是指修持佛法者。
他是波帝那卡拉地方的人，是一位学者班智达，因此他主要以讲学问为主，很少来修持。后来他年纪老大，眼睛亦瞎了，就生起了想要修持的想法。他想着：“如果我能遇到一位上师那该有多好。”
他在晚上睡梦中，有一位空行母告诉他：“我是你的善知识。”他就持续的来祈请，空行母真正出现，授予他灌顶，并给予他口诀教授：
“观修诸法即容器，
一切妄念如奶油。
吾人心识作灯芯，
再观智慧之火焰。
诸法无余作容器，
注入妄念之奶油。
智慧灯芯火焰起，
能见自心如意宝。”
他就依照空行母的教授来修持，经过了五年，三毒由于真言修持的锻炼，妄念变成了智慧。身体变成了八岁般的童子，人们看见都非常的惊讶。他口中说道：
“若非因缘皆具足，
空性果实如何生？
之后能生智慧之光明，
未达此前应精进。”
大师在利益了许多众生后，最后叙述了证悟的过程，就回到卡雀空行净土中。
这是咕噜丹马巴大师的故事。
四十九、咕噜多卡力巴传
这是咕噜多卡力巴大师的故事。“多卡力”意思是指持容器者。
他住在沙拉布札地方，属平民阶级，经常身上携带一篮子，看到有用的东西就丢到篮子里。有一天，他什么东西也没找到，就坐在一棵大树下。
这时有一位瑜伽士经过这里向他乞食，他告诉瑜伽士：“我今天什么东西都不能给你。”瑜伽士问他：“那你需不需要佛法呢？”“他回答：“我需要，但是我没有遇见过任何善知识。”瑜伽士问他：“你能够修持吗？”他回答：“我可以，请您教我。”
瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶，并且开示他生起圆满次第的教授如下：
“喈呼多卡力巴你，
法界显现器皿中，
注入心性之宝物，
二者皆无来观修。”
他就依照上师所教来禅修，毫无中断，经过了三年，得到了证悟。因为他总是带着篮子来乞食，人们就问他为什么总是带着篮子？他回答：
“携带空性巨大篮，
积聚大乐之果实，
具足贪欲多卡力，
福缘具足无人知。”
他说完后，利益了许多众生，并叙述了证悟过程，就以多卡力名闻于世。最后即身前往卡雀空行净土。
这是多卡力巴大师的故事。
五十、咕噜梅帝尼传
这是咕噜梅帝尼大师的故事。“梅帝尼”意思是指农夫。
他是属于平民，住在沙力布札地方。有一天他正在田野中辛勤工作时，有一位瑜伽士经过这里，问他在作什么？他回答：“我正在为了农耕而劳苦。”瑜伽士问他：“对于这样的辛劳，你不觉得厌烦吗？你愿意修持佛法吗？”他回答：“谁愿意教我佛法呢？”瑜伽士说：“如果你能够来修持，我就教你。”他回答可以。
瑜伽士就给予他加持灌顶，并且给了他生起圆满次第的禅修教授，叫他如法去观修。但是由于以前的习气力量，他常会浮出务农的种种妄念，无法来专心禅修。他就去请教上师，上师就对他开示了以妄念来进入道的教授：
“自身意识是铁犁，
苦乐感觉作耕牛。
身体当作是田地，
日夜观想法性大乐之果实。
自身妄念为耕犁，
舍离苦乐觉受牛。
异熟蕴身为大地，
界之种子善播种。
大乐果实无间断，
如此农务应精进。”
他依照上师所教来禅修。经过了十二年，断除了轮回中的各种妄念，得到了证悟。他上升到天空中七棵棕榈树的高度，自述了证悟的过程。
大师在沙力布札地区利益了许多众生，即身回到了卡雀空行净土。
这是咕噜梅帝尼大师的故事。
五十一、咕噜山卡札传
这是咕噜山卡札大师的故事。他是属于婆罗门种姓。得到了观世音的成就。
山卡札是一个婆罗门的儿子，他是在一个寂静处，在莲花的花苞中，由莲花中出生的。在离此不远处的一莲花池旁，有一尊观世音菩萨像。山卡札他对大天极具信心，因此就把佛像当作大天般来奉祀，在十二年中每天的来供养。（他遵照当地的习俗，每天献花三次来作供养，之后把花带在自己的头顶上。）
有一天，龙树菩萨经过这里，也向佛像献花。佛像就亲自将花放在龙树菩萨头上。山卡札非常生气的想着：“我供养了花十二年，都不曾这样。他只供养了一次花，就受到这种殊遇。”
佛像告诉他：“是你自己的心不清净，不是我的心不平等。”他觉的很后悔，就顶礼于龙树菩萨的足下，请求他收自己为徒。
龙树菩萨就给予他灌顶，并且对他开示了融合见与行的教授如下：
“大悲关爱之大乐，
恒始无生其为一。
二者无别清净见，
神圣本性中实象。”
他了悟了此意义，依此禅修，经过了七天就得到了证悟。他以大悲心来看待所有众生，实际以行为教导利益了许多众生，最后即身回到了卡雀空行净土。
这是咕噜沙卡札大师的故事。
五十二、咕噜甘帝巴传
这是甘帝巴大师的故事。
他是圣那烂陀寺的僧人。在接受了比丘具足戒之后，无有毁损。他成为精通五明的大学者，名声传至各地。他就到各地游历，行脚四方，为了众生的利益而努力。
国王提瓦帕拉（神护）聚集了广大的福德，国境中富裕安乐。他的城市有人民一百八十万人，在噶马力巴城有九十万人，在般卡拉城有四十万人，全部共有三百一十万人，国王提瓦帕拉即统治着这广大的人民。
这时大师来到了国王提瓦帕拉所统治的沙里布札地区。大师在乞完食后，坐在一棵树下休息。
国王提瓦帕拉观看着接受他供养的广大圣众，在晚上时他告诉王后：“诸行无常，世间事物无非带来痛苦，轮回诸法均无有实义，我希望能为现世及来生的王政而努力。我们夫妇二人能为了未来而积聚资粮，而来供养这些广大的福田圣众，这是多么好啊。”
王后告诉国王：“你已经供养了无数的福田圣众，但是有一位圣者，他是真正的福田，严持戒律。他正在城郊的一棵大树下，托钵乞食，穿着福田衣，身无余物，过着清净的生活。你应该要供养他八千种的汤和青菜，葡萄酒等五种饮料，以及酥油灯和其它种珍宝所作的灯。并且以国中的各种丰盛用品来供养他。”国王听了觉得很合适就答应了。
第二天，国王派遣了一些人去迎请大师。但是未能将大师请来。国王又率领了许多随从来见大师，在行礼后国王说了许多话来邀请大师。大师说：“我为什么去呢？”“国王说：“我对大师您深具信心，请求您来接受我的供养。”大师回答：“国王您的王政充满罪恶，我是不去的。”国王又说：“如果您不能永远住下来接受我供养，那么请您留下来一年吧。”大师仍不接受。就像这样，国王缩短时间至半年，三个月、一个月、半个月，甚至一天也好，请求大师到王宫受其供养。但是大师仍不接受，并回答：“你是充满罪恶的，你的四种行为等等，都是充满了恶业。”
就这样国王连续在十四天中，不断的来请求大师，但是大师仍不为所动。国王和侍随们不禁按奈不住，怒从心生，嗔心像火一般燃烧起来。国王公开宣布：“如果有谁能毁坏这个修行者的清净梵行，我将让他执掌一半的王国，并给予他许多的黄金。”
在国境中所有娼妓中有一最著名者，她告诉国王：“我可以作到。”国王告诉她：“你好好努力去完成。”
这个妓女有一个女儿年仅十二岁，毫无世俗的染污，容貌美丽销魂，举止楚楚动人，说话婉转悦耳，肌肤丰臾，胸部丰满，连太阳见到都会停止转动。妓女自忖着：“若将我美貌的女儿给他，他必然重入轮回，舍弃清净梵行。”
妓女就来到了大师处，向其顶礼绕行，连续这样十天后，才向大师说道：“请您准许我在您结夏安居的三个月中，能够来供养您饮食。”大师不答应。妓女就不断的反复讲了又讲，请求一个月的供养，大师终于同意了。妓女达日玛高兴非常，感觉自己已即将成功，不禁高呼：“狡诈的女人若有八十一种欲望，却可以完成一百个。”
达日玛又自得的想着：“诡计多端的我连四大洲都能够骗到手，何况是这个修行者。”这个时候大师告诉她：“帮我送食物来者必需是男人，不要派女人来。”达日玛回答：“当如您所愿。”
在前半个月每天由男子带来糖水和米浆给大师。之后狡诈的达日玛就将女儿妆扮带上各种装饰，携带了许多丰富的饮食，有五百佣人跟随着来到大师处，并且命令五百佣人守候在外面。女孩就依照母亲所教导的，进入了大师的住处。
比丘以为是以前送食物的人来了，也就进去了。结果大师看到一个满身装饰打扮的少女，就问她：“那些男人都去那里了？”女孩回答：“他们今天都没有时间，只好派遣我来。”之后女孩就待了很久。大师告诉她：“你该走了。”女孩说：“现在外面天空中有五色乌云密布，即将下大雨，我等天气睛朗了再走。”大师就答应她留下来。
女孩又待了很久，直到太阳都西下了。女孩又告诉大师：“我现在没有别人陪同，我全身带着珠饰珍宝，一个人是很危险的。”大师认为很有道理，就让她住下来。
到了半夜，女孩因恐惧而大叫，大师就睡在她旁边。因为靠的很近，最后二人就变成睡在一起了。而因为二人的双运交合，生出了四喜，得到了道上的证悟。隔天女孩并未回到妈妈身边，就在这里住了下来。比丘和女孩二人就依靠送来的饮食为生。
这样经过了一年，二人生下了一个小孩。国王经常来询问妓女达日玛，妓女都含混其词。之后，又经过了三年，达日玛告诉国王：“大王您所交待的事情都已完成，您应该觉得很高兴。”国王就宣布：“三天后，我将来到比丘那里，你先通知你的女儿。”国王就带领着沙里不札的人民来到比丘的住处。
这时比丘就告诉女孩说：“我们是继续住在这里呢？还是搬去别的地方呢？”女孩回答：“现在由于我们所作的恶行受到许多人的辱骂。我想搬到别的地方。”女孩带着小儿子和装酒的葫芦，夫妻二人就出发了。
在路上他们遇见了国王，国王从大象座上下来问大师：“比丘你的衣服中抱着什么？这个女孩是你的谁？”大师回答：“衣服中抱的是我的儿子和酒葫芦。这女孩是我的太太。”国王就说：“以前我邀请你来接受供养时，你说不到罪恶的地方，现在你又有小孩，又有妻子，你自己就是充满了罪恶。”
大师告诉国王：“我没有任何过失不净，你不要任意侮辱他人。”但是国王仍然不断数落他的不是。大师就将小孩和葫芦丢到地上，土地女神惊恐非常，地裂开涌出泉水。在大水中小孩变成了金刚杵，葫芦变成了金刚铃，大师变成了上乐金刚，女孩变成金刚亥母。上乐金刚佛父佛母手持铃杵，立于国王和随从大众们所立的天空中。
国王和众人相同一致的向天空仰望着，共同来向大师祈请救护。但是大师进入忿怒金刚的三摩地中，不为所动。就在众人都要被大水所淹没时，圣观世音菩萨刹那间出现于此，用莲足停止了由裂开地面涌出的泉水。
国王和众人死里逃生，又继续向大师祈请。大师发出了一声“吽”，洪水全部消失不见。之后国王和众人又请求大师原谅。而观世音菩萨则自然变成了石头。据说至今石像足下仍有约二尺深左右的水。
之后，大师向国王和众人开示了如下的教授：
“如同良药与毒药，
两者本质实相同。
所生结果却有二，
如此应舍与对治。
本质为一无不同，
悟者了达不执空。
稚儿不解执你我，
不悟流浪轮回中。”
国王和众人们断除了所有的怀疑不信，大众都生出了信心，使无数的人都登上了解脱道。大师也被称为“持铃者”，从此大师就以此名闻名于世。
而女孩往昔就曾在六世中，多次来阻挠障碍大师的戒行，同样在这一世中她也来障碍大师的持戒。但是大师对心性的二元执着妄念已完全断除，由于心性成熟的力量，所以能证悟道。而儿子恰拿多杰在往昔就曾服侍过大师，由此而积聚的功德，所以在今生业障清净。这是大师自己所说的。
如上所述，具足了种种功德的大师，带领着众人即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜甘帝巴大师，又名持玲者他的故事。
五十三、咕噜卓吉巴传
这是咕噜卓吉巴大师的故事。
他是欧登打布力地方的人，是属于贱民阶级，上师是夏拉哇。他非常的精进，但是却少有智慧。
有一天，上师夏拉哇经过这里，给了他喜金刚的灌顶，并且教导他生起圆满二次第的禅修，之后叫他努力禅修。他不了解其含义，无法来禅修，希望上师能教导他关于身、口的禅修。上师就教授他金刚赫鲁噶的念诵，并且吩咐他到二十四伟大圣地处去修持。
他就依照上师所吩咐的去修持，经过了二年，清净了恶业染污，得到了大手印的证悟。大师自述了证悟的经过，在五年间利益了许众生，最后即’身前往卡雀空行净土。
这是咕噜卓吉巴大师的故事。
五十四、咕噜札鲁吉传
这是咕噜札鲁吉大师的故事。他住在曼嗄拉杜拉，属于平民阶级，上师是米刺巴。
他很爱睡觉，经常都在睡眠中度日子，一点也不精进。有一天，他深感到轮回的过犯，正坐在一棵大树根上时，这时正好有一位瑜伽士经过这里，问他在这里作什么？札鲁吉说：“我很想修持能从轮回中得到解脱的佛法，但是还未能遇到上师善知识，而我自己的障碍又很大，很爱睡觉，没有办法来精进。如果您能教导我佛法，请您一定要教我能不贪睡眠的方法，否则对我也是没有什么帮助。”
瑜伽士米刺巴告诉他：“给予你灌顶之后，就会减少你的贪睡，并能使你从轮回中解脱。”就给了他上乐金刚的灌顶。并且教导他不是很深奥的圆满次第中气脉的修持如下：“观想一切世间显现都聚集在我们身、口、意中，使左右二脉进入中脉中。观想自身和中脉如同大海，而将自心观成鸭子，在大海中跳跃。若能如此观修，睡眠会减少，当气进入中脉时，无分别妄想的智慧会自然生出。
他依照上师所教来修持，经过了九年，清净了一切染污，得到大手印的证悟。大师自述证悟的过程：“情器世界诸法都聚集于三门身、口、意中，这又聚集于三脉中，左右二脉聚集入中脉，心识的鸭子在以上所成的大海中，由此而得到证悟。”最后大师回到了卡雀空行净土。
这是札鲁吉大师的故事。
五十五、咕噜葛鲁拉传
这是咕噜葛鲁拉大师的故事。“葛鲁拉”的意思是指猎鸟者。他是第苏那卡地方的人，是属于猎人阶级。
他经常带着网罟去捕捉鸟。有一次当他在捕鸟时，有一位瑜伽士经过这里看到了，就问他：“族姓子，你在作什么？”猎人回答：“尊者，我因为过去世的恶业，生在猎人家族中，而因为生活的关系，经常杀害生命，心中很是难过。”
瑜伽士告诉他：“你由于往昔的恶业，现在遭受痛苦。但是在来生你将遭到更大的痛苦。你为什么不修持能带来快乐幸福的佛法呢？”他回答：“如果上师对像我这般充满罪恶的众生，能够生出悲心来教导我佛法，我为什么不修持呢？”
瑜伽士就给了他加持灌顶，之后教授他一种能令他心识想法入道的专一禅修：“观修世间的一切声音都是鸟声，鸟声和自心的显现是一非二。”但是因为声音令他心识散乱，所以上师又告诉他：
“杜鹃啼声极悦耳，
声音多寡本质一。
如此音声与执著，
观修法性之本质。”
他就依照上师所教来修持，了悟声音与空性无有分别，经过了九年，清净了心的染污，得到了大手印的证悟。大师自述了证悟过程，在百年中留在人间，利益了无量的众生，最后带领了三百人回到卡雀空行净土。
这是咕噜葛鲁拉大师的故事。
五十六、咕噜鲁吉卡传
这是咕噜鲁吉卡大师的故事。“鲁吉卡”意思是因痛苦而独居者。
他住在东方的巴卡那地区，是婆罗门，因为家中很多人都过世了，心中很难过。对轮回生出了厌离之心，就搬到一寂静处居住，想要来修持佛法。但是因为缺乏禅修的教授，他很希望有一天能遇见一位能教导他佛法的上师。
有一次，一位瑜伽士来到这里，他非常高兴的向瑜伽士顶礼。瑜伽士问他：“你为什么向我顶礼？”他回答：“我对轮回感到厌离，想要修持佛法，但是却未能遇到善知识，今天遇见上师，请您教导我佛法。”
瑜伽士就给了他上乐金刚的加持灌顶，并教导他生起圆满次第的禅修。他依照上师所教授的精进努力修持，经过了十二年，生起和圆满次第融合双运，得到了证悟，鲁吉卡大师的声名远播。从大师口中流出：
“轮回与涅槃二者，
所见惟一无不同。
自心解脱之大乐，
愚者执著难度越。”
大师即身飞住卡雀空行净士，他在空中自述证悟的过程，之后即消失在虚空中。
这是咕噜鲁吉卡大师的故事。
五十七、咕噜拿古纳传
这是咕噜拿古纳大师的故事。“拿古纳”的意思是指毫无德相者。
在杜巴德地方的一位平民，得到了一个儿子，非常高兴，举办了一个盛大的庆宴。小孩逐渐长大后，非常的懒惰，只知道睡觉，对世间的事务概不关心。人们就嘲笑他：“竟然有这么懒惰的人。生下了一个既不能作好事、也不能作坏事的懒虫，连一棵水果都不如。”
他受不了人们的辱骂，就自己搬到一个寂静处居住。有一天一位瑜伽士经过这里，叫他去城镇中乞食。他回答：“我没有办法爬起来。”他就想从地上爬起来，可是做不到。瑜伽士不禁生出了悲心，就给予他食物，并问他：“你有什么才能？”他回答：“瑜伽士，我的名字叫拿古纳，因为我什么都不会。”他就躺在地上边吃边喝。
瑜伽士又问他：“你这样下去，不怕会死掉吗？”他回答：“我害伯，可是又没有办法。”瑜伽士告诉他：“如果你能够来修持，我就教你方法。”他说：“如果躺着也能修持的话，我就能够来修持。”
瑜伽士就给予他加持灌顶，并且教导他明空双运的禅修口诀如下：
“未悟主客二元见，
执着颠倒之众生。
造业受苦实堪悯，
从本以来非真实。
显现空性无分别，
心中明光已生起。
行为反常似疯颠，
浪游城野瑜伽士。”
他依照此来禅修，以乞食为生，心中生出了双运的明光，得到了证悟。从此后他行走四方，人们看到他时都会吓一跳，认为这是人吗？他也反看着对方，伤心的哭起来。人们也因为他的哭泣而难过得哭了起来。
当大师遇到具器的弟子时，会开示他们显空不二的甚深道。之后就像大海中的一艘船一般，错误之印完全消除，他得到了大手印的证悟。即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜拿古纳大师的故事。